وتعد جمعية مؤسسي مركز الملك سلمان لأبحاث الإعاقة أحد الأمثلة الحية على التكاتف الذي يعكس عمق جذور الخير في المملكة العربية السعودية، والجهود مستمرة بإذن الله من أجل تحقيق الحياة الكريمة للمواطنين عامة والأشخاص ذوي الإعاقة بصفة خاصة، ويشهد المركز مراحل تطويرية مرتكزة على المنهجية العلمية المدروسة التي تحققت معها العديد من المبادرات والإنجازات الوطنية الرائدة بمساهمات مؤسسيه وشركائه وخبراتهم في اتخاذ القرارات التي تصب في مصلحة الأشخاص ذوي الإعاقة وقضية الإعاقة بوجه عام.
- مركز الملك سلمان لأبحاث الإعاقة - ويكيبيديا
- مركز الملك سلمان لأبحاث الإعاقة.. الأهداف والجهود الإنسانية
- اللجنة العلمية تستعرض احصائيات الدورة الثالثة للمتقدمين وآليات تحكيم المشاركات وفق ضوابط الجائزة | مركز الملك سلمان لأبحاث الإعاقة
- لماذا لم يسجد إبليس لآدم؟ | مركز الهدى للدراسات الإسلامية
- امتناع ابليس عن السجود لآدم في القرآن الكريم
- لهذه الأسباب رفض أبليس السجود لآدم ؟
- ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس لم يكن من الساجدين
مركز الملك سلمان لأبحاث الإعاقة - ويكيبيديا
↑ أ ب "تعرف على المركز -- مركز الملك سلمان لأبحاث الإعاقة" ، ، مؤرشف من الأصل في 21 أكتوبر 2018 ، اطلع عليه بتاريخ 24 فبراير 2019. ^ "جائزة الملك سلمان لأبحاث الإعاقة" ، ، مؤرشف من الأصل في 11 أكتوبر 2018 ، اطلع عليه بتاريخ 24 فبراير 2019. ^ "جائزة الملك سلمان لأبحاث الإعاقة-- مركز الملك سلمان لأبحاث الإعاقة" ، ، مؤرشف من الأصل في 17 أكتوبر 2018 ، اطلع عليه بتاريخ 24 فبراير 2019. ^ الرياض, مكة، واس- (01 أبريل 2018)، "تتويج الفائزين بجائزة الملك سلمان لأبحاث الإعاقة في دورتها الثانية" ، Makkah ، مؤرشف من الأصل في 25 فبراير 2019 ، اطلع عليه بتاريخ 24 فبراير 2019. ^ "يرحب مركز الملك سلمان لأبحاث الإعاقة بانضمام الدكتورة عُلا محي الدين أبو سكر للمركز وتعيينها مديراً عاماً" ، Twitter ، مؤرشف من الأصل في 8 نوفمبر 2021 ، اطلع عليه بتاريخ 08 نوفمبر 2021. مركز الملك سلمان لأبحاث الإعاقة - ويكيبيديا. وصلات خارجية [ عدل]
مركز الملك سلمان لأبحاث الإعاقة على مواقع التواصل الاجتماعي:
مركز الملك سلمان لأبحاث الإعاقة على تويتر. مركز الملك سلمان لأبحاث الإعاقة على يوتيوب. ضبط استنادي
ISNI: 0000 0005 0272 3787
بوابة الرياض
بوابة السعودية
هذه بذرة مقالة عن منظمة سعودية بحاجة للتوسيع.
مركز الملك سلمان لأبحاث الإعاقة.. الأهداف والجهود الإنسانية
إعداد دراسات التوعية والأمن الفكري لذوي الإعاقة. إعداد مقاييس عربيه مقننه على البيئة السعودية في مجال التشخيص والكشف المبكر، التدريب، والتأهيل والتدخلات العلاجية والتعليمية. إعداد الدراسات المتعلقة بالإعاقة لدى كبار السن ويشمل (أسبابها، انواعها، الخدمات المصاحبة، آثارها الاجتماعية والاقتصادية). إعداد دراسات عن ذوي الإعاقة المصابين بالأمراض المزمنة.
