ذات صلة شرح مقامات بديع الزمان الهمذاني خصائص المقامة
المقامات وبديع الزمان
المقامة تعني المجلس والجماعة من الناس ، ويقترب معناها من الموعظة أكثر من المحاضرة، واستخدمت المقامة من قبل بديع الزمان الهمذاني بمعنى المجلس وكانت ذات صلة بالناس، والمقامات أشهر فن اشتهر به بديع الزمان؛ وذلك لأنّه كان أول شخص ابتكر فكرتها وأطلق عليها هذا الاسم، ولهذا اشتهر بها واتبع خطاه الكثير من الأدباء الذين عاشوا بعدَه. [١]
تعرف المقامة بأنّها حكاية قصيرة ، موضوعها متنوع وتقوم على التفنن في الكتابة والإنشاء، وسرد الأمثال والحكم، وتصوير شخصية البطل، والروح الخفيفة والأسلوب البارع المتأنق، ومقامات بديع الزمان فيها من الطبع وحسن التأليف وجمال الفن مثل المقامة البغدادية، والقريضية، والمضيرية.
- تحميل كتاب مقامات بديع الزمان الهمذاني
- شرح مقامات بديع الزمان الهمذاني pdf
- تحليل مقامات بديع الزمان الهمذاني pdf
- مقامات بديع الزمان الهمذاني المكتبة الشاملة
- كتاب مقامات بديع الزمان الهمذاني pdf
- مطعم ومنتزه ملتقى الضيافة – SaudiLoc
تحميل كتاب مقامات بديع الزمان الهمذاني
فزادت هذه الحادثة من ذيوع صيت بديع الزمان عند الملوك والرؤساء وفتحت له مجال الاتصال بالعديد من أعيان المدينة، والتف حوله الكثير من طلاب العلم، فأملى عليهم بأكثر من أربعمائة مقامة (لم يبق منها سوى اثنتان وخمسون). لم تطل'" إقامة بديع الزمان"' بنيسابور وغادرها متوجها نحو سجستان فأكرمه أميرها خلف بن أحمد أيما إكرام، لأنه كان مولعا بالأدباء والشعراء. ما هي مقامات بديع الزمان الهمذاني - موضوع. وأهدى إليه "'بديع الزمان"' مقاماته إلا أن الوئام بينهما لم يدم طويلا، فقد تلقى "'بديع الزمان"' يوما من الأمير رسالة شديدة اللهجة أثارت غضبه، فغادر سجستان صوب غزنة حيث عاش في كنف السلطان محمود الغزنوي معززا مكرماً، وكانت بين أبي العباس الفضل بن أحمد الأسفرائي وزير السلطان محمود عدة مراسلات، وفي آخر المطاف حط رحاله بديع الزمان بمدينة هرات فاتخذها دار إقامة وصاهر أبا علي الحسين بن محمد الخشنامي أحد أعيان هذه المدينة وسادتها فتحسنت أحواله بفضل هذه المصاهرة، وبمدينة هرات لفظ أنفاسه الأخيرة سنة(395هجرية/1007ميلادية) ولم يكن قد بلغ الأربعين من عمره، فودع الحياة التي خبرها. مآثره [ عدل]
صفحة من مقامات بديع الزمان الهمداني
مجموعة رسائل
ديوان شعر
مقامات (وهي أبرز ما خلفه بديع الزمان) طبقت شهرتها الآفاق، وقد كانت وما زالت منارة يهتدي بها من يريد التأليف في هذا الفن، فيمتع الناس بالقصص الطريفة والفكاهة البارعة، ويزود طلاب العلم بما يلزمهم من الدرر الثمينة في ميدان سحر الأسلوب، وغرابة اللفظ وسمو المعنى.
شرح مقامات بديع الزمان الهمذاني Pdf
ترتيب المقامات في هذه المجموعة هو الترتيب الذي نجده في طبعة محمد عبده، وتتضمن، إضافةً إلى المقامات الموجودة في مخطوط فاتح، المقامات التالية: المغزلية، والناجمية، والخلفية، والنيسابورية، والعلمية، والشعرية، والملوكية، والصفرية، والسارية، والتميمية، والخمرية. مواد لم تتضمنها طبعة محمد عبده:
المقامة الشامية
هذه المقامة مثبتة في بعض طبعات المقامات، ولا يُشكّ بصحة نسبتها إلى الهمذاني. صحيح أن محمد عبده لم يضمنها طبعته، إلّا أن ذلك مردّه إلى دواعٍ أخلاقية بحتة؛ إذ إنه يقول في مقدّمة طبعته (مقامات بديع الزمان الهمذاني، تحقيق محمد عبده، ص2): «وههنا ما ينبغي التنبيه عليه وهو أن في هذا المؤلّف من مقامات البديع -رحمه الله- افتنانًا في أنواع من الكلام كثيرة، ربّما كان منها ما يستحي الأديب من قراءته. ويخجل مثلي من شرح عبارته. ولا يحمل بالسذّج أن يستشعروا معناه. أو تنساق أذهانهم إلى مغزاه. وأعوذ بالله أن أرمي صاحب المقامات بلائمة تنقص من قدره. أو أعيبه بما يحطّ من أمره. مقامات بديع الزمان الهمذاني المكتبة الشاملة. ولكنْ لكلّ زمانٍ مقال. ولكلّ خيال مجال. وهذا عذرنا في ترك المقامة الشامية. وإغفال بعض جمل من المقامة الرصافية. وكلمات من مقامة أخرى مع التنبيه على ذلك في مواضعه.
تحليل مقامات بديع الزمان الهمذاني Pdf
المقامات - بديع الزمان الهمذاني بديع الزمان الهمذاني أبو الفضل أحمد بن الحسين بن يحي بن سعيد المعروف ببديع الزمان الهمذاني ، 358 هـ/969 م - 395 هـ/1007 م. كاتب وأديب من أسرة عربية ذات مكانة علمية مرموقة استوطنت همذان وبها ولد بديع الزمان فنسب إليها، وقد كان يفتخر بأصله العربي إذ كتب في أحد رسائله إلى أبي الفضل الأسفرائيني: «إني عبد الشيخ، واسمي أحمد، وهمذان المولد وتغلب المورد، ومضر المحتد».
مقامات بديع الزمان الهمذاني المكتبة الشاملة
– قد يعجبك قراءة الموضوع الشيق:
من أشهر المناظرات الأدبية: بديع الزمان يتحدى الخوارزمي بكل ما أوتي من حيلة ودهاء لغوي
مراجع:
– تاريخ الأدب العربي ( حنا الفاخوري). – المقامة ( شوقي ضيف).
كتاب مقامات بديع الزمان الهمذاني Pdf
عناصر المقامة
شخصيات المقامة: وهم التاجر، وأبو فتح الإسكندري، والمدعوون، مع طرح شرