Thanks! Share it with your friends! You disliked this video. مؤسسة عابدين للخرسانة الجاهزة وها بحى تبوك, تبوك, الشمالية, sa. Thanks for the feedback! Sorry, only registred users can create playlists. 121
عدد المشاهدات
الوصف
هاماري أدهوري كاهاني
قصتنا غير المكتملة
فيلم Hamari Adhuri Kahaani مترجم فاصل اعلاني مدبلج فشار سيما فور يو اكوام لودي نت مدبلج موفيز فور يو ايجي بست سينما فور اب السينما للجميع كامل egybest cimaclub cima4u akoam faselhd lodynet movs4u
Commenting disabled.
- الممثل الهندي عمران هاشمي - موقع معلومات
- معلومات عن ساريتا جوشي، سوهاسيني مولاي، سودها شيفبوري، سوريخا سيكري، ريتا بهادوري
- مؤسسة عابدين للخرسانة الجاهزة وها بحى تبوك, تبوك, الشمالية, sa
- ص8 - تفسير القرآن الكريم المقدم - تفسير قوله تعالى ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء - المكتبة الشاملة الحديثة
- تفسير: (ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء....)
- (191) قوله تعالى: {وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُم بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ ..} الآية:235 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
- ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء - موقع مقالات إسلام ويب
الممثل الهندي عمران هاشمي - موقع معلومات
أعمال أفلام و مسلسلات سوهاسيني مولاي
أعمال سينمائية: موهينجو دارو – روكي وسيم – هاماري أدهوري كاهاني – هاماري أدهوري كاهاني – تومهار ليي – الأرض البيضاء – جودا أكبر – يه تيرا غار يه ميرا غار – ديل تشهتا هاي – يون هوتا توه كيا هوتا. البوم صور سوهاسيني مولاي
أحلى صورة للفنانة الجميلة سوهاسيني مولاي
صورة روعة للفنانة سوهاسيني مولاي
أجمل صورة للفنانة سوهاسيني مولاي
صورة للفنانة سوهاسيني مولاي
لعشاق الفنانة سوهاسيني مولاي صورة جميلة وجديدة
بوستر الفنانة الهندية سوهاسيني مولاي
سودها شيفبوري
اسم سودها شيفبوري بالإنجليزية هو: Sudha Shivpuri. تاريخ ميلاد سودها شيفبوري هو: 14 يوليو سنة 1937م. توفت سودها شيفبوري في: 20 مايو 2015م. الممثل الهندي عمران هاشمي - موقع معلومات. محل ميلاد سودها شيفبوري هو: إندور – الهند. جنسية سودها شيفبوري هي: الجنسية الهندية. ديانة سودها شيفبوري هي: الهندوسية. زوج أو صديق سودها شيفبوري هو: أوم شيفبوري.
معلومات عن ساريتا جوشي، سوهاسيني مولاي، سودها شيفبوري، سوريخا سيكري، ريتا بهادوري
فيلم "جنات" في عام 2008. قدم فيلم بعنوان "Raaz The Mystery Continues" وذلك في عام 2009. شارك في فيلم بعنوان "Tim Mile" وذلك في عام 2009. شارك في فيلم بعنوان "Once Upon a Time in Mumbai" وذلك في عام 2009. قدم دور في فيلم بعنوان "Crook" وذلك في عام 2010. شارك في فيلم "Dil Toh Baccha Hai Ji" وذلك في عام 2011. شارك في فيلم بعنوان "Murder 2" وذلك في عام 2011. شارك في فيلم بعنوان "الصورة القذرة" وذلك في عام 2011. شارك في فيلم "Janaat 2" وذلك في عام 2012. شارك بدور في فيلم بعنوان "Shanghai" وذلك في عام 2012. قدم دور في فيلم بعنوان "Raaz 3D" وذلك في عام 2012. شارك في فيلم "Rush" وذلك في عام 2012. شارك في فيلم بعنوان "Ek Thi Daayan" وذلك في عام 2013. شارك في فيلم بعنوان "مجنون" وذلك في عام 2013. قدم دور في فيلم "Raja Natwarlal" وذلك في عام 2014. شارك في فيلم بعنوان "الأصبع" وذلك في عام 2014. شارك في فيلم بعنوان "مستر إكس" وذلك في عام 2015. معلومات عن ساريتا جوشي، سوهاسيني مولاي، سودها شيفبوري، سوريخا سيكري، ريتا بهادوري. شارك في فيلم بعنوان "هاماري ادهوري كاهاني" وذلك في عام 2015. شارك في فيلم "أزهار" وذلك في عام 2016. شارك في فيلم بعنوان "Raaz Reboot" وذلك في عام 2016. شارك في فيلم بعنوان "بادشاهو" وذلك في عام 2017.
مؤسسة عابدين للخرسانة الجاهزة وها بحى تبوك, تبوك, الشمالية, Sa
الذي شهد فشلا نقديا وتجاريا، ولكن تم تقدير موسيقاه. وفي عام 2004 اصدر فيلمان. كان الأول بعنوان القتل وهو الذي دفعه إلى النجومية، والآخر بعنوان تومسا نهين دخا الذي فشل. حيث كانت سنة 2005 البداية الحقيقية في فيلم زاهير الذي لاقى نجاحا مميزا. وقد كان عام 2006 مخيبا للآمال لأن معظم الأفلام كانت متخبطة باستثناء أفراد العصابة امام كانجانا رانوت. وقد فشل أول اصدار لعمران في عام 2007 جودبوي باد بوي ، وكذلك القطار: بعض الخطوط لا ينبغي ابدا ان تتقاطع. وقد لاقى أواربن انتقادات لاذعة، وكان نجاحه معتدلا. وقد كان جنات اصداره الوحيد في عام 2008، حيث كان ناجحا نقدا وتجاريا. وجاء أيضا راز - ويتواصل الغموض اصداره الوحيد في عام 2009، امام كانجانا رانوت، ليكون أكبر نجاح لعمران هاشمي. الأفلام القادمة لعمران هاشمي في عام 2009 هي توم مايل ، رافتار 24x7 وحدث ذات مرة في مومباي. وبغض النظر عن الموسيقى التي جعلت مسيرته تتألق، فله أيضا مشاهد قبلات. ولو أنه من غير المألوف، إلا أن هذا كان السبب لوجود مشاهد قبلات في أفلامه الأخرى. حيث لُقب ب 'مقبل بشكل تسلسلي' من بوليوود، وقد أعرب عن رغبته في التوقف عن التقبيل ليعرف بأنه ممثل ناضج.
بحلول عام 2004، اصبح هاشمي أحد الممثلين الرائدين في السينما الهندية مع أدواره الجريمية فى افلام مثل، فيلم الجريمة، لعام 2004، وفيلم زهير لعام 2005، وفيلم العصابة لعام 2006. ثم تألق في سلسلة من الأفلام التي لم يتم عرضها في شباك التذاكر، على الرغم من الإشادة بأدائه في الدراما الرومانسية، أواربن لعام
2007. ساعدت الموسيقى التصويرية لهذه الأفلام في تكوين قاعدة جماهيرية كبيرة، وحققت العديد من الأغاني من أفلامه نجاحًا كبيراً. كان مطربو معظم أغاني أفلامه هم هيمش ريشاميا، ك. كيه، كونال جانجاوالا وعاطف أسلم. في عام 2008، حقق الإصدار الأول لإصدار فيلم "جنات" نجاحًا كبيرا في شباك التذاكر. حقق فيلمه الأول في عام 2009، راز – وما زال الغموض، نجاحًا في شباك التذاكر، بينما لم يحقق فيلمه الثاني لهذا العام "توم مايل"، نجاحًا في شباك التذاكر. ساعد هاشمي قريبه ومخرج بوليوود ماهيش بهات كمخرج، وقام هاشمي بالعديد من الأفلام على مر السنين، وحصل فيلمه السياسي المثير، شنغهاي لعام 2012 على ترشيحين لأفضل ممثل مساعد في حفل توزيع جوائز فيلم فير. ظهور هاشمي فى فيلم Raaz 3D الخارق للطبيعة لفيكرام بهات، إلى جانب بيباشا باسو وإيشا جوبتا حقق نجاحاً تجارياً، لكنه تلقى آراء سلبية.
تاريخ النشر: ٠٧ / جمادى الآخرة / ١٤٣٧
مرات
الإستماع: 1220
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. لما ذكر الله -تبارك وتعالى- عدة المتوفى عنها زوجها، ذكر بعد ذلك بعض ما يتصل بها من الأحكام، مما له تعلق بخطبتها، أو مواعدتها، أو التزوج منها، فقال الله تعالى: وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنتُمْ فِي أَنفُسِكُمْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَكِنْ لا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلاً مَعْرُوفًا وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ [سورة البقرة:235]. وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ يعني: لا إثم عليكم، ولا حرج، فيما تُلمحون به من غير تصريح، من طلب التزوج بالنساء المتوفى عنهن أزواجهن، فهذا دلَّ عليه هذا السياق؛ لأن الحديث عن المتوفى عنها زوجها، ولكن المرأة المُطلقة ثلاثًا، تكون بائنة، فتبقى العدة، لكن بعيدًا عن زوجها؛ لأنها لا تحل له إلا من بعد زوج، فهي في عدتها أيضًا لا يجوز أن تواعد بالنكاح، ولا يجوز أن تُخطب، ولكن لا بأس أن يُعرَّض بذلك، وهكذا لا حرج على الرجل فيما أضمر في نفسه من نية التزوج بأولئك النسوة بعد انقضاء العدة، وقد لا يصبر، فيبدر منه شيء مما وقر في قلبه، فيتحدث؛ وذلك لضعف الإنسان، فأُبيح له التلميح دون المواعدة والتصريح.
ص8 - تفسير القرآن الكريم المقدم - تفسير قوله تعالى ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء - المكتبة الشاملة الحديثة
وإن يقدر الله أمراً يكن. قال ابن عباس رضي الله عنهما: "لا بأس أن يقول: لا تسبقيني بنفسك". قال العلماء: ولا بأس أن يُهدي إليها، وجائز أن يمدح نفسه لها، ويذكر مآثره، فكل ذلك تعريض بالزواج لا تصريح. المسألة الثالثة: قال ابن عطية: أجمعت الأمة على أن الكلام مع المعتدة بما هو نص في تزوجها، وتنبيه عليه لا يجوز، وكذلك أجمعت الأمة على أن الكلام معها بما هو رفث، وذكر جماع، أو تحريض عليه لا يجوز، وكذلك ما أشبهه، وجوز ما عدا ذلك. تفسير: (ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء....). المسألة الرابعة: لا يجوز التعريض لخطبة الرجعية إجماعاً؛ لأنها كالزوجة، ومن المحتمل أن تعود إلى مطلقها طلاقاً رجعيًّا. وأما من كانت في عدة من طلاق بائن، فالصحيح جواز التعريض لخطبتها. المسألة الخامسة: استدل الشافعية بهذه الآية على أن التعريض بالقذف لا يجب فيه حد القذف، قالوا: لما رفع الله تعالى الحرج في التعريض في النكاح، دل على أن التعريض بالقذف لا يوجب الحد؛ لأن الله سبحانه لم يجعل التعريض في النكاح مقام التصريح. وخالفهم في ذلك جمهور أهل الفقه، فأوجبوا حد القذف بالتعريض. المسألة السادسة: مذهب جمهور العلماء أن المراد بـ (السر) في قوله سبحانه: { لا تواعدوهن سرا} الزواج، أي: لا يقل الرجل لمن كانت في عدة: تزوجيني، بل يعرِّض إن أراد، ولا يأخذ ميثاقها وعهدها ألا تنكح غيره في استسرار وخفية.
تفسير: (ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء....)
فالعزم فعل من الأفعال، كما ذكرنا في بعض المناسبات، والنبي ﷺ قال: القاتل والمقتول في النار قالوا: هذا القاتل، فما بال المقتول؟ قال: إنه كان حريصًا على قتل صاحبه [3] ، فصار في النار؛ لأنه عزم، فالعزم يُؤاخذ عليه الإنسان، فلو أن أحدًا من الناس عزم على الفجور بامرأة مثلاً، وواعدها، وخرج، لكنه في الطريق حصل له حادث، أو جاء فما وجدها، فهذا يُؤاخذ كما لو أنه قد واقع بالفعل؛ لأنه إنما تخلف عن هذا الفعل لأمر خارج عن يده، وإلا فقد عزم عليه، فالعزم هو فعل من جملة الأفعال، فيُؤجر الإنسان عليه، كما لو فعل الطاعة، فإذا حال بينه وبينها مانع كُتب له، أو عليه. وأيضًا فالله -تبارك وتعالى- يأجر الإنسان بما عزم عليه وقصده، فالنبي ﷺ قال: إن بالمدينة أقوامًا، ما سرتم مسيرًا، ولا قطعتم واديًا إلا كانوا معكم قالوا: يا رسول الله، وهم بالمدينة؟ قال: وهم بالمدينة، حبسهم العذر [4] ، فبلغوا مبلغ من فعل، وهكذا أيضًا في جانب المعصية، لكن هنا في ما يُكنه الإنسان في نفسه، مما يتعلق بالتزوج بفلانة أو فلانة، ممن لا يحل له أن يُبادرها بذلك لكونها في عدة الوفاة، أو الطلاق البائن الثلاث، فهذا لا يُؤاخذ الإنسان عليه، لكن ليس له أن يُصرح ولا يواعد.
(191) قوله تعالى: {وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُم بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ ..} الآية:235 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه. أخرجه البخاري في كتاب الطلاق باب الطلاق في الإغلاق والكره، والسكران والمجنون وأمرهما، والغلط والنسيان في الطلاق والشرك وغيره برقم: (5269) ومسلم في كتاب الإيمان، باب تجاوز الله عن حديث النفس والخواطر بالقلب، إذا لم تستقر برقم: (127). أخرجه مسلم في كتاب الإيمان، باب إذا هم العبد بحسنة كتبت، وإذا هم بسيئة لم تكتب برقم: (130). أخرجه البخاري في كتاب الإيمان، باب وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ المُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا [سورة الحجرات:9] برقم: (31) ومسلم في الفتن وأشراط الساعة، باب إذا تواجه المسلمان بسيفهما برقم: (2888). أخرجه البخاري في كتاب المغازي برقم: (4423) ومسلم في كتاب الإمارة، باب ثواب من حبسه عن الغزو مرض أو عذر آخر برقم: (1911). أخرجه البخاري في باب بدء الوحي، كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله ﷺ؟ برقم: (1) ومسلم في كتاب الإمارة بقوله قوله ﷺ: إنما الأعمال بالنية برقم: (1907). أخرجه البخاري في كتاب الرقاق، باب من هم بحسنة أو بسيئة برقم: (6491) ومسلم في الإيمان، باب إذا هم العبد بحسنة كتبت... برقم: (131). أخرجه البخاري في كتاب المغازي، باب بعث علي بن أبي طالب ، وخالد بن الوليد ، إلى اليمن قبل حجة الوداع برقم: (4351) ومسلم في الزكاة، باب ذكر الخوارج وصفاتهم برقم: (1064).
ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء - موقع مقالات إسلام ويب
وقال مجاهد: هو قول الرجل لا تفوتيني بنفسك فإني ناكحك وقال الشعبي والسدي لا يأخذ ميثاقها أن لا تنكح غيره وقال عكرمة: لا ينكحها ولا يخطبها في العدة. قال الشافعي: السر هو الجماع وقال الكلبي: أي لا تصفوا أنفسكم لهن بكثرة الجماع فيقول آتيك الأربعة والخمسة وأشباه ذلك ويذكر السر ويراد به الجماع قال امرؤ القيس: ألا زعمت بسباسة القوم أنني كبرت وألا يحسن السر أمثالي
إنما قيل للزنا والجماع سر لأنه يكون في خفاء بين الرجل والمرأة. قوله تعالى: ( إلا أن تقولوا قولا معروفا) ما ذكرنا من التعريض بالخطبة. قوله تعالى: ( ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله) أي لا تحققوا العزم على عقدة النكاح في العدة حتى يبلغ الكتاب أجله أي: حتى تنقضي العدة وسماها الله كتابا لأنها فرض من الله كقوله تعالى: " كتب عليكم " أي فرض عليكم ( واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه) أي فخافوا الله ( واعلموا أن الله غفور حليم) لا يعجل بالعقوبة.
وفي قوله: فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنتُمْ فِي أَنفُسِكُمْ أخر ما يُكنه الإنسان في نفسه بالذكر للتنبيه على أنه أفضل وأبقى على ما للعدة من حرمة، مع التنبيه على أنه نادر الوقوع وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنتُمْ فِي أَنفُسِكُمْ فذلك يحصل به أيضًا الإخبار عن علم الله -تبارك وتعالى- بالظواهر والبواطن، يعني: ما يُكنه الإنسان، وما يُعرض به، أو ما يتكلم به. ثم أيضًا في قوله -تبارك وتعالى: وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ هذا نهي عن العزم، وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ هذا لكون المواعدة والاتفاق يسبقها العزم، فيكون ذلك من قبيل المُبالغة في النهي عن الفعل، فلا تناقض ولا تعارض، وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ هناك عازم أن يتزوج، لكن هنا هو منهي عن إيقاع هذا العقد، أو المواعدة، فقال: وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ يعني: العدة، أن تبلغ المدة التي قرّرها الله -تبارك وتعالى.
(إلا أن تقولوا) يعني: لكن أن تقولوا قولاً معروفاً. أي: ما عرف شرعاً من التعريض فلكم ذلك. (ولا تعزموا عقدة النكاح) يعني: لا تعزموا على عقد النكاح. (حتى يبلغ الكتاب) يعني المكتوب من العدة (أجله) أن ينتهي. (واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه) يعني: ما في أنفسكم من العزم وغيره فاحذروه أن يعاقبكم إذا عزمتم، فلا تعزم عقدة النكاح، فإذا عزمت فهذا مخالف لهذا التشريع. (واعلموا أن الله غفور) أي: لمن يحذره (حليم) بتأخير العقوبة عن مستحقها.