وسط مدينة الرياض، وعلى مقربة من جامع «عتيقة»، تتعالى أصوات بائعي التمور، في أكبر تجمع لهم، بعاصمة المملكة، ممارسين طقوسهم اليومية، على أعتاب عراقة «عتيقة»، ذلك المزار التجاري للآلاف يوميا الساعين لتلبية حاجتهم من التمور، وتحتدم المنافسة بين سكري القصيم وصفري بيشة وروثانا المدينة. سوق عتيقة للتمور شريان حياة الكثيرين من المواطنين والمقيمين على حد سواء، لعدم اقتصارها على بيع التمر بأنواعه فقط، فالعديد يترددون عليها لشراء مستلزماتهم الغذائية. جولة «عكاظ» أول أيام الشهر الفضيل في سوق عتيقة رصدت ارتفاعا ملحوظاً في بيع تمور «السكري» و«الخلاص»، إضافة إلى بيع التمور المشكلة الخاصة والمعبأة داخل أكياس صغيرة لتفطير الصائمين بنسبة قاربت 65%. مميزات السوق: – شركة الرياض للتعمير. ويؤكد أحد العاملين في السوق لـ«عكاظ» أن الحركة بدأت في الانتعاش خلال الفترة الأخيرة، إذ يأتي زبائن السوق من مختلف أحياء الرياض ومدن المملكة لاعتبارات أهمها قدم السوق ذاتها، ووجود جميع أصناف التمور. وأضاف: سجلت أسواق التمور أمس إقبالا كبيرا من المشترين الذين حرصوا على شراء كميات كبيرة لاستخدامها لاحقا عقب انتهاء الموسم، كان على رأسها السكري والخلاص والرطب المديني.
- 57حراج التمور سوق عتيقه اليوم الاحد14 ذي القعده 1441 - YouTube
- العتيبي للتمور سوق عتيقة اون لاين - سوق عتيقة
- مميزات السوق: – شركة الرياض للتعمير
- النهي عن الالتفات في الصلاة
- 40 من حديث: (هُوَ اخْتِلاَسٌ يَخْتَلِسُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ صَلاَةِ العَبْدِ)
- إسلام ويب - تحفة الأحوذي - أبواب السفر - باب ما ذكر في الالتفات في الصلاة- الجزء رقم3
57حراج التمور سوق عتيقه اليوم الاحد14 ذي القعده 1441 - Youtube
1- توفير البيئة المناسبة للبيع بالتجزئة لـجميع احتياجات سكان مدينة الرياض
2- التصميم المعماري الحديث يجعل سوق عتيقة أحد نقاط الـجذب الرئيسية الاستقطاب المتسوقين والتجار والباعة من داخل وخارج مدينة الرياض. 3- دعم الـحركة والأنشطة التجارية حول محيط السوق. 4- توفير جميع المرافق والـخدمات المطلوبة وفق أحدث المعايير الفنية والهندسية. سهولة الـحركة والتنقل بين مكونات أنشطة السوق
5- استخدام مواد إنشاء ذات جودة عالية. 6- توافر أنظمة إنذار ومكافحة الـحريق وفقًا لمتطلبات الدفاع المدني. 7- إقامة أكثر من 660 ً محال تجاريًا ألنشطة التمور والعسل والألبان والدواجن والبيض والمواد التموينية والأسماك واللحوم. 8- 676-مبسطًا للخضار والوريقات والفاكهة. 9- سوق وحراج للتمور. 10- مبنى مكاتب يحتوي على عدد 121 مكتب. العتيبي للتمور سوق عتيقة اون لاين - سوق عتيقة. 11- 33-معرضا تجاريا لمختلف الأنشطة
12- المكاتب المخصصة للادارة السوق
13- أكثر من 2500 موقف للسيارات. 14- مساحة أنشطة متعددة الأغراض تضم ساحة للمهرجانات والاحتفالات الموسمية ومواقف للشاحنات وسيارات العاملين.
