تتوافر في الطبيب صفة الصدق، وهي من أهم أخلاقيات الأطباء، حيث يصارح الطبيب المريض بحالته الصحية دون كذب أو تضليل لكسب الأموال من وراء المريض، وكذلك توجيه المريض للطبيب المتخصص لكي يحصل المريض على العلاج السليم. أهم المحظورات على الطبيب:
وعلى الرغم من أهمية دور الطبيب، والدور الفعال الذي يقدمة للافراد والمجتمع، إلا ان هناك قلة قليلة من الأطباء غير أمناء طبيا وأخلاقياً مع المرضى، ومن هذه السلوكيات الغير صحيحة:
بعض الاطباء يقومون بإفشاء أسرار مرضاهم وكذلك كشف حالتهم المرضية للغير دون إذن من المريض. بعض الاطباء لديهم أسلوب غير طيب مع المرضى، حيث يتعامل بعض الأطباء بطريقة بها نوع من التعالى والتكبر على المريض. بعض الأطباء لديهم صفة العصبية وعدم ضبط النفس مع المرضى، حيث يقوم الطبيب بالإنفعال على المريض، ويكون لذلك تأثير سلبي على المريض بالفعل. موضوع تعبير عن دور الطبيب في حياتنا - ملزمتي. يستغل بعض الأطباء الحالة الصحية للمريض ليقوم بإستغلال المريض مادياً وتحقيق مكاسب من وراء المريض. يتخذ الكثير من الأطباء مهنة الطب كمهنة لكسب الكثير من الأموال دون مراعاة للحالة الاقتصادية المتدنية للمرضى، فقاموا هؤلاء الأطباء بتفريغ مهنة الطب من إنسانيتها.
- موضوع تعبير عن دور الطبيب في حياتنا - ملزمتي
- إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة النساء - تفسير قوله تعالى " وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها "- الجزء رقم2
- الباحث القرآني
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النساء - الآية 86
موضوع تعبير عن دور الطبيب في حياتنا - ملزمتي
أخر تحديث يناير 12, 2019
موضوع تعبير عن دور الطبيب في حياتنا
موضوع تعبير عن دور الطبيب في حياتنا، تعتبر مهنة الطب من أعظم وأشرف المهن الإنسانية، بل وهي من أكثر المهن رحمة، ويقدم الطبيب يد العون للأفراد المرضى، ويقدم لهم الدواء المناسب لكي يخلصهم من آلامهم، وسوف نعرض لكم اليوم أبنائي الطلبة والطالبات على موقع ملزمتي، موضوع تعبير عن دور الطبيب في حياتنا بالعناصر والمقدمة والحاتمة للصف الرابع و الخامس و السادس الابتدائي، موضوع تعبير عن دور الطبيب في حياتنا بالأفكار والاستشهادات للصف الاول و الثاني و الثالث الاعدادي و الثانوي ولجميع الصفوف التعليمية. عناصر موضوع تعبير عن دور الطبيب في حياتنا:
مقدمة عن دور الطبيب في حياتنا. تعريف الطبيب. تعريف مهنة الطب. دور الطبيب في نهضة المجتمع. الصفات التي يجب توافرها في الطبيب. أهم المحظورات على الطبيب. الخاتمة. مقدمة موضوع تعبير عن دور الطبيب في حياتنا:
تعتبر مهنة الطب من أعظم وأشرف المهن الإنسانية، بل وهي من أكثر المهن رحمة، ويقدم الطبيب يد العون للأفراد المرضى، ويقدم لهم الدواء المناسب لكي يخلصهم من آلامهم،وقد عرفت مهنة الطب منذ أقدم العصور، فهي مهنة لايمكن الأستغناء عنها أبدا في أي مجتمع وفي أي عصر، حيث يقوم الطبيب بتطبيق العلم الذي قام بدراسته على مدى سنوات عمره بالطب.