اللجنة العلمية تستعرض احصائيات الدورة الثالثة للمتقدمين وآليات تحكيم المشاركات وفق ضوابط الجائزة | مركز الملك سلمان لأبحاث الإعاقة
هذه المهام والمسئوليات كما أسلفت كونت خليطًا من التجارب والمعارف في شتى مناحي الحياة العملية والاجتماعية والسياسية والخيرية والثقافية و.. و.. اللجنة العلمية تستعرض احصائيات الدورة الثالثة للمتقدمين وآليات تحكيم المشاركات وفق ضوابط الجائزة | مركز الملك سلمان لأبحاث الإعاقة. حيث أدركنا من خلالها أنه كان يتعامل مع المناصب على أنها مهام ومسؤوليات، وليست تميزًا ومكاسب. لذا كانت هذه السيرة التي استوقفتني وأحببت الإشادة بها، من خلال متابعة، ولم تجمعنِ به فرصة أو معرفة، لكن كان الرابط هو اعتراف مواطن بمسئول قدم سيرة علمية وعملية ناصعة، أقف أمامها احترامًا وتقديرًا، متمنيًا أن لا يكون تعريفي مخلًا وناقصًا، لكن جزءًا مما تعلمته من اعتذاره الذي استرعى انتباهي، وداعب بوحي الصادق، أتمنى له أيضًا وقد حظي بهذه اللفتة الكريمة، ولكل مخلص خدم وطنه ومثله بكل تفانٍ وإخلاص دوام التوفيق والسداد.
ونقلت وكالة الأنباء السعودية «و. ا. س»، عن الأمين العام للمجلس العربي للطفولة والتنمية الدكتور حسن البيلاوي، قوله: «إن الاحتفالية تأتي في إطار جهود المجلس الذي ينفذ مشروعًا استراتيجيًّا قائمًا على استخدام التكنولوجيا الحديثة لمساندة ودعم الأطفال من ذوي الإعاقة»، مؤكدًا أن التكنولوجيا سوف تزيد قوة الإنسان وتجعله أكثر كرامةً وحريةً وسعادةً؛ لأنها تتيح له الاستمتاع بالحياة وتفتح له كل طاقات الأمل. وتهدف الاحتفالية إلى تشجيع المكفوفين على استخدام العصا البيضاء وسيلةً للتحرك، التي يُحتفل العام القادم بمرور 100 عام على ظهورها، كما تهدف إلى نشر الوعي المجتمعي بأهمية العصا البيضاء، وتوعية المبصرين بالتعامل معهم بالشكل الصحيح، وحث الجهات المعنية على القيام بدورها تُجاه سير الكفيف وتحركه في الطريق العام.
ويدلُّ ظاهر هذه الآيات وغيرها أن إبليس - لعنه الله - أنظرهُ الله إلى أجل ، والإنظار معناه التأخير ، فأخرَّه الله إلى يوم معلوم عنده ، لا يعلمه غيره ، وكان إبليس قد سأل الله أن يؤخره ، قال تعالى: ( قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ * قَالَ فَإِنَّكَ مِنْ الْمُنظَرِين * إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُوم) ص / 80 - 82. وقد اختلف العلماء في قوله تعالى ( إلى يوم الوقت المعلوم):
· فمنهم من قال: أنه يوم البعث ، عند النفخة الثانية. فسجدوا الا ابليس كان من الجن. · ومنهم من قال: أنه أجل إبليس المكتوب له. وذهب أكثر أهل العلم: أن المقصود بيوم الوقت المعلوم ، هو يوم موت جميع الخلائق وفنائها عند النفخة الأولى ، وليس النفخة الثانية ، وقالوا: لأنه بعد البعث - النفخة الثانية في الصور - لا يكون هناك موت ، قال تعالى: ( وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ إِلا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ) الزمر / 68. قال البيضاوي في تفسيره: " إلى يوم الوقت المعلوم: المسمى فيه أجلك عند الله ، أو انقراض الناس كلهم وهو النفخة الأولى عند الجمهور " تفسير البيضاوي ( 3 / 370).
لماذا لم يسجد إبليس لآدم؟ | مركز الهدى للدراسات الإسلامية
ﵟ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ ﰡ ﵞ
سورة البقرة
يبين الله تعالى أنه أمر الملائكة بالسجود لآدم سجود تقدير واحترام، فسجدوا مسارعين لامتثال أمر الله، إلا ما كان من إبليس الذي كان من الجن، فامتنع اعتراضًا على أمر الله له بالسجود وتكَبُّرًا على آدم، فصار بذلك من الكافرين بالله تعالى. المزيد
ﵟ وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ ﰊ ﵞ
سورة الأعراف
ولقد أنشأنا - أيها الناس - أباكم آدم، ثم صوَّرناه في أحسن صورة، وأحسن تقويم، ثم أَمَرْنا الملائكة بالسجود إكرامًا له، فامتثلوا وسجدوا، إلا إبليس أبى أن يسجد تكبرًا وعنادًا. لهذه الأسباب رفض أبليس السجود لآدم ؟. ﵟ فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ ﰝ إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ أَنْ يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ ﰞ ﵞ
سورة الحجر
فامتثل الملائكة، فسجدوا كلهم له كما أمرهم ربهم. ﵟ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ ۗ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ ۚ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا ﰱ ﵞ
سورة الكهف
واذكر - أيها الرسول - إذ قلنا للملائكة: اسجدوا لآدم سجود تحية، فسجدوا كلهم له امتثالًا لأمر ربهم إلا إبليس كان من الجن ولم يكن من الملائكة، فأبى واستكبر عن السجود، فخرج عن طاعة ربه، أفتتخذونه - أيها الناس - هو وأولاده أولياء توالونهم من دوني وهم أعداء لكم، فكيف تتخذون أعداءكم أولياء لكم؟!
امتناع ابليس عن السجود لآدم في القرآن الكريم
قال ابن جريج: قال ابن عباس رضي الله عنه في هذه الآية: لمّا كان يوم بدر سار إبليس برايته وجنوده مع المشركين وألقى في قلوب المشركين أن أحدا لن يغلبكم وإني جار لكم فلما التقوا ونظر الشيطان إلى إمداد الملائكة نكص على عقبيه - رجع مدبراً - وقال إني أرى ما لا ترون.. الآية " تفسير ابن كثير ( 2 / 318). · وأيضاً ظهوره - لعنه الله - يوم أُحد ، جاء في الحديث الصحيح عن عائشة رضي الله عنها قالت: " لَمَّا كَانَ يَوْمَ أُحُدٍ هُزِمَ الْمُشْرِكُونَ فَصَاحَ إِبْلِيسُ: أَيْ عِبَادَ اللَّهِ أُخْرَاكُمْ. امتناع ابليس عن السجود لآدم في القرآن الكريم. فَرَجَعَتْ أُولاهُمْ فَاجْتَلَدَتْ هِيَ وَأُخْرَاهُمْ ، فَنَظَرَ حُذَيْفَةُ فَإِذَا هُوَ بِأَبِيهِ الْيَمَانِ فَقَالَ أَيْ عِبَادَ اللَّهِ أَبِي أَبِي فَوَاللَّهِ مَا احْتَجَزُوا حَتَّى قَتَلُوهُ فَقَالَ حُذَيْفَةُ غَفَرَ اللَّهُ لَكُمْ. قَالَ عُرْوَةُ: فَمَا زَالَتْ فِي حُذَيْفَةَ مِنْهُ بَقِيَّةُ خَيْرٍ حَتَّى لَحِقَ بِاللَّهِ " رواه البخاري برقم 3047. · وقد جاء في الأحاديث الصحيحة أنه عليه الصلاة والسلام رأى إبليس ، جاء في الحديث الصحيح عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: " قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَسَمِعْنَاهُ يَقُولُ: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ.
لهذه الأسباب رفض أبليس السجود لآدم ؟
بقلم |
محمد جمال |
الخميس 28 مارس 2019 - 05:49 م
واقعة رفض أبليس لسيدنا أدم عليه السلام كانت من الوقائع المهمة التي
تضمنتها دفتا كتاب الله عز وجل ومؤشر علي طرد أبليس من رحمة الله كما جاء في قوله
تعالي " وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ
اسْجُدُواْ لاَدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاّ إِبْلِيسَ أَبَىَ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ
الْكَافِرِينَ) البقرة الآية 34. فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه. فالله تعالي أمر الملائكة كلهم بالسجود لآدم ، وهذا أكرام عظيم من الله
تعالي لآدم حين شرفه باربع تشريفات وهي: الإولي ، خلقــه له بيديه والثانية ، نفخ فيه من روحه والثالثة ، أمر
ملائكته بالسجود اليه ، والرابعة ،علمه أسمــاء كل شيء. مصدقا لقوله:" فَإِذَا
سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُ سَاجِدِينَ "الحجر:29. الأمر تكرر كذلك في سورة الاعراف
حيث قال تعالى:" وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا
لِلْمَلآئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ
(11) قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ
خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ))
الشاهـــد هنا إن ابليس من فساد نفسه قاس نفسه بآدم كنل قال الأم حسن
البصري قاس ابليس وهو اول من قاس.
ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس لم يكن من الساجدين
14342- حدثني محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط, عن السدي: (ولقد خلقناكم ثم صورناكم) ، يقول: خلقنا آدم، ثم صورنا الذرية في الأرحام. 14343- حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد بن زريع قال، حدثنا سعيد, عن قتادة: (ولقد خلقناكم ثم صورناكم) ، قال: خلق الله آدم من طين =" ثم صورناكم "، في بطون أمهاتكم خلقًا من بعد خلق: علقة، ثم مضغة، ثم عظامًا, ثم كسا العظام لحمًا, ثم أنشأناه خلقًا آخر. ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس لم يكن من الساجدين. (45) 14344- حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال، حدثنا محمد بن ثور, عن معمر, عن قتادة قال: خلق الله آدم، ثم صوّر ذريته من بعده. 14345- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا عمر بن هارون, عن نصر بن مُشارس, عن الضحاك: (خلقناكم ثم صورناكم) ، قال: ذريته. (46) 14346- حدثت عن الحسين بن الفرج قال، سمعت أبا معاذ يقول، أخبرنا عبيد بن سليمان, عن الضحاك, قوله: (ولقد خلقناكم) ، يعني آدم = (ثم صورناكم), يعني: ذريته. * * * وقال آخرون: بل معنى ذلك: " ولقد خلقناكم "، في أصلاب آبائكم =" ثم صورناكم "، في بطون أمهاتكم. * ذكر من قال ذلك: 14347- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي, عن شريك, عن سماك, عن عكرمة: (ولقد خلقناكم ثم صورناكم) ، قال: خلقناكم في أصلاب الرجال, وصوّرناكم في أرحام النساء.
* ذكر من قال ذلك: 14354- حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال، حدثنا محمد بن ثور, عن معمر, عمن ذكره قال: (خلقناكم ثم صورناكم) ، قال: خلق الله الإنسان في الرحم, ثم صوّره، فشقَّ سمعه وبصره وأصابعه. * * * قال أبو جعفر: وأولى الأقوال بالصواب قول من قال: تأويله: (ولقد خلقناكم) ، ولقد خلقنا آدم = (ثم صورناكم) ، بتصويرنا آدم, كما قد بينا فيما مضى من خطاب العرب الرجلَ بالأفعال تضيفها إليه, والمعنيُّ في ذلك سلفه, (47) وكما قال جل ثناؤه لمن بين أظهر المؤمنين من اليهود على عهد رسول الله: وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ ، [سورة البقرة: 63]. وما أشبه ذلك من الخطاب الموجَّه إلى الحيّ الموجود، والمراد به السلف المعدوم, فكذلك ذلك في قوله: (ولقد خلقناكم ثم صورناكم) ، معناه: ولقد خلقنا أباكم آدم ثم صوَّرناه. فسجدوا الا ابليس ابى. وإنما قلنا هذا القول أولى الأقوال في ذلك بالصواب, لأن الذي يتلو ذلك قوله: (ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدم) ، ومعلوم أن الله تبارك وتعالى قد أمر الملائكة بالسجود لآدم، قبل أن يصوِّر ذريته في بطون أمهاتهم, بل قبل أن يخلُق أمهاتهم. و " ثم " في كلام العرب لا تأتي إلا بإيذان انقطاع ما بعدها عما قبلها, (48) وذلك كقول القائل: " قمت ثم قعدت ", لا يكون " القعود " إذ عطف به بـ" ثم " على قوله: " قمت " إلا بعد القيام, (49) وكذلك ذلك في جميع الكلام.