تغص الساحة الشاسعة في "سوق عتيقة" الشعبي جنوب العاصمة السعودية الرياض بشاحنات صغيرة وبسطات تعرض التمور والفواكه والخضار لكن الكثير من المتبضعين يشكون من غلاء الاسعار قبيل حلول رمضان وتزامنه مع استلام الرواتب الشهرية. ويشتكي البائع الشاب هلال بكري من غلاء المنتجات الزراعية عازيا السبب الى مصدرها، أي "المزارعين والموزعين"، حيث تراوحت نسبة "زيادة الأسعار بين 40 و70% لغالبية الأصناف في حين تضاعفت بالنسبة للبعض الآخر". 57حراج التمور سوق عتيقه اليوم الاحد14 ذي القعده 1441 - YouTube. ويضيف هلال "يقع عبء ارتفاع الأسعار على كاهل الناس. ففي رمضان تستطيع الاستغناء عن بعض الأمور لكن ليس عن الخضار والفاكهة، في كل الأحوال، هذا ما يحدث دائما بحلول رمضان". حماية المستهلك من جهته، يقول خالد العكيل بينما كان يتبضع "هذا استغلال للشهر الكريم، يجب على الجهات الرقابية مثل وزارة التجارة وجمعية حماية المستهلك أن تتحرك لمواجهة الغلاء، فقد تضاعفت أسعار المنتجات الزراعية". ويتابع "نأمل تفعيل الهيئات الرقابية للإشراف على الأسواق من المزارع والموزع مرورا بالتاجر فمن المسؤول عن ذلك؟" يذكر أن وزارة التجارة وجمعية حماية المستهلك تخوضان سجالا حادا بواسطة بعض الصحف بدأ قبل أسابيع.
العتيبي للتمور سوق عتيقة اون لاين - سوق عتيقة
وعلى هامش يوم المزارع الذي تقيمه أمانة منطقة الرياض كل خميس وفي أسبوعه السادس عشر، الذى كان أكثر تنظيماً من الأسابيع السابقة حيث تم وضع الخضار في جهة جانبية من السوق وكذلك التمر في جهة أخرى، مما جعل السوق يجذب المتسوقين، وذلك يعود لجهود القائمين على تنظيمه. والتقت (الجزيرة) المواطن عبدالله السلامة الذي أشاد بيوم المزارع، وقال لدي ملاحظات على السوق وهي أن بعض المنتوجات تعود لمزارع تستخدم مواد كيماوية فمثلاً البصل والبطيخ يظهر حجمهما كبيراً، وتساءل السلامة عن دور وزارة الزراعة، وهيئة الغذاء والدواء فى مراقبة الخضار؟ ولماذا لا يكون هناك مركز متميز في جانبي سوق الشمال يتولى فحص العينات ومدى سلامتها وخلوها من المواد الكيماوية التي تضر بالمواطن. وذكر المواطن محمد العمران أن الأسعاراليوم ليست كالأسعار السابقة فما الفائدة من يوم المزارع على حد قوله، وطالب من جمعية حماية المستهلك مراقبة السوق، وقال إنه لا يوجد فرق في الأسعار عن الأسواق الكبيرة بل تجد في الأسواق الكبيرة بعض الخضار أرخص من سوق يوم المزارع. وأضاف المواطن أن الأمانة قامت بتكييف السوق ولكن هذا التكييف يذهب سدى متمنياً تقفيل السوق من أعلى لكي لا يذهب التكيف في الهواء دون فائدة.
