33 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الهوتميل/الياهو الجنس: ذكر معدل التقييم: 190 نقاط التقييم: 13 آعجبنيً: 0
تلقي آعجاب مرة واحدة في مشاركة واحدة
مشكلتي المنتدى: مشكلتي - مشاكل زوجية - معالجة المشاكل بين المتزوجين الله يعينك..
الشك حالة مرضية. يا أما تسايرينه وتحملينه ولا تفارقينة ان مسخها. لكن بما ان الدعوى اتصال وتلفون. عندي مشكله مع طالبة عندي كيف احلها تكفووووون ساعدوني هذي البنت مالها حل/قديم - عالم حواء. تحملي
المشاركة رقم: 4 ( permalink)
البيانات التسجيل: Jul 2010 العضوية: 240029 المشاركات: 495 [ +] بمعدل: 0. 12 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الجنس: ذكر معدل التقييم: 0 نقاط التقييم: 259 آعجبنيً: 0
تلقي آعجاب 0 مرة في 0 مشاركة
مشكلتي المنتدى: مشكلتي - مشاكل زوجية - معالجة المشاكل بين المتزوجين يشوف الناس بعين طبعه وعلى باله كل الناس مثله خاينين
نصحيتي تكلمي امك بهالشي ولاتسمحيله يتمادى اكثر كل شي ولا الشرف والطعن
وعلى قولتك انه خاين امسكي عليه الدليل وصدقيني مايقدر يفتح فمه بشي
الله يعينك ويقويك
03-08-2010, 12:09 PM
المشاركة رقم: 5 ( permalink)
البيانات التسجيل: Dec 2009 العضوية: 221847 المشاركات: 971 [ +] بمعدل: 0. 22 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الجنس: ذكر معدل التقييم: 171 نقاط التقييم: 10 آعجبنيً: 0
مشكلتي المنتدى: مشكلتي - مشاكل زوجية - معالجة المشاكل بين المتزوجين الله يعينك وينصرك
المشاركة رقم: 6 ( permalink)
البيانات التسجيل: Jun 2010 العضوية: 238928 المشاركات: 559 [ +] بمعدل: 0.
- تجربتى انا وابنى الغالى مع طيف التوحد - صفحة 2
- عندي مشكله مع طالبة عندي كيف احلها تكفووووون ساعدوني هذي البنت مالها حل/قديم - عالم حواء
- نشكو الى الله قلة حيلتنا - الصفحة 3 - هوامير البورصة السعودية
- عزيمة فطور لأهل زوجي ساعدوووني بليييز - عالم حواء
- (158) تتمة قوله تعالى: {وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ...} الآية 146 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة آل عمران - الآية 146
- تفسير قوله تعالى : { وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ..}
- (157) قوله تعالى: {وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ...} الآية 146 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
- قال تعالى (وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ) الاستفهام لـ - جيل الغد
تجربتى انا وابنى الغالى مع طيف التوحد - صفحة 2
أقرأي و تعلمي, فجزاها الله كل خير د. شروق ساعدتني كثيرا جدا بمقالاتها و أهمها:
علامات الشبع: مكنني من الثقة في أن أقدر الكم الكافي لهن من الطبيعي و تقليل الصناعي بالتدريج
كيفية الإمساك الصحيح للثدي مكنني من إعطاء ثديي بشكل صحيح (دون تشققات) من صغر حجمهن الشديد و ضعف قدرتهن على المص
أوضاع الرضاعة مكنني من ايجاد الوضع المناسب لحجمهن حيث ان الوضع التقليدي لم ينجح مع حجمهن الصغير و حجم الرأس و الفم الصغيركذلك تمكنت من ارضاعهن معا حين تكون كلاهما جائعات
مدرات اللبن: مهم جدا
تقنيةضغط الثدي أيضا أستعملها طوال الوقت
و اسمحولي أن أشكر د.