الطبيب هو من يعطي وقته ومجهوده من أجل مساعدة مرضاه. اَلطبيب هو أكثر من يشعر بألم مريضه ويتعاطف معه ويقويه ويعطيه الأمل. الطبيب هو الشخص الذي لديه العلم اللازم لمعالجتك. الطبيب لا يحمل همومه فقط بل يحمل معه هموم مرضاه. اَلطبيب هو أكثر شخص يثق به المريض، لذا يجب أن يكون على قدر كافٍ من المسئولية والثقة. الطبيب هو الشخص الوحيد الذي يشارك لحظة الولادة ولحظة الموت. الطبيب هو إنسان مثلنا تمامًا، لكنه يتميز عننا بأنه المسئول عن شفائك ومدواتك. اَلطبيب هو الشخص الوحيد الذي يعمل مهما كان مريضًا وأن لم يكن هناك طبيب غيره. الطبيب الجيد هو من تجده بجانبك في أعز الأزمات حتى وإن كان مرضك معدي. يحمل المعطف الشرف والعزة لكل من يرتديه ويكون على قدر مسئوليته. الأطباء هم الأبطال الحقيقين المتخفين عن الضوء. الأطباء هو من قاموا بوضع كل طرق الوقاية. من أجل تطور الطب الدائم فهو يحتاج إلى مزيد من الأطباء
لا حياة بدون وجود الأطباء. يمشي العلم على قدميه عندنا يمشى الطبيب. يستحق الأطباء أن يقام لهم تمثال لما يقوم به من أجلى المرضى. كونك طبيب فذلك يستحق تعبك من أجل مرضاك. الطبيب هو من يرى الجانب الجيد من مرضك لأنه من يثق بشفائك.
وفي الحديث: مرّ رجل فقال رسول الله: ماذا تقولون فيه؟ قالوا: هذا جدير إن شفع أن يشفَّع.. الحديث حتى إذا قبل المستشفَع إليه الشفاعة كان قد طيَّب خاطر الشفيع ، وإذا لم يقبل كان في حسن التحية مرضاة له على الجملة. وهذا دأب القرآن في انتهاز فرص الإرشاد والتأديب. وبهذا البيان تنجلي عنك الحيرة التي عرضت في توجيه انتظام هذه الآية مع سابقتها ، وتستغني عن الالتجاء إلى المناسبات الضعيفة التي صاروا إليها. وقد دلّ قوله: { فحيُّوا بأحسن منها} على الأمر بردّ السلام ، ووجوب الردّ لأنّ أصل صغية الأمر أن يكون للوجوب على مقتضى مذهب الجمهور في محمل صيغة الأمر ، ولذلك اتّفق الفقهاء على وجوب ردّ السلام ، ثم اختلفوا إذا كان المسلَّم عليهم جماعة هل يجب الردّ على كلّ واحد منهم: فقال مالك: هو واجب على الجماعة وجوبَ الكفاية فإذا رَد واحد من الجماعة أجزأ عنهم ، وورد في ذلك حديث صحيح؛ على أنّه إذا كانت الجماعة كثيرة يصير ردّ الجميع غوغاء. وقال أبو حنيفة: الردّ فرض على كلّ شخص من الجماعة بعينه. ولعلّ دليله في ذلك القياس. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النساء - الآية 86. ودلّ قوله: { وإذا حييتم بتحية} على أنّ ابتداء السلام شيء معروف بينهم ، ودليله قوله تعالى: { يأيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتاً غير بيوتكم حتّى تستأنسوا وتسلّموا على أهلها} وسيأتي في سورة النور ( 27).
إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة النساء - تفسير قوله تعالى " وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها "- الجزء رقم2
مر شاب من مجموعة فتيه فقال. حدثني موسى بن سهل الرملي حدثنا. فأمر تعالى المؤمنين أنهم إذا حيوا بأي تحية كانت أن يردوها بأحسن منها لفظا وبشاشة أو مثلها في ذلك. وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها إن الله كان على كل شيء حسيبا 86. وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها إن الله كان على كل شيء حسيبا. إذا سلم عليكم المسلم فردوا عليه أفضل مما سلم أو ردوا عليه بمثل ما سلم به فالزيادة مندوبة والمماثلة مفروضة. قال ابن جرير. إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة النساء - تفسير قوله تعالى " وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها "- الجزء رقم2. إذا سلم عليكم المسلم فردوا عليه أفضل مما سلم أو ردوا عليه بمثل ما سلم به فالزيادة مندوبة والمماثلة مفروضة. وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها إن الله كان على كل شيء حسيبا قوله تعالى وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها إن الله كان على كل شيء حسيبا في النظم وجهان الأول أنه لما أمر المؤمنين بالجهاد أمرهم أيضا بأن. وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها إن الله كان على كل شيء حسيبا 86 القول في تأويل قوله وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها.