سوق | عتيقة للتمور - الرياض 1442 هــ - YouTube
مميزات السوق: – شركة الرياض للتعمير
حراج سوق عتيقه بالرياض الروثانه والربيعه واللونا تمور المدينه المنوره والخلاص والسكري رطب. يازين التمر مع القهوه خصة الرطب اشتهيتها. ← الشيخ العلامة حمد بن عتيق النجدي
قناة سعد العتيق ع اليوتيوب →
وتسعى السلطات الى لجم الغلاء حيث سارعت وزارة التجارة الى إرغام أكبر شركتين لمنتجات الألبان على العودة عن قرارهما رفع الأسعار، كما أعلن الملك عبد الله بن عبد العزيز دعم أسعار 31 صنفا من الحبوب والبقول بنسبة 50% تجنبا لارتفاع أسعار اللحوم والدواجن، داعيا الى مواجهة كل "متكسب جشع". من جهته، يعبر أحد تجار الفاكهة عن غضبه لدى سؤاله عن الغلاء قائلا "إن الأجانب مثل الهنود والبنغلادشيين واللبنانيين والأتراك يتحكمون في الأسعار في العزيزية" في إشارة إلى السوق المركزي للخضار والفواكه في المملكة. ويتابع أبو حسن أن "المحاباة سيدة الموقف هناك فهم يبيعون بالسعر الذي يريدونه لأصدقائهم وهذا ليس عدلا لأنه ينعكس سلبا علينا". وفي سوق التمور في الهواء الطلق، يقول أبو مبارك الستيني الواقف بجوار شاحنته وسط القيظ الشديد مع ارتفاع درجة الحرارة الى 47 درجة مئوية "ترتفع الأسعار في رمضان من 5 ريالات (1, 33 دولار) الى 15 ريالاً (اربعة دولارات) لليكلوغرام الواحد من التمر السكري، وهو الأرقى". المساومة على الأسعار ويضيف "بينما كانت صيحات عشرات البائعين تتعالى في السوق الشعبي الذي يبعد مسافة ثمانية كلم عن وسط العاصمة السعودية (إذا أردت تكريم الضيف فعليك أن تقدم له السكري) الأصفر اللون وحباته من الحجم الوسط الى الصغير".
حديث:( إياك والالتفات في الصلاة فإن الالتفات في الصلاة هلكة ، فإن كان ولا بد ففي التطوع لا في الفريضة) إن هذا الحديث لم يروه البخاري في صحيحه وإنما رواه الترمذي وهو حديث ضعيف عند المحققين من أهل الحديث وإن كان قد ورد في بعض نسخ الترمذي أنه صحيح. وهذا تفصيل ما قاله الدكتور حسام الدين بن موسى عفانة – أستاذ الفقه وأصوله – جامعة القدس – فلسطين:ـ
تكلم على الحديث العلامة ابن القيم فقال:[ … ولكن للحديث علتان:
أحدهما: أن رواية سعيد عن أنس لا تعرف. الثانية: إن في طريقه علي بن زيد بن جدعان] زاد المعاد 1/249. وضعف هذا الحديث الشيخ المحدث ناصر الدين الألباني فقال معلقاً على استدلال صاحب فقه السنة به:[ فيه مؤاخذتان:
الأولى: إن الترمذي لم يصححه وليس تصحيحه في أية نسخة من سنن الترمذي كما قال محققه الفاضل أحمد محمد شاكر بل في بعض نسخه ، قال: هذا حديث حسن وفي بعضها حديث غريب وفي أخرى هذا حديث حسن غريب. الثانية: أن الحديث ليس بصحيح ولا حسن لأنه من رواية علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب قال: قال أنس بن مالك: وهذا الإسناد ضعيف في علتان:
1. ضعف علي بن زيد. 2. الانقطاع بين ابن المسيب وأنس …] تمام المنة ص 308-309.