عندي مشكله مع طالبة عندي كيف احلها تكفووووون ساعدوني هذي البنت مالها حل/قديم - عالم حواء
د. ناصر العُمر
سدد الله خطاكنّ، وحقق لكنّ مرادكنّ
نشكو الى الله قلة حيلتنا - الصفحة 3 - هوامير البورصة السعودية
01 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الجنس: انثى معدل التقييم: 145 نقاط التقييم: 10 آعجبنيً: 0
مشكلتي المنتدى: مشكلتي - مشاكل زوجية - معالجة المشاكل بين المتزوجين اكيد عندة مواقف وهوصغير وانعكس علية في الكبر اللة يعينك بس هنوع من البشر يتعب ولايتعب
عزيمة فطور لأهل زوجي ساعدوووني بليييز - عالم حواء
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن باز نائب الرئيس: عبد الرزاق عفيفي عضو: عبد الله بن غديان. التزوج من العاقر: الفتوى رقم (11540) س: إني شاب وأريد الزواج، ولكني لا أريد ذرية، فهل يجوز لي الزواج من امرأة عقيم (عاقر غير منجبة للاطفال- النسل-) حتى ولو كنت ميسور الحال؟ أفيدوني مع رجائي أن تأخذوا هذا الموضوع مأخذ الجد مع تمنياتي لكم بسداد الرأي والحكمة. تجربتى انا وابنى الغالى مع طيف التوحد - صفحة 2. ج: الدين الإسلامي حث على الزواج، ورغب فيه وفي تكثير النسل، وزيادة عدد الأمة الإسلامية، ولما في ذلك من بقاء النوع الإنساني، وتعقيب الذرية الصالحة التي بها استمرار عمل المرء المسلم، لقوله صلى الله عليه وسلم: «تزوجوا الولود الودود فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة» (*) وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. إخفاء الرجل عن الزوجة كونه عقيما: السؤال الأول من الفتوى رقم (8592) س1: أنا رجل عقيم، ليس لي أولاد، لكن زوجتي لا تعلم ذلك؛ لأني طلبت من الطبيب بأن لا يخبرها خوفا أن تذهب وتتركني، هل ارتكبت ذنبا في ذلك؛ لأني كنت أعلم أني عقيم قبل زواجي منها، ولم أصارحها؟ ج1: عليك أن تتوب إلى الله، وتستغفره مما حصل منك من كتمانك ما تعتقده في نفسك من العقم؛ لأن ذلك غش لها واستمحها وطيب خاطرها عسى أن ترضى بالحياة الزوجية معك.
03 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الجنس: ذكر معدل التقييم: 186 نقاط التقييم: 10 آعجبنيً: 0
زوجه الشيخ نونو المنتدى: الثقافه الزوجيه بالصور - الثقافة الجنسية للذكور ( إرشيف) ثل ما قلت لج
تبينه بسرعه يخلص ويخمد
قوليله دخله ورا بس حطي كريم او زيت وبتلاقينه دقيقه وهو مخلص ومنخمد خخخخ هذا هم الرجال
وسألي المتزوجات
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
14-07-2009, 11:57 PM
المشاركة رقم: 179 ( permalink)
المعلومات الكاتب: اللقب: عضو جديد البيانات التسجيل: Jul 2006 العضوية: 39588 المشاركات: 69 [ +] بمعدل: 0. 01 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الجنس: ذكر معدل التقييم: 194 نقاط التقييم: 10 آعجبنيً: 0
زوجه الشيخ نونو المنتدى: الثقافه الزوجيه بالصور - الثقافة الجنسية للذكور ( إرشيف) الله يهديكي مابقي الاتقولي ادق التفاصيل
اعتقد انك مبالغه ويمكن مش متزوجه
لانك لوكنتي متزوجه كان خفتي من الحسد
وهده احلام اليقضه اصحي
15-07-2009, 12:06 AM
المشاركة رقم: 180 ( permalink)
البيانات التسجيل: Jun 2009 العضوية: 210896 المشاركات: 1, 013 [ +] بمعدل: 0. 22 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الجنس: ذكر معدل التقييم: 179 نقاط التقييم: 10 آعجبنيً: 0
زوجه الشيخ نونو المنتدى: الثقافه الزوجيه بالصور - الثقافة الجنسية للذكور ( إرشيف) خليـــــــــــــــــــــــه يااخذ راحته وريحك معه يبيلك فتره حتااا تبين الجماع مره ثاانيه فيه الي تبي الي يطول وفيه من تشتكي زوجي ميطووول الله يعين تحياااااااااااااااااااااااااااتي
اللهم اغفـر لها وارحمها و اعف عنها وأكرم نزلها ووسع مدخلها وألهم أهلها وذويهاالصبر والسلوان
05-03-2022, 11:23 AM
المشاركه # 17
تاريخ التسجيل: May 2021
المشاركات: 823
لاحول ولا قوة الا بالله
الى جنة الخلد بأذن الله
وادعوا الله ان يلهمك الصبر على فقدانها وان يعينك ويقويك على تكملة مشوارك مع ابنائك.
وحجة هذه القراءة أن المراد من هذه الآية ترغيب الذين كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في القتال ، فوجب أن يكون المذكور هو القتال. وأيضا روي عن سعيد بن جبير أنه قال: ما سمعنا بنبي قتل في القتال. المسألة الثالثة: قال الواحدي رحمه الله: أجمعوا على أن معنى "كأين" كم ، وتأويلها التكثير لعدد الأنبياء الذين هذه صفتهم ، ونظيره قوله: ( فكأين من قرية أهلكناها) [الحج: 45] ( وكأين من قرية أمليت لها) [الحج: 48] والكاف في "كأين" كاف التشبيه دخلت على "أي" التي هي للاستفهام كما دخلت على "ذا" من "كذا" و"أن" من "كأن" ، ولا معنى للتشبيه فيه كما لا معنى للتشبيه في كذا ، تقول: لي عليه كذا وكذا: معناه لي عليه عدد ما ، فلا معنى للتشبيه ، إلا أنها زيادة لازمة لا يجوز حذفها ، واعلم أنه لم يقع للتنوين صورة في الخط إلا في هذا الحرف خاصة ، وكذا استعمال هذه الكلمة فصارت كلمة واحدة موضوعة للتكثير. (158) تتمة قوله تعالى: {وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ...} الآية 146 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. المسألة الرابعة: قال صاحب "الكشاف": الربيون الربانيون ، وقرئ بالحركات الثلاث والفتح على [ ص: 23] القياس ، والضم والكسر من تغييرات النسب. وحكى الواحدي عن الفراء أنه قال: الربيون: الأولون ، وقال الزجاج: هم الجماعات الكثيرة ، الواحد ربي ، قال ابن قتيبة: أصله من الربة وهي الجماعة ، يقال: ربي كأنه نسب إلى الربة.
(158) تتمة قوله تعالى: {وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ...} الآية 146 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
جملة: (ما كان قولهم... ) في محلّ رفع معطوفة على جملة ما وهنوا في الآية السابقة. وجملة: (قالوا... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن). وجملة: (النداء وما في حيّزها) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (ثبّت) لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب النداء. وجملة: (انصرنا... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب النداء. الصرف: (إسراف)، مصدر قياسيّ لفعل أسرف الرباعيّ وزنه إفعال بكسر الهمزة. الفوائد: 1- (وَما كانَ قَوْلَهُمْ إِلَّا أَنْ قالُوا) في إعراب هذه الفقرة قولان: أحدها: أن (قولهم) خبر كان المقدم. واسم كان هو المصدر المؤول من أن والفعل. تفسير قوله تعالى : { وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ..}. والثاني: هو العكس، فقولهم هو المبتدأ (اسم كان)، والمصدر المؤول من (أن والفعل) في محلّ نصب خبرها، ولا أدري ما الذي جعل الجمهور باستثناء ابن كثير وعاصم أن يتجهوا إلى الرأي الأول مع لزوم التقديم والتأخير، مع أن الرأي الثاني في غناء عن التقديم والتأخير، وعليه يتسق المعنى ويزداد وضوحا.. إعراب الآية رقم (148): {فَآتاهُمُ اللَّهُ ثَوابَ الدُّنْيا وَحُسْنَ ثَوابِ الْآخِرَةِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (148)}. الإعراب: الفاء استئنافيّة تربط السبب بالمسبّب (آتى) فعل ماض مبنيّ على الفتح المقدّر على الألف و(هم) ضمير متّصل مفعول به (اللّه) لفظ الجلالة فاعل مرفوع (ثواب) مفعول به ثان منصوب (الدنيا) مضاف إليه مجرور وعلامة الجرّ الكسرة المقدّرة على الألف الواو عاطفة (حسن) معطوف على ثواب منصوب مثله (ثواب) مضاف إليه مجرور (الآخرة) مضاف إليه مجرور الواو استئنافيّة (اللّه) لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع (يحبّ) مضارع مرفوع، والفاعل هو (المحسنين) مفعول به منصوب وعلامة النصب الياء.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة آل عمران - الآية 146
جملة: (يأيّها الذين... وجملة: (آمنوا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (إن تطيعوا... ) لا محلّ لها جواب النداء. وجملة: (كفروا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) الثاني. وجملة: (يردّوكم) لا محلّ لها جواب شرط جازم غير مقترنة بالفاء. وجملة: (تنقلبوا... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب الشرط.
تفسير قوله تعالى : { وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ..}
وعنه أيضا " وكأين " مثل وكعين وهو مقلوب كيء المخفف. وقرأ الباقون كأين بالتشديد مثل كعين وهو الأصل ، قال الشاعر: كأين من أناس لم يزالوا أخوهم فوقهم وهم كرام وقال آخر: كأين أبدنا من عدو بعزنا وكائن أجرنا من ضعيف وخائف فجمع بين لغتين: كأين وكائن ، ولغة خامسة كيئن مثل كيعن ، وكأنه مخفف من كيء مقلوب كأين. ولم يذكر الجوهري غير لغتين: كائن مثل كاعن ، وكأين مثل كعين; تقول كأين رجلا لقيت; بنصب ما بعد كأين على التمييز. وتقول أيضا: كأين من رجل لقيت; وإدخال " من " بعد كأين أكثر من النصب بها وأجود. وبكأين تبيع هذا الثوب ؟ أي بكم تبيع; قال ذو الرمة: وكائن ذعرنا من مهاة ورامح بلاد العدا ليست له ببلاد قال النحاس: ووقف أبو عمرو " وكأي " بغير نون; لأنه تنوين. وروى ذلك سورة بن المبارك عن الكسائي. ووقف الباقون بالنون اتباعا لخط المصحف. ومعنى الآية تشجيع المؤمنين ، والأمر بالاقتداء بمن تقدم من خيار أتباع الأنبياء; أي كثير من الأنبياء قتل معه ربيون كثير ، أو كثير من الأنبياء قتلوا فما ارتد أممهم; قولان: الأول للحسن وسعيد بن جبير. قال تعالى (وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ) الاستفهام لـ - جيل الغد. قال الحسن: ما قتل نبي في حرب قط. وقال ابن جبير: ما سمعنا أن نبيا قتل في القتال.
(157) قوله تعالى: {وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ...} الآية 146 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
وإذا كانوا يجدون منها معنى جزءيها
فلما ذا يقولون انها صارت اسما ولماذا لا يجرون على مقتضى جزءيها. وقد جاءت في
القرآن الكريم سبع مرات كما في الآية وسور يوسف 105 والحج 44 و47 والعنكبوت 60 ومحمد
(صلى الله عليه واله وسلم) 14 والطلاق 8 قال حسان:
كأين قد
أصيب غداة ذاكم
من ابيض
ماجد من سر عمرو
وقد تسهل همزتها وتكون على وزن فاعل
كقول زهير في معلقته:
وكائن
ترى من صامت لك معجب
زيادته
او نقصه في التكلم
{ مِنْ
نَبِيٍ } تمييز وبيان { قاتَلَ} خبر { مَعَهُ
رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ} «ربيون»
فاعل لقاتل وفي الكشاف ومجمع البيان جواز ان يكون الفاعل ضمير يعود للنبي و«معه
ربيون» جملة حالية لقاتل ويدفع ذلك ان الجملة الاسمية تحتاج في كونها حالا
إلى ربطها بالواو او بها مع الضمير. واما الاكتفاء بالضمير وحده فهو من
الضعيف الذي يجل عنه قدر القرآن الكريم. والزمخشري يصرح بالضعف في نحوه. اما
الربيون ففي الكشاف ان الربي كالرباني هو المنسوب إلى الرب وكسرت الراء من تغيير
النسب. يعني ان النسبة تكون معها تغييرات كثيرة في بناء الكلمة حتى في أولها كما
يقال في المنسوب إلى الدهر دهري بضم الدال. وبصريّ بكسر الباء وتوافقه احدى
الروايتين عن ابن
عباس.
قال تعالى (وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ) الاستفهام لـ - جيل الغد
صلاحيات هذا المنتدى: تستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
ولاحظ أنه جاء بهذه الثلاث، وجاء بكل واحدة مسبوقة بالنفي "وما، وما، وما"؛ ليدل على نفي ذلك جميعًا، فلم يظهر عليهم ضعف لا في الباطن ولا في الظاهر، ولم يحصل ترك وتخلي، كل هذه الثلاث بأي تفسير فسرت هذه الأوصاف الثلاث، على اختلاف عبارات المفسرين إلا أن ذلك يشمل هذه الأمور التي ذكرتها. لم يحصل لهم ضعف في الباطن، ولم يحصل لهم ضعف في الظاهر، ولم يحصل لهم تخلي وترك، هذا حاصله، وإذا كان هذه الأمور منفية على أكمل الوجوه، وأعم ما يكون فإن ذلك يدل على غاية الثبات والصبر والتحمل. ولا شك أن هذه الأمة أفضل من الأمم السابقة وأكمل، فينبغي أن تكون أعظم صبرًا، وأكمل ثباتًا ممن قبلها، وهذا يدل أيضًا على أنه مهما يكن الإنسان من جهة إيمانه ويقينه وثباته كأصحاب رسول الله ﷺ فإنه يحتاج إلى التذكير، ويحتاج إلى ذكر من يأتسي به.