الباحث القرآني
التحية هي: اللفظ الصادر من أحد المتلاقيين على وجه الإكرام والدعاء، وما يقترن بذلك اللفظ من البشاشة ونحوها. وأعلى أنواع التحية ما ورد به الشرع، من السلام ابتداء وردًّا. فأمر تعالى المؤمنين أنهم إذا حُيّوا بأي تحية كانت، أن يردوها بأحسن منها لفظا وبشاشة، أو مثلها في ذلك. اذا حييتم بتحيه فحيوا. ومفهوم ذلك النهي عن عدم الرد بالكلية أو ردها بدونها. ويؤخذ من الآية الكريمة الحث على ابتداء السلام والتحية من وجهين أحدهما: أن الله أمر بردها بأحسن منها أو مثلها، وذلك يستلزم أن التحية مطلوبة شرعًا. الثاني: ما يستفاد من أفعل التفضيل وهو "أحسن" الدال على مشاركة التحية وردها بالحسن، كما هو الأصل في ذلك. ويستثنى من عموم الآية الكريمة من حيَّا بحال غير مأمور بها، كـ "على مشتغل بقراءة، أو استماع خطبة، أو مصلٍ ونحو ذلك" فإنه لا يطلب إجابة تحيته، وكذلك يستثنى من ذلك من أمر الشارع بهجره وعدم تحيته، وهو العاصي غير التائب الذي يرتدع بالهجر، فإنه يهجر ولا يُحيّا، ولا تُرد تحيته، وذلك لمعارضة المصلحة الكبرى. ويدخل في رد التحية كل تحية اعتادها الناس وهي غير محظورة شرعًا، فإنه مأمور بردّها وبأحسن منها، ثم أوعد تعالى وتوعد على فعل الحسنات والسيئات بقوله: { إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا} فيحفظ على العباد أعمالهم، حسنها وسيئها، صغيرها وكبيرها، ثم يجازيهم بما اقتضاه فضله وعدله وحكمه المحمود.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النساء - الآية 86
إعراب الآية رقم (84): {فَقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا تُكَلَّفُ إِلاَّ نَفْسَكَ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَاللَّهُ أَشَدُّ بَأْساً وَأَشَدُّ تَنْكِيلاً (84)}.
[[أي: يوجب رد السلام. ]] ١٠٠٤٦ - حدثني المثنى قال، حدثنا سويد بن نصر قال، أخبرنا ابن المبارك، عن سفيان، عن رجل، عن الحسن قال: السلام: تطوُّع، والرد فريضة. القول في تأويل قوله: ﴿إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا (٨٦) ﴾
قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: إن الله كان على كل شيء مما تعملون، أيها الناس، من الأعمال، من طاعة ومعصية، حفيظًا عليكم، حتى يجازيكم بها جزاءه، كما:-
١٠٠٤٧ - حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد:"حسيبًا"، قال: حفيظًا. ١٠٠٤٨ - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد مثله. وأصل"الحسيب" في هذا الموضع عندي،"فعيل" من"الحساب" الذي هو في معنى الإحصاء، [[انظر تفسير"الحسيب" فيما سلف ٧: ٥٩٦، ٥٩٧. الباحث القرآني. = وتفسير"الحساب" فيما سلف ٤: ٢٠٧، ٢٧٤، ٢٧٥ / ٦: ٢٧٩. ]] يقال منه:"حاسبت فلانًا على كذا وكذا"، و"فلان حاسِبُه على كذا"، و"هو حسيبه"، وذلك إذا كان صاحبَ حِسابه. وقد زعم بعض أهل البصرة من أهل اللغة: أن معنى"الحسيب" في هذا الموضع، الكافي. يقال منه:"أحسبني الشيء يُحسبني إحسابًا"، بمعنى كفاني، من قولهم:"حسبي كذا وكذا".
تاريخ الإضافة: 20/4/2017 ميلادي - 24/7/1438 هجري
الزيارات: 167129
♦ الآية: ﴿ وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: النساء (86). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وإذا حييتم بتحيَّةٍ ﴾ أَيْ: إذا سُلِّم عليكم بسلامٍ ﴿ فحيوا بأحسن منها ﴾ أَيْ: أجيبوا بزيادةٍ على التحيَّة إذا كان المُسَلِّم من أهل الإِسلام ﴿ أو ردُّوها ﴾ إذا كان من أهل الكتاب (فقولوا: عليكم ولا تزيدوا على ذلك) ﴿ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا ﴾ (حفيظًا) مجازيًا.