النهي عن الالتفات في الصلاة
فالصلاة طهارة تؤهل العبد للإقبال على الله والوقوف بين يديه؛ قال تعالى: ﴿ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ ﴾ [المؤمنون: 1، 2]، والخشوع هو إقبال القلوب وتذللها لعلام الغيوب؛ ولهذا قيل: لكل شيء ثمرة، وثمرة الصلاة الإقبال على الله؛ ولذلكم فإنه من الأهداف التي يسعى إليها إبليس اللعين، صرف العبد عن الإقبال على الله، ومن وسائله في ذلك: إشغال العبد بالالتفات في الصلاة؛ ففي الحديث عن عائشة رضي الله عنها قالت: (( سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة، فقال: هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد)) [6]. الاختلاس: الاختطاف، وهو أخذ الشيء بسرعة [7] ؛ يعني: إن الشيطان يسترق من العبد في صلاته التفاته فيها، ويختطفه منه اختطافًا حتى يُدخِل عليه بذلك نقص في صلاته وخلل [8] ، فإنه يوجب إعراض الله من عبده في تلك الحال؛ وفي الحديث: ((وإن الله أمركم بالصلاة، فإذا صليتم فلا تلتفتوا؛ فإن الله ينصب وجهه لوجه عبده في صلاته ما لم يلتفت)) [9]. فالحكمة في التنفير من الالتفات ما فيه من نقص الخشوع والإعراض عن الله تعالى [10] ؛ ولذلكم لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم أناسًا يرفعون أبصارهم إلى السماء، ولا ينظرون إلى موضع سجودهم قال: ((ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في صلاتهم؟ فاشتد قوله في ذلك حتى قال: لينتهن عن ذلك أو لتخطفن أبصارهم)) [11].
عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: سَألتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن الالتِفَات في الصلاة؟ فقال: «هو اخْتِلاس يَختَلِسُهُ الشَّيطان من صلاة العَبْد». [ صحيح. ] - [رواه البخاري. ] الشرح
سألت عائشة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-, عن حكم الالتفات في الصلاة، هل يَضرُّ بالصلاة ويؤثر عليها؟
فذكر لها أن هذا الالتفات هو اختطاف يختطفه الشيطان من صلاة العَبْد على وجه السُّرعة والخُفْيَة من أجل أن يُخِلَّ بها وينقص ثوابها. الترجمة:
الإنجليزية
الفرنسية
الإسبانية
التركية
الأوردية
الإندونيسية
البوسنية
الروسية
البنغالية
الصينية
الفارسية
تجالوج
الهندية
الكردية
الهوسا
عرض الترجمات
40 من حديث: (هُوَ اخْتِلاَسٌ يَخْتَلِسُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ صَلاَةِ العَبْدِ)
فقولهُ: "يابُنيَّ إيّاك والالتفات في الصلاة" تعني: تحويل الوجه، فإنَّ الالتفات في الصلاة هلكة" بفتحتين" أي هلاك ؛ لأنّهُ طاعة الشيطان وهو سبب الهلاك. (قال ميرك): الهلاك على ثلاثة أوجه: افتقاد الشيء عندك، وهو عند غيرك موجود. كقوله تعالى:( هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ) " الحاقه 29″. وهلاك الشيء باستحالته. وأيضاً الموت كقولهِ تعالى: ( إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ)" النساء 176″. وقال الطيبي: والهلكة تعني الهلاك: وهو استحالة الشيء وفسادهُ؛ لقولهِ تعالى:( وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ ۗ)" البقره 205″. والصلاة بالالتفات تستحيل من الكمال إلى الاختلاس المذكور في حديث عائشة رضي الله عنها: ( فإن كان لا بد " أي من الالتفات " ففي التَّطوع لا في الفريضة)؛ لأنَّ مبنى التطوع على المساهلة، أَلَا ترى أنَّهُ يجوز قاعداً مع القدرة على القيام؟ وفيهِ الأُذن بالالتفات للحاجة في التطوع والمنع من ذلك في صلاة الفرض. "رواه الترمذي ". إنّ من المقاصد العظيمة التي شُرعت لها الصلاة، أنَّها شُرعت لتكون مُطهرة للمؤمنين من الذُّنوب والمعاصي والآثام، فعن أبي هريرة رضي الله عنه، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:( أرأيتم لو أنَّ نهرًا بباب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات، هل يبقى من دَرَنه شيء؟ قالوا: لا يبقى من درنه شيء، قال: فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا) "أخرجه البخاري ومسلم".
وقال ابن رجب: (هذا المثل ضربهُ النبي ــ صلى الله عليه وسلم ــ لمحو الخطايا بالصلوات الخمس، فجعل مثل ذلك مثل مَن ببابهِ نهرٌ يغتسل فيه كلَّ يوم خمس مرات، فكما أنّ درنهُ ووسخهُ ينقّى بذلك حتى لا يبقى منه شيء، فكذلك الصلوات الخمس في كلِّ يوم تمحو الذُّنوبَ والخطايا حتى لا يبقى منها شيء). غير أنَّ هذا الفضل الذي ورد في الحديث لا ينالهُ كلُّ من صلّى، وإنما ينالهُ من أحسن في صلاته، وأقبل على الله بخشوع وخضوع. فعن عثمان رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله ــ صلى الله عليه وسلم ــ يقول: ( أنه دَعَا بِطَهُورٍ فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَا مِنْ امْرِئٍ مُسْلِمٍ تَحْضُرُهُ صَلَاةٌ مَكْتُوبَةٌ فَيُحْسِنُ وُضُوءَهَا وَخُشُوعَهَا وَرُكُوعَهَا إِلَّا كَانَتْ كَفَّارَةً لِمَا قَبْلَهَا مِنْ الذُّنُوبِ مَا لَمْ يُؤْتِ كَبِيرَةً، وَذَلِكَ الدَّهْرَ كُلَّهُ). فالصلاة طهارة تؤهّل العبد للإقبال على الله والوقوف بين يديه؛ قال تعالى: ﴿ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ ﴾ "المؤمنون 1-2 ". والخشوع:هو إقبال القلوب وتذلُّلها لعلام الغيوب، ولهذا قيل: لكل شيء ثمرة، وثمرة الصلاة الإقبال على الله؛ ولذلك فإنّهُ من الأهداف التي يسعى إليها الشيطان هي صرف العبد عن الإقبال على الله، ومن وسائله في ذلك: إشغال العبد بالالتفات في الصلاة؛ ففي الحديث عن عائشة رضي الله عنها قالت: (سألت رسول الله ــ صلى الله عليه وسلم ــ عن الالتفات في الصلاة، فقال: هو اختلاس يختلسهُ الشيطان من صلاة العبد).
إسلام ويب - تحفة الأحوذي - أبواب السفر - باب ما ذكر في الالتفات في الصلاة- الجزء رقم3
جمهور الفقهاء على أن الالتفات اليسير في الصلاة لا يبطل الصلاة ما لم يستدبر القبلة، وبه قال مالك وأبو حنيفة والشافعي وأحمد وأبو ثور وغيرهم. قال الموفق: قال ابن عبد البر: وجمهور الفقهاء على أن الالتفات لا يفسد الصلاة إذا كان يسيرًا. وقال الحسن: إن التفت عن يمينه وعن شماله فقد مضت (صحَّت) صلاته، وإن استدبر القبلة استقبل (أعاد) صلاته. قلت: ولم يحك الموفق -رحمه الله- من خالف الجمهور في هذا إلا أن ابن القاسم ذكر عندما سُئل عن قول مالك فيمن التفت بجميع جسده أنه لم يسأل مالكًا عن هذا ثمَّ قال: وذلك كله سواء، يعني لا تبطل صلاته ما لم يستدبر القبلة فلعلَّ هذا يبعد قليلًا عن معنى قول الجمهور، والله تعالى أعلم (١). مغ ج 1 ص 161. (١) انظر المدونة ج 1 ص 103. ((يا بُنيَ إيَّاكَ والالتفاتَ في الصَّلاةِ فإنَّ الالتفاتَ في الصَّلاةِ هلَكةٌ فإن كانَ لا بدَ ففي التَّطوُّعِ لا في الفريضةِ)) الراوي: أنس بن مالك | المحدث: ابن حجر العسقلاني | المصدر: تخريج مشكاة المصابيح الصفحة أو الرقم: 1/445 | خلاصة حكم المحدث: [حسن كما قال في المقدمة] التخريج: أخرجه الترمذي (589)، وأبو يعلى (3624)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (5991) مطولاً.
المقدم: الحمد لله جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم. فتاوى ذات صلة