ولقد ضرب الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام أروع الأمثال في تأكيد قيمة أدب الحوار لغرض الوصول إلى الحق، والاعتراف به. آداب الحوار في الإسلام - محمد سيد حسين عبد الواحد - طريق الإسلام. ومن ذلك، الحوار البناء الذي تم بين سيد الخلق عليه الصلاة والسلام وبين رجل من عامة المسلمين في أمر خطير وفي ساعة حاسمة في تاريخ الأمة الإسلامية، حين تجمع المسلمون للقاء الكفار في غزوة بدر الكبرى وكانت بئر الماء أقرب إلى الكفار، فجاء الحباب بن المنذر رضي الله عنه وسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أهو منزل أنزلكه الله أم هو الرأي والحرب والمكيدة؟ فقال صلى الله عليه وسلم: بل هو الرأي والحرب والمكيدة، فقال الحباب: يا رسول الله ما هذا بمنزل. وقدم رأياً بأن يجعل المسلمون آبار المياه خلفهم فلا يستطيع المشركون الوصول إليها فيشرب المسلمون ولا يشرب الكفار، فاستحسن صلى الله عليه وسلم هذا الرأي، وأخذ به فكان واحداً من عوامل النصر في تلك المعركة العظيمة. وقد أراد الله أن تقع هذه الحادثة لحكمة عظيمة من أجل ترسيخ مبدأ الشورى والاستفادة من الرأي الصائب بالصرف عن قائله، فقد جاء رأي الحباب في وقت كان الوحي يتنزل من السماء، وفي وجود كبار الصحابة أهل الرأي والمشورة، ولكن الحباب وجد مساحة من حرية الرأي مكنته من الجهر برأي غايته نبيلة، ونتيجته ناجحة.
- ثقافة الحوار في الإسلام
- آداب الحوار في الإسلام - جريدة المساء
- ص840 - كتاب مجلة مجمع الفقه الإسلامي - الوحدة الإسلامية أدب الحوار وأخلاقيات البحث إعداد الدكتور سعيد بن عبد الله بن محمد العبري - المكتبة الشاملة
- آداب الحوار في الإسلام
- آداب الحوار في الإسلام - محمد سيد حسين عبد الواحد - طريق الإسلام
- 11 مشاركة سعودية في تاريخ الدورات الأولمبية
- اختر نوع من المسابقات الدولية التي كان للمملكة العربية السعودية مشاركة فيها وقدم بحث لمعلمك – عرباوي نت
- اختر نوع من المسابقات الدولية التي كان للمملكة العربية السعودية مشاركة فيها - موسوعة حلولي
- هل صلاة التهجد في البيت افضل من المسجد | اسأل الباشا
ثقافة الحوار في الإسلام
5- الحلم وضبط النفس: فالمحاور لا يتسرع، ويأخذ أي ردة فعل عكسية بسرعة، بل يجب أن يكون حليمَ الطبع وهادئَ النفس، ويسمع لمن يحاوره في هدوء، ويعد نفسه قبل الحوار أنه سيسمع أراء غير التي يؤمن بها. مهما ضاق ذراعك بمن يحاورك، فلا يدفعك هذا أبدًا للسخرية منه، فهذا ليس من شيم المسلم أبدًا، فحتى لو أخطأ الطرف الآخر، فلا يدفعك هذا بالسخرية منه أبدًا، وحتى لو سخر هو منك، فهذا ليس المنوط من الحوار أبدًا. 7- ضبط السلوك في الرغبة في الانتصار على الطرف الآخر: يشعر المحاور وهو يحاور الطرف الآخر، أنه يريد أن يمسك هو بدفة الحوار؛ حتى يتسنى له الانتصار على خصمه، وهذا ليس صحيحًا، فالحوار ليس فيه رابح وخاسر، وإنما هو عرض وجهات النظر، فينبغي على المحاور أن يضبط انفعالاته جيدًا، وأن يذكر نفسه بنيته من الحوار، ولا ينساق وراء هذا الشعور. آداب الحوار في الإسلام - جريدة المساء. 8- الرحمة: ينبغي على المسلم وهو يحاور أحدًا أن يظهر عطفَه ورقةَ طبعِه ولينَه، وهذا سوف يترك أثرًا في كلامه، وفي سلوكه، فتجده يظهر إشفاقًا على من يحاوره، وأنه يريد دعوته بالحسنى دون أي تعصب لرأيه، ومحاولة إجباره. 9- التواضع: التواضع صفة من صفات أي مسلم، فحتى لو كان معه الحق، وعلى علم أكثر ممن يحاوره، فلا بد أن يظهر التواضع، وحسن الاستماع لمن يحاوره، وعكس التواضع وهو الكبر، وهو بطر الحق وغمط الناس، وقد نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم، أشد نهي عنه، فالتواضع يجعل الحوار يصل للطريق الذي يريده المتحاورون؛ ليخرج بأفضل نتائج.
آداب الحوار في الإسلام - جريدة المساء
حوار المرافق (معك على طول الخط): وفيه يلغي أحد الاطراف حقه في التحاور لحساب الطرف الآخر اما استخفافاً أو خوفاً أو تبعية. اداب الحوار في الاسلام 2 ثانوي. الحوار المعاكس (عكسك دائماً): حين يتجه أحد طرفي الحوار يميناً ويحاول الطرف الآخر الاتجاه يساراً والعكس بالعكس وهو رغبة في اثبات الذات بالتميز والاختلاف ولو كان ذلك على حساب جوهر الحقيقة. حوار العدوان السلبي (صمت العناد والتجاهل): يلجأ أحد الأطراف إلى الصمت السلبي عناداً وتجاهلاً. كل هذه الألوان من الحوارات السلبية الهدامة، تأتي على رأس المعوقات في سبيل نهضة فكرية وحضارية صحيحة، تستعيد بها أمتنا مكانتها المرموقة بين الأمم.
ص840 - كتاب مجلة مجمع الفقه الإسلامي - الوحدة الإسلامية أدب الحوار وأخلاقيات البحث إعداد الدكتور سعيد بن عبد الله بن محمد العبري - المكتبة الشاملة
[٣]
أهميّة الحوار في الإسلام
أولى الإسلامُ مَوضوعَ الحوار أهميّة فريدة، ويُراد بالحوار النقاش الّذي يدور بين أشخاص مُختلفين في فكرةٍ ما، أو في معتقدٍ وآخر؛ حيث إنّ كيفية الحوار وطريقته تنعكس على المُتحاورين إمّا سلباً أو إيجاباً، وتأتي أهميّة الحوار وتظهر من عدّة أمور منها: [٧] [٨]
الحوار هو الطريق الوحيد الذي من خلاله يتمّ الوصول إلى إقناع المُخالف بالفكرة الصحيحة وصولاً إلى الحق. هو الأسلوب الأمثل للتواصل والتفاهم والتخاطب بين الناس، فلا ينبغي أن يتعامل الناس بغير الحوار البنّاء كفرض ما يرونه من أفكار ومُعتقدات ومبادئ، وهو الوسيلة الأمثل التي من خلالها يتعارف الناس ويتآلفون. هو المنهج الأصوب لتفادي الحروب والكوارث؛ فلولا التحاور العقلاني لكثرت الحروب، واقتتل الناس فيما بينهم، ولهاجت أفعالُ الجاهلية، وحرب البسوس خير شاهدٍ على ذلك، فبعد أن اقتتلت قبيلتا داحس والغبراء مدّة أربعين سنة كاملة لم ينتجْ عنها إلا الدماء والقتل والتنكيل، فلّما جلَسوا للتحاور الهادئ أصلح الله بينهم، ولو جلسوا للحوار قبل بدء الحرب لما وصلوا إلى ما وصلوا إليه من القتال. ص840 - كتاب مجلة مجمع الفقه الإسلامي - الوحدة الإسلامية أدب الحوار وأخلاقيات البحث إعداد الدكتور سعيد بن عبد الله بن محمد العبري - المكتبة الشاملة. إقامة الحجة: إنّ الغاية من الحِوار بالدرجة الأولى هي إقامة الحجّة ودفع الشبهات وبيان الرأي الفاسد من الرأي الصائب، ويكون ذلك بطريق الاستدلال الصحيح والاستشهاد بالشواهد المُناسبة حتى يتمكّن المتحاوران من الوصول إلى الحق، فغاية الحوار الأولى ووظيفته المثلى هي إظهار الحق.
آداب الحوار في الإسلام
ولم يجد الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم غضاضة في الأخذ برأي واحد من عامة المسلمين. أراد عمر بن الخطاب رضي الله عنه مرة أن يقوم بتحديد المهور، وأعلن رغبته هذه وهو على المنبر، فلم تجد امرأة من عامة المسلمين حرجاً من الجهر برأيها، فقالت: ليس ذاك إليك يا أمير المؤمنين، فالله تعالى يقول: {وآتيتم إحداهن قنطاراً فلا تأخذوا منه شيئاً أتأخذونه بهتاناً وإثماً مبيناً}، فما كان من الفاروق إلا أن قال على الفور: أصابت امرأة وأخطأ عمر. وبالرغم من الصحابة الكرام يحرصون على تقديم آرائهم بوضوح وصراحة إلا أن حرصهم على وحدة صف الأمة يمنعهم من التعصب لآرائهم، ويعذر بعضهم بعضاً فيما اختلفوا فيه. اداب الحوار في الاسلام. لاحظ أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه، أن بعض الناس ينصرفون بعد صلاة العيد ظناً منهم أن تقديم الصلاة على الخطبة يسمح لهم بذلك، فرأى في ذلك عملاً غير محمود، فأمر بأن تؤخر الصلاة وأن تعجل الخطبة، وحين بلغ ذلك أبا ذر الغفاري، وكان على ثغر من ثغور المسلمين، غضب وأعلن أن ذلك خلاف الصواب، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقدم الصلاة على الخطبة، ولكن لما جاء يوم الأضحى أمر أبو ذر أن تكون الخطبة قبل الصلاة تماماً كما فعل عثمان، قالوا له: ولكنك أنكرت هذا على عثمان؟!
آداب الحوار في الإسلام - محمد سيد حسين عبد الواحد - طريق الإسلام
سمع عتبة الآيات تتلى بصوت رسول الله فأنصت لها وألقى يديه خلف ظهره معتمدا عليهما يسمع من رسول الله ، حتى انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قول الله تعالى {فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِّثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ} فقال عتبة يا محمد أنشدك الرحم أن تسكت فسكت رسول الله ثم قال "قد سمعت يا أبا الوليد ما سمعت، فأنت وذاك
فقام عتبة فرجع إلى أصحابه، فقال بعضهم لبعض أقسم بالله لقد جاءكم أبو الوليد بغير الوجه الذي ذهب به. فلما جلس إليهم قالوا ما وراءك يا أبا الوليد؟ قال ورائي أني قد سمعت قولا والله ما سمعت مثله أبداً والله ما هو بقول ساحر ولا بقول شاعر ولا بقول كاهن يا معشر قريش، أطيعوني واجعلوها لي، خلوا بين الرجل وبين ما هو فيه فاعتزلوه، فوالله ليكونن لقوله الذي سمعت نبأ، فإن تصبه العرب فقد كفيتموه بغيركم، وإن يظهر على العرب فملكه ملككم، وعزه عزكم، وكنتم أسعد الناس به قالوا سحرك والله يا أبا الوليد بلسانه! قال هذا رأيي فيه، فاصنعوا ما بدا لكم.
ونحن من فرط إيماننا بالحق نتعصب له وننفعل ونقاطع ونلقن ونرفع الصوت ونتعالى ونتهجم على الآخر. وإن أقررنا أنها عيوب بررناها أنها من طبيعة الإنسان المؤمن بالحق، فإن وجدنا شخصاً ليناً هادئاً ساكناً مفسحاً المجال للآخر، اعتقدناه ضعفاً في يقينه أو ضعفاً في صحة موقفه. وموقف النبي صلى الله عليه وسلم يبين شيئاً عظيماً جداً أن الحماس الذي يخرج عن آداب الحوار الفكرية والأخلاقية ليس قريناً لليقين الكامل في الحق، فالذي قال: (والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على أن أدع هذا الأمر ما تركته أو أهلك دونه) هو نفسه الذي ترك الرجل حتى أكمل، وما انفعل ثم أعطاه فرصة جديدة، ثم أجابه بهدوء. ولتأكيد قيمة الحوار في الإسلام استضاف الرسول صلى الله عليه وسلم نصارى نجران في مسجده بالمدينة المنورة وأكرمهم وأحسن وفادتهم وحاورهم بالتي هي أحسن. إن الحوار الهادف البناء يأتي على رأس الوسائل النبيلة لاقرار مبدأين إسلاميين عظيمين هما: الحق والعدل، لذا فإن الإسلام قد أسس الحوار على مستويات ثلاثة كما يقول الدكتور عبدالله حمدنا الله، هي:
1- الحوار مع النفس ومحاسبتها وحملها على الجادة وطلب الحق، ويكون هذا في شكل حوار داخلي مستمر بين النفس الامارة بالسوء والنفس اللوامة حتى يصل الانسان إلى الاطمئنان.
اختر نوع المنافسة الدولية التي شاركت فيها المملكة العربية السعودية وقدم بحثًا إلى معلمك. تشارك المملكة العربية السعودية في العديد من المسابقات الدولية. وسيستعرض المقال أهم هذه المسابقات ، كما سيقدم شرحًا عن جائزة الملك عبد العزيز العالمية لتحفيظ القرآن الكريم. اختر نوع المنافسة الدولية التي شاركت فيها المملكة العربية السعودية وقم بإرسال بحث إلى معلمك دخلت المملكة العربية السعودية في العديد من المسابقات الدولية التي تقام على أراضيها وخارجها ، ومن بين المسابقات التي تشارك فيها المملكة العربية السعودية: مسابقة الملك عبدالعزيز العالمية لتحفيظ القرآن الكريم. مسابقة ماليزيا الدولية للقرآن الكريم. هل صلاة التهجد في البيت افضل من المسجد | اسأل الباشا. مسابقة الروبوت الدولية في السعودية. مسابقة الأمير محمد بن سلمان الدولية للقرآن الكريم. Robocop يشبه كرة القدم مسابقة الملك عبدالعزيز العالمية لتحفيظ القرآن الكريم هي مسابقة دولية لتحفيظ القرآن الكريم تقام في المسجد الحرام بمدينة مكة المكرمة وتستمر لمدة خمسة أيام. تأسست المسابقة عام 1399 هـ. تنظم المسابقة وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد. آلاف المشاركين من مختلف الدول والجمعيات والمنظمات الإسلامية يتم توجيه الدعوات إلى الوزارات الحكومية الممثلة بوزارات الشؤون الإسلامية أو بدائلها في دول العالم الإسلامي ، ويسمح لكل دولة تتلقى الدعوة بالمشاركة في المسابقة.
11 مشاركة سعودية في تاريخ الدورات الأولمبية
مسابقة الملك عبد العزيز الدولية لحفظ القرآن الكريم
منحت لـ
مسابقة لحفظ القرآن الكريم وتلاوته وتفسيره
تتكون من
جائزة حفظ القرآن الكريم كاملاً، وتفسير مفرداته. جائزة حفظ القرآن الكريم كاملاً مع حسن الأداء والتجويد. جائزة حفظ خمسة عشر جزءًا متتالية مع حسن الأداء والتجويد. جائزة حفظ خمسة أجزاء متتالية مع حسن الأداء والتجويد. البلد
السعودية
سميت باسم
مسابقة الملك عبدالعزيز الدولية
مقدمة من
وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد السعودية
أول جائزة
سنة 1399هـ
الموقع الرسمي
تعديل مصدري - تعديل
مسابقة الملك عبد العزيز الدولية لحفظ القرآن الكريم وتلاوته وتفسيره تُعرف اختصارًا مسابقة الملك عبد العزيز الدولية هي مسابقة دولية لحفظ القرآن الكريم ، انطلقت عام 1399 هـ. تُنظم المسابقة وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد ، ويشارك في المسابقة آلاف المتسابقين من دول العالم الإسلامي والجمعيات والمنظمات الإسلامية. تقام المسابقة في المسجد الحرام بمكة المكرمة ، وتستمر خمسة أيام. 11 مشاركة سعودية في تاريخ الدورات الأولمبية. [1] توجه الدعوات إلى فئتين هما: الجهات الحكومية ممثلة في وزارات الشؤون الإسلامية، أو ما يقوم مقامها في الدول الإسلامية، ويحق لكل دولة وجهت لها الدعوة التقدم بمرشحين اثنين فقط في ثلاثة فروع.
اختر نوع من المسابقات الدولية التي كان للمملكة العربية السعودية مشاركة فيها وقدم بحث لمعلمك – عرباوي نت
هل صلاة التهجد في البيت افضل من المسجد | اسأل الباشا
اسأل الباشا
»
ترندات
» هل صلاة التهجد في البيت افضل من المسجد
هل صلاة التهجد في البيت افضل من المسجد، مع دخولنا العشر الاواخر من رمضان، تكثر الاسئلة الشرعية عبر الانترنت، لذلك فمن اهم الاسئلة هي عن صلاه التهجد وهل تصلي في البيت ام في المسجد، لذلك وعبر موقع اسال الباشا نود ان نقدم لكم اجابة هل صلاة التهجد في البيت افضل من المسجد. هذا وتعد تلك الايام في شهر رمضان المبارك ي افضل ايام العام وافضل ايام العمر، حيث ان فيها ليلة افضل الليالي علي الاطلاق في الدين الاسلامي حيث يتنزل فيها الملائكة، وهي ليلة القدر وكما قال الله فيها فانها خير من الف شهر، لذلك يحرض المسلمون حول العالم لاقامة هذه الايام. اجابة هل صلاة التهجد في البيت افضل من المسجد
كما وتعد صلاة التهجد من الصلوات المُستحبة في شهر رمضان المُبارك، وهي من الاعمال التي يجازي الله عليها الكثير من الجزاء ولها الفضل العظيم في حياة الانسان المسلم، حيث انها من الايام المباركة التي يحبها الله ورسولة، حيث ان هذه الصلاة هي صلاة تطوعية يَتقرب بها العبد إلى ربه، وصلاة التهجد لها أحر وثواب عظيم عند الله سبحانه وتعالى، وبناء علي ما سبق من معلومات سوف نجيب علي سؤال هل صلاة التهجد في البيت افضل من المسجد.
اختر نوع من المسابقات الدولية التي كان للمملكة العربية السعودية مشاركة فيها - موسوعة حلولي
وكانت المشاركة التاسعة للمملكة العربية السعودية بدورة الألعاب الأولمبية في بكين 2008م بمشاركة اتحادات ألعاب القوى ورفع الأثقال والرماية والفروسية، ثم المشاركة العاشرة في أولمبياد لندن 2012م وتواجدت اتحادات ألعاب القوى والفروسية والجودو والرماية ورفع الأثقال. أم الألعاب السعودية تتصدر بـ 10 مشاركات شارك 11 اتحاداً من مجموعه 28 اتحاداً تابعاً للجنة الأولمبية السعودية في منافسات دورة الألعاب الأولمبية, إذ يأتي اتحاد ألعاب القوى في صدارة المشاركين بعشر مشاركات في حين يأتي اتحاد الرماية كثاني الاتحادات في عدد المشاركة إذا بلغت مشاركاته سبع مرات أولها في لوس أنجلوس 1984، ثم يأتي اتحاد رفع الأثقال ثالثاً بـ 6 مشاركات ثم اتحاد السباحة وكرة الطاولة بثلاث مشاركات وبعدها تأتي اتحادات: كرة القدم والدراجات والقوس والسهام والتايكوندو والمبارزة والجودو مرتين لكل اتحاد. فضية وبرونزيتان حصيلة السعوديين في الأولمبياد حققت الاتحادات التي شاركت في منافسات دورات الألعاب الأولمبية ثلاث ميداليات، واحدة فضية وبرونزيتان, إذ تحققت هذه الميداليات عن طريق اتحــادي ألعاب القوى والفروسية ويعد الأخير الأكثر عدداً في الميداليات المنجزة، لكن تظل فضية ألعاب القوى هي الأغلى والتي حققها عضو مجلس إدارة الاتحاد السعودي لألعاب القوى عضو لجنة اللاعبين باللجنة الاولمبية الدولية العداء هادي صوعان في دورة الألعاب الأولمبية سيدني 2000م.
هل صلاة التهجد في البيت افضل من المسجد | اسأل الباشا
«الجزيرة» - الرياضة: تعد مشاركة المملكة العربية السعودية في منافسات دورة الألعاب الأولمبية الـ31 في ريو دي جانيرو بالبرازيل والتي تنطلق غداً الجمعة هي المشاركة الحادية عشرة في تاريخ مشاركاتها في الأولمبياد, إذ حصلت اللجنة الأولمبية العربية السعودية علــى العضوية الدولية للجنة الأولمبية الدولية في العام 1965م وكانت أول مشاركة للمملكة في عام 1972م عندما شاركت في دورة الألعاب الأولمبية العشرين والتي أقيمت بمدينة ميونخ الألمانية. ميونخ «72م» تشهد أول مشاركة للرياضيين السعوديين كان أول ظهور لرياضيي المملكة العربية السعودية في الدورات الأولمبية بمدينة ميونخ الألمانية عام 1972م وهي المشاركة الأولى فعلياً بفريق رياضي، إذ اقتصرت مشاركة السعودية في أولمبياد المكسيك 1968م بوفد إداري فقط، كما شاركت السعودية في أولمبياد مونتريال 1976م بعدد قليل من اللاعبين، وانسحبت من أولمبياد موسكو 1980م مع عدد من البلدان المنسحبة من الدورة احتجاجاً على الغزو السوفييتي لأفغانستان. وفي عام 1984 شهدت المشاركة الثالثة نقلة نوعية في المشاركات السعودية في أولمبياد لوس أنجلوس وكانت الأكبر من حيث مشاركة الاتحادات السعودية، حيث شاركت في كرة القدم والدراجات والقوس والسهم (السهام حالياً) والرماية والسلاح وألعاب القوى والتايكوندو.
أرقام سعودية يعد هادي صوعان أول لاعب سعودي يحصل على ميدالية في الأولمبياد في سباق 400م حواجز ضمن منافسات ألعاب القوى في دورة الألعاب الأولمبية سيدني 2000م مسجلاً ثاني أفضل زمن في ذلك العام وهو حامل الرقم الآسيوي في اللعبة نفسها. فيما حقق الفارس خالد العيد برونزية قفز الحواجز في الفروسية في نفس الأولمبياد ليسجل اسمه كثاني رياضي تحقيقا لميدالية أولمبية للسعودية. أما الإنجاز الثالث للسعودية فتمثّل في برونزية قفز الحواجز ضمن منافسات الفروسية في أولمبياد لندن 2012م وجاءت الميدالية عن طريق الرباعي الفارس الأمير عبدالله بن متعب والفرسان رمزي الدهامي وكمال باحمدين وعبدالله الشربتلي. 7 لاعبين يمثّلون السعودية في أولمبياد ريو يستعد اللاعبون السعوديون لتمثيل المملكة العربية السعودية في مشاركتها الحادية عشرة في أولمبياد ريو عبر سبع لاعبين في منافسات ألعاب القوى والرماية والجودو ورفع الأثقال. ويمثل القوى السعودية في المشاركة أربعة لاعبين هم سلطان الداودي في مسابقة قذف القرص والعداؤون مخلد العتيبي وطارق العمري في سباق 5000م والعداء عبدالله أبكر في سباق 100م. فيما يمثل الجودو اللاعب سليمان حماد في منافسات وزن تحت 66 كيلو غراماً والرباع محسن الدحيلب في منافسات رفع الأثقال وزن 69 كيلو غراماً والرامي عطا الله العنزي في منافسات المسدس الهوائي والمسدس الناري في مسابقة الرماية.
مع اثنين فقط من المرشحين في ثلاثة فروع. أما بالنسبة للدول التي تضم أقليات إسلامية ، فإن كل دولة تلقت الدعوة لها الحق في المشاركة بمتسابق واحد فقط كممثل للدولة. فروع مسابقة الملك عبدالعزيز العالمية لتحفيظ القرآن الكريم تضم مسابقة الملك عبدالعزيز العالمية لتحفيظ القرآن أربعة فروع: حفظ القرآن الكريم كاملاً وإتقان تلاوته وتفسير كامل مفردات القرآن الكريم. – حفظ القرآن الكريم كاملاً وإتقان تلاوته. احفظ 15 جزءًا متتاليًا واتقن نغمة الصوت. حفظ 5 أجزاء متتالية وإتقان تلاوتها. هذا القسم مخصص للمرشحين من دول الأقلية المسلمة. مسابقة الروبوت الدولية في السعودية شروط المشاركة في مسابقة الملك عبدالعزيز العالمية لتحفيظ القرآن الكريم يحق لأي شخص تتوفر فيه الشروط التالية الاشتراك في المسابقة: يجب أن يحمل المشارك جنسية الدولة التي يمثلها في المسابقة. يجب ألا يكون المرشح قد شارك في إحدى مسابقة الملك عبد العزيز الدولية في نسخها السابقة. ألا يزيد عمر المشترك عن خمسة وعشرين سنة. يسمح فقط للذكور بالمشاركة في المسابقة. يلتزم المتسابق بفرع المسابقة الذي كتبه في استمارة ترشيحه ، ولا يجوز تغيير الفرع بعد ذلك. لا يُسمح لقراء القرآن المشهورين في الدول الإسلامية بالمشاركة في المسابقة.