تاريخ الإضافة: 1/2/2017 ميلادي - 5/5/1438 هجري
الزيارات: 12595
تفسير: ( سل بني إسرائيل كم آتيناهم من آية بينة... )
♦ الآية: ﴿ سَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَمْ آتَيْنَاهُمْ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ وَمَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴾. سَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَمْ – التفسير الجامع. ♦ السورة ورقم الآية: سورة البقرة (211). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ سل بني إسرائيل ﴾ سؤال توبيخ وتبكيتٍ وتقريعٍ (كما يُقال: سله كم وعظته فلم يقبل) ﴿ كم آتيناهم من آية بينةً ﴾ من فلق البحر وإنجائهم من عدوِّهم وإنزال المنِّ والسًّلوى وغير ذلك ﴿ وَمَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا جاءته ﴾ يعني: ما أنعم الله به عليهم من العلم بشأن محمِّدٍ عليه السَّلام فبدَّلوه وغيَّروه.
- مع القرآن الكريم: (سل بني إسرائيل) – مجلة الوعي
- ما معنى كلمة اسرائيل - كلام في كلام
- الشيخ محمد بن صالح العثيمين-تفسير القرآن الكريم-51a-16
- سَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَمْ – التفسير الجامع
- تفسير: (سل بني إسرائيل كم آتيناهم من آية بينة...)
- اتخاذ القرارات وحل المشكلات الإدارية
مع القرآن الكريم: (سل بني إسرائيل) – مجلة الوعي
(2) * * * القول في تأويل قوله تعالى: وَمَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (211) قال أبو جعفر: يعني " بالنعم " جل ثناؤه: الإسلام وما فرض من شرائع دينه. ويعني بقوله: " ومن يُبدّل نعمة الله " ومن يغير ما عاهد الله في نعمته التي هي الإسلام، (3) من العمل والدخول فيه فيكفر به، فإنه مُعاقبه بما أوْعد على الكفر به من العقوبة، والله شديدٌ عقابه، أليم عذابه. * * * فتأويل الآية إذًا يا أيها الذين آمنوا بالتوراة فصَدَّقوا بها، ادخلوا في الإسلام جميعًا، ودعوا الكفر، وما دعاكم إليه الشيطان من ضلالته، وقد جاءتكم البينات من عندي بمحمد، وما أظهرت على يديه لكم من الحجج والعِبَرِ، فلا تبدِّلوا عهدي إليكم فيه وفيما جاءكم به من عندي في كتابكم بأنه نبي ورسولي، فإنه من يبدِّل ذلك منكم فيغيره فإنى له معاقب بالأليم من العقوبة. تفسير: (سل بني إسرائيل كم آتيناهم من آية بينة...). وبمثل الذي قلنا في قوله: " ومن يبدِّل نعمة الله من بعد ما جاءته " ، قال جماعة من أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: 4042- حدثني محمد بن عمرو، قال: حدثنا أبو عاصم، قال: حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله: " ومن يبدِّل نعمة الله من بعد ما جاءته " ، قال: يكفر بها.
ما معنى كلمة اسرائيل - كلام في كلام
ميز الله بنى إسرائيل بالعديد من المميزات والتي لم يستطيع بنى إسرائيل أن يقدروها وبالرغم من أنهم كانوا من أفضل الأقوام قبل ظهور الإسلام ، ألا انهم ظلوا على الضلال ولم يؤمنوا بالحق ولم يتبعوا كلام الله وسنه رسوله محمد صلى الله عليه وسلم ، فقد أبوا أن يدخلوا في الإسلام ويتبعوا دين الحق وكانوا من أشد الناس عداوة للنبي محمد فكانوا يحاولون بكل الطرق أن يكذبوا نبوته وكانوا يحرضون الناس ضد الدخول في الدين الإسلامي والأيمان بالله ورسوله. مع القرآن الكريم: (سل بني إسرائيل) – مجلة الوعي. أسماء بني إسرائيل: عرف اليهود بعدة أسماء ومنها "يسرائيل" نسبه إلى كتاب التناخ وهو واحد من أشهر الكتب المقدسة لدي بنى إسرائيل ، ويطلق عليهم أيضا أبناء أسحاق بن يعقوب ألاتني عشر ، وكلمة إسرائيل تعنى باللغة العبرية "صارع مع الله" فهم يعتقدون بأن نبي الله يعقوب دخل في صراع مع أحد الملائكة وقد خرج من هذا الصراع منتصراً من أول مرة. قبائل بني اسرائيل
القبائل الأثنى عشر هم أبناء يعقوب عليه السلام وهم من أسسوا قبائل بنى إسرائيل بحسب ما جاء في كتاب التوراة ، حيث انهم النواة الأولى لبني إسرائيل فقد تزوجوا وتكاثروا ، ولم يلقبوا ببنى إسرائيل ألا بعد خروجهم من مصر. روبين: وهو أكبر أبناء سيدنا يعقوب وله العديد من الأبناء وهم (ولاوي ، شمعون ، زبولون ، يهودا ،وياساكر ، وله بنت واحدة تسمى دينا)
دان ونفتالي وأمهما.
الشيخ محمد بن صالح العثيمين-تفسير القرآن الكريم-51A-16
أما الرزق في الدنيا فالله يؤتيه من يشاء كافراً كان أو مؤمناً دون أن يحاسبه أحد على ذلك بل لحكمة من الله يستدرج الكفار بالتوسعة عليهم ليزدادوا إثماً، ويبتلي المؤمنين إن قدر عليهم رزقه ليزدادوا بذلك أجراً: ( وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ). ( زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا) التزيين للدنيا أي جعلها حلوة محببة للذين كفروا يتشبثون بها ويتنعمون فيها إما بتوسعة الرزق عليهم من الله سبحانه، أو بوسوسة الشيطان لهم بالتمتع فيها والإغراق في الشهوات واللذات. أما الأول فيكون المزين لهم هو الله سبحانه لاستدراجهم على نحو قوله سبحانه ( وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْمًا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ) [ آل عمران 178]. وأما الثاني فيكون المزين هو الشيطان بوسوسته كما ذكرنا على نحو قوله سبحانه عن فعل إبليس – لعنه الله – ( لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ) [ الحجر 39]. والراجح فيها أن تزيين الدنيا للكفار هو بتوسعة الرزق عليهم لاستدراجهم فالأمر متعلق بالرزق بقرينة آخر الآية ( وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ).
سَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَمْ – التفسير الجامع
4043 - حدثنا القاسم، قال: حدثنا الحسين، قال: حدثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، مثله. 4044 - حدثني موسى بن هارون، قال: حدثنا عمرو بن حماد، قال: حدثنا أسباط، عن السدي: " ومن يبدِّل نعمة الله "، قال: يقول: من يبدِّلها كفرًا. 4045 - حدثت عن عمار، عن ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع " ومن يبدِّل نعمة الله من بعد ما جاءته "، يقول: ومن يكفُر نعمتَه من بعد ما جاءته. --------------------- الهوامش: (1) انظر ما سلف معنى"الآية" 1: 106/ ثم 2: 397- 398 ، 553/ ثم 3: 184. ومعنى"بينة" في 2: 318 ، 397/ ثم 3: 249/ وهذا الجزء 4: 259 ، 260. (2) ما بين القوسين زيادة ، أخشى أن تكون لازمة حتى يستقيم الكلام. (3) انظر معنى"التبديل" فيما سلف 3: 396.
تفسير: (سل بني إسرائيل كم آتيناهم من آية بينة...)
تفسير القرآن الكريم
( بَيِّنَةٍ): واضحة بيّنة للعيان. ( وَمَن يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ): أي كم من معجزة نزلت على بني إسرائيل ومع ذلك رغم كلّ هذه الآيات جحدوا بها، فمقابلة النّعم تكون بالشّكر وبالعبادة، ولا تكون بالكفران والجحود، فمن يجحد نعم الله فكأنّه يكفر بالله، فضرب الله هذا المثل وقال: ( وَمَن يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ) ما هو المقصود بالتّبديل؟ تبديل هذه النّعم الّتي يتقلّب فيها بكفرانها وجحودها، ( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْرًا) [إبراهيم: من الآية 28]. سَلْ: فعل أمر مبني على السكون والفاعل أنت
بَنِي: مفعول به منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت النون للإضافة. إِسْرائِيلَ: مضاف إليه مجرور بالفتحة ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة. كَمْ: خبرية للتكثير مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ. وقيل استفهامية مفعول به مقدم. آتَيْناهُمْ: فعل ماض مبني على السكون ونا فاعل والهاء مفعول به والجملة خبر المبتدأ كم. مِنْ آيَةٍ: من حرف جر زائد آية اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه تمييز.
[٣]
تنفيذ الإجراء المناسب
تتضمّن هذه الخطوة البدء في تنفيذ القرار الذي تمّ اختياره مُسبقاً في الخطوة السابقة، إذ يُمكن المباشرة بالقيام ببعض الإجراءات الإيجابية. [٣]
مراجعة القرار ونتائجه
تتطلّب هذه الخطوة مراجعة نتائج القرار وعواقبه؛ ويكون ذلك من خلال تقييم القرار فيما إذا كان قد حلّ القضية التي تمّ تحديدها في الخطوة الأولى أم لا، وفي حال لم يُفلح القرار في تلبية الحاجة المحدّدة، يتمّ إعادة بعض الخطوات السابقة من العملية، على سبيل المثال؛ جمع كمية أكبر من المعلومات المُفصّلة والمتنوعة، أو تقديم خيارات إضافية جديدة. [٣]
المهارات الضرورية عند اتخاذ القرار
تتطلّب عملية اتّخاذ القرار من الأفراد وجود بعض المهارات والأمور الضرورية من أجل اتّخاذ قرارات سليمة وصائبة، وفيما يأتي بعضاً منها: [٥]
تقبُّل الخوف والذعر عند عملية اتّخاذ القرار، إذ يشكّل هذا الأمر جزءاً من عملية صنع القرار. الحصول على قسطٍ كافٍ من النوم؛ من أجل التّفكير بوضوح. الحرص على وضع الأولويات بوضوح واستقامة، إلى جانب المفاضلة بين القرارات بعناية موزونة. الالتزام بالقرار الذي يتمّ اتّخاذه والمُضيّ والاستمرار به. عدم التعجُّل في عملية اتّخاذ القرار، والتريُّث في الأمر من أجل منع اتّخاذ القرارات المُندفعة.
اتخاذ القرارات وحل المشكلات الإدارية
اتخاذ القرارات منطقيًا: وهو استخدام الحقائق الموجودة في الواقع لاتخاذ القرار الأفضل منطقيًا، ويمكن القول بأن المنطق يتجاهل المشاعر والجوانب العاطفية التي قد تؤثر على طريقة تنفيذ القرار. خطوات اتخاذ القرارات
إن استخدام المنطق في اتخاذ القرارات يتلخص في استخدام خطوات مدروسة لتساعدك على تحديد أفضل الخيارات الممكنة واتخاذ القرار الأصوب، ومن أبرز هذه الخطوات ما يأتي: [٤]
تحديد القرار: الإدراك بوجود قرار يجب أن يؤخذ، وتحديد طبيعة هذا القرار بوضوح، وهي خطوة مهمة جدًا. جمع وتحصيل المعلومات اللازمة: ويكون ذلك بتحديد المعلومات المطلوبة ومحاولة الحصول عليها إما عن طريق التفكير، أو سؤال الأشخاص الآخرين، أو البحث عنها في الإنترنت والكتب. تحديد جميع البدائل أو الخيارات الممكنة: إذ إنه وخلال جمع المعلومات المطلوبة ستظهر بعض البدائل المنطقية الممكنة، كما يمكن استخدام الخيال للوصول إلى خيارات جديدة إضافية. المقارنة بين الخيارات وتقييم الخيار الأفضل: وذلك برسم سيناريوهات لما يمكن أن يحصل عند اتخاذ أي من الخيارات التي سبق تحديدها، والنظر فيما إذا كانت الحاجة المحددة في الخطوة الأولى كانت قد حُلت بطريقة جيدة، مع ضرورة مقارنة نتائج كل من الخيارات، ومن ثم تقييم جميع الخيارات وترتيبها بناءً على ما سبق.
ثانيا تعريف المشكلة ، فالتعامل مع أعراض المرض مثلا لا يؤدي إلى الشفاء التام من المرض ، كذلك هي المشكلات ، ويمكن تحديد المشكلة عن طريق تتبع أسبابها وظروف حدوثها ومعدل تكرارها وصولا إلى الأسباب الحقيقية التي أدت لظهور أعراض المشكلة ، وعن طريق هذا المنهج يمكن تحديد المشكلة الحقيقية تحديداً دقيقاً ويجب في هذه المرحلة وضع إطار زمني لحل المشكلة والبدء في تنفيذ الحلول المقترحة. وذلك عن طريق جمع المعلومات الضرورية حول المشكلة ،وتحليل المعلومات المتاحة ، ثم وضع البدائل الممكنة في ضوء الموارد وتقيمها لمعرفة الأنسب ، ثم تطبيق البديل الأنسب ، وفي النهاية يجب تقييم النتائج لمعرفة مدى النجاح في حل المشكلة. ان عمليات اتخاذ القرار قد تكون مهمة صعبة جداً ، ومن أصعب المهام الإدارية خاصة إذا كانت قرارات تتعلق بمواضيع حاسمة ويترتب عليها نتائج كبيرة ، وتقوم على تحديد الخيار الأنسب واختياره لمعالجة الموضوع الرئيسي وليس هوامش المشكلات ، ولذلك تتطلب عمليات اتخاذ القرار العناية والتأني في جميع مراحلها ، بدءا من تحديد المشكلة الرئيسية و مروراً بدراسة الحلول واختيار الأنسب منها ، وحتى متابعة الحلول وتقييم النتائج.