فضل سورة الملك حديث صحيح هو ما يحتاجه الكثير من الناس ممن يريدون التعرف على فضل هذه السورة الكريمة على عكس بعض الأحاديث الضعيفة والغير صحيحة التي يتم تداولها من قبل العديد من الناس في الوقت الحالي، حيث تعد سورة الملك هي أحد السور التي وردت في القرآن الكريم من كلام الله عز وجل ولها فضل كبير وعظيم في الكثير من أمور الحياة والممات وورد عنها أحاديث صحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم أجمعين. فضل سورة الملك حديث صحيح
فضل سورة الملك حديث صحيح الأول وهو حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم، وهذا الحديث عن الصادق الأمين عليه الصلاة والسلام يوضح كيف تشفع هذه السورة الكريمة لقارئها يوم القيامة بإذن الله عز وجل وربما تدخله الجنة والله هو العالم بكل شيء، وبحسب ما جاء الحديث بالنص هو "عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن سورة من القرآن ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له وهي سورة تبارك الذي بيده الملك" صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. الحديث الذي ذكرناه سابقاً رواه كل من الترمذي وأبو داود وابن ماجه وغيرهم وهو حديث صحيح عن النبي الكريم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ونذكره لكم اليوم في سياق الحديث عن فضل سورة الملك حديث صحيح والله أعلم بكل شيء، حيث قال الترمذي عنه أنه حديث حسن أي صحيح أو متوسط الصحة والله أعلم، وصححه شيخ الإسلام ابن تميمة في مجموع الفتاوي، كما صححه الشيخ الألباني في صحيح ابن ماجه والله عز وجل هو العالم بكل ما هو صحيح وكل ما هو دون ذلك.
فضل سورة الملك حديث صحيح على شرط الشيخين
تعد سورة تبارك واحدة من السور التي ورد فضلها في السنة النبوية، وارتبطت سورة الملك بأذكار المساء، وما يقال قبل النوم، والخلود إلى الفراش، ومن هنا نتعرف فيما يلي فضل حفظ سورة الملك من صحيح السنة.. فتابعونا. فضل حفظ سورة الملك
لم يرد في السنة النبوية ما يؤكد أو ينفي فضل سورة تبارك، ولكن ما جاء في السنة النبوية تحدث عن فضل سورة الملك كونها تشفع لصاحبها، وتنجي من عذاب القبر، وقيل أنها تمنع من المعاصي، وفي التالي نتعرف إلى ما جاء في السنة النبوية حول سورة الملك:
فوائد سورة الملك للرزق
نجد أنه أخرج سعيد بن منصور عن عمرو بن مرة قال: كان يقال: إن من القرآن سورة تجادل عن صاحبها في القبر تكون ثلاثين آية فنظروا فوجدوها تبارك. قال السيوطي: فعرف من مجموعها أنها تجادل عنه في القبر وفي القيامة لتدفع عنه العذاب وتدخله الجنة. أما عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن سورة في القرآن ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له، وهي: تبارك الذي بيده الملك. رواه أبو داود والترمذي، وحسنه الألباني. وأخيرًا، جاء في الحديث أنه صلى الله عليه وسلم قال: سورة تبارك هي المانعة من عذاب القبر. رواه الحاكم، وقال: صحيح الإسناد ـ ووافقه الذهبي.
فضل سورة الملك حديث صحيح عندما
سورة الملك: وهو الاسم الشائع لها، وكذلك الذي وضعه البخاري في باب تفسير السورة الكريمة. السورة المانعة: وقد أخرج الطبراني ذلك من قول ابن مسعود أنّ صحابة النبّي -عليه السلام- كانوا يسمّونها سورة المانعة. السورة تبارك الملك: وقد ذُكرت كذلك في السنّة الشريفة. السورة المنجية: وهو اسمٌ أطلقه عليها النبيّ صلّى الله عليه وسلّم. السورة الواقية: وذُكر ذلك في كتاب الإتقان للسيوطي. السورة المنّاعة: وذلك مذكورٌ في الإتقان أيضًا، وهي صيغة المبالغة للمانعة. سورة المجادِلة: وقد ذكر ابن عباس ذلك؛ لأنّها تُجادل عن صاحبها عند سؤال الملَكين. خصائص سورة الملك
تتعدد خصائص سورة الملك التي تميزها عن بقية السور القرآنية، ويمكن إجمال بعض هذه الخصائص فيما يلي: [٦] [٧]
تُدخل سورة الملك من يحافظ على قراءتها باستمرار جنات النعيم بإذن الله سبحانه وتعالى، وقد ذكر ذلك عن الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم حينما أخبر عنها أنها تخاصم وتجادل عن صاحبها وقارئها إلى أن تدخله الجنة بإذن الله سبحانه وتعالى. تحمي كل من يقرأها باستمرار من عذاب القبر وعذاب اليوم الآخر، حتى أنها تحمي الإنسان من فتن المحيا والممات، بالإضافة إلى الحماية من فتن المسيح الدجال، وقد ذكر هذا في العديد من الأحاديث النبوية الشريفة.
إقامة الأدلة والإثباتات على ألوهية ووحدانية الله سبحانه وتعالى رب العالمين. بيان ما ينتظر المكذبين والجاحدين بالبعث والنشور من عاقبة، والوعيد للكفار. موضوعات سورة الملك
تناولت سورة الملك مجموعة واسعة من الموضوعات الهامة، وتتابع هذه الموضوع وفقًا لنهج معين يمكن إيضاحه فيما يلي: [٨]
بدأت بتوضيح وشرح الهدف الأول منها، وهو أن الله هو الذي بيده الملك، وهو المهيمن المتصرف في كل ما في هذا الكون دون شريك، قال تعالى: {تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [٩]. تحدثت السورة عن خلق الله السماوات السبع والنجوم المزينة لها، قال تعالى: {الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا ۖ مَّا تَرَىٰ فِي خَلْقِ الرَّحْمَٰنِ مِن تَفَاوُتٍ ۖ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَىٰ مِن فُطُورٍ} [١٠]. تحدثت عن المجرمين بتفصيل وإسهاب كبيرين، وشرحت أحوالهم مع إجراء المقارنة بينهم وبين المؤمنين بهدف الترغيب والترهيب، وحذرت من عقوبة وغضب الله سبحانه وتعالى، قال تعالى: {إِذَا أُلْقُوا فِيهَا سَمِعُوا لَهَا شَهِيقًا وَهِيَ تَفُورُ} [١١]. ثم بعد ذلك ساقت بعض الأدلة والشواهد على قدرة الله وعظمته، كما حذَّرت من عذاب الله وسخطه للقوم الجاحدين، قال تعالى: {أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ} [١٢].
من الآيات التي تتحدث عن أحكام فريضة الحج قوله سبحانه: { وأتموا الحج والعمرة لله فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك فإذا أمنتم فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملة} (البقرة:196).
تلكَ عشرةٌ كاملة - هوية بريس
( *) عصمة القرآن وجهالات المبشرين، إبراهيم عوض، مكتبة زهراء الشرق، مصر، 2004م. [1]. انظر: التفسير الكبير المعروف بـ "مفاتيح الغيب"، فخر الدين الرازي، دار الكتب العلمية،بيروت، د. ت، عند تفسير الآية. [2]. تفسير الشعراوي، محمد متولي الشعراوي، أخبار اليوم، القاهرة، ط1، 1991م، ج2، ص842. [3]. انظر: تفسير القرآن العظيم، ابن كثير، دار المعرفة، بيروت، 1400هـ/ 1980م، ج1، ص234. [4]. انظر: لباب النقول، السيوطي، دار إحياء التراث، بيروت، د. ت، عند تفسير الآية. [5]. التحرير والتنوير، محمد الطاهر ابن عاشور، دار سحنون، تونس، د. ت، مج2، ج2، ص228. [6]. مغني اللبيب، ابن هشام، دار الفكر، بيروت، ط6، 1985م، ص468. [7]. الكشاف، الزمخشري، الدار العالمية للطباعة والنشر والتوزيع، القاهرة، د. ت، ج1، ص34. [8]. الجامع لأحكام القرآن، القرطبي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1405هـ/ 1985م، ج2، ص402. [9]. البحر المحيط، أبو حيان الأندلسي، مطابع النصر الحديثة، الرياض، 1954م، عند تفسير هذه الآية. [10]. التفسير الكبير المعروف بـ "مفاتيح الغيب"، فخر الدين الرازي، دار الكتب العلمية،بيروت، د. ت ، عند تفسير الآية. [11]. تلكَ عشرةٌ كاملة - هوية بريس. لباب النقول، أبو الفضل السيوطي، دار إحياء التراث، بيروت، د.
وثانيهما ذكرى اختلال الطائرة التي كادت أن تسقوط بنا فوق مطارها لولا لطف الله وصياح الرُكاب "يا رب" ل 45 د متصلة، والحمد لله الذي أَمدّ في العمر، ونسأله البرّ في العمل. أم أذكر ألمانيا -التي بت أحن لزيارتها دون شوق لها ولا محبة- وما كان فيها مما لست أذكره، فظن شرًا ولا تسأل عن الخبر. ناصية الجمال [التي لقبناها بناصبة البؤس] في فيلمدورف بشتوتغارت، وشباب المنصورة والقاهرة، أجمل من عرفنا في هذه البلدة. وبرلين وضواحيها، وبيوت الأصدقاء التي استقبلتنا، والمكتبات التي آوتنا وكان فيها سولى لنا، والشدة التي لحقت بنا فكنا نأوي للحدائق حتى باتت بيني وبين شكل الأشجار في حقائق وحشة. أم نذكر أرض العثمانين، موطن البسفور، والبلدة الطيبة المباركة التي فيها من كل لون وشكل، حرس الله نُزلائها وجعل الخير جاري فيها، ونفع بجهود الباذلين لأمتهم..
أما عن التجارب، فكيف المبدأ والنتهي؟! ماذا عن الأمل واليأس والتجربة والحظ والأمل والحب والبغض. ماذا عن العمل الشاق المضني لساعات طويلة لا تتمنى فيها غير رؤية السرير. في مصنع المعدن، أو في إصلاح الخدوش في ظهر السيارات، أو في غيرها من المشاق التي جُمعنا فيها وكان فيها مشقتها خير العاقبة والحمد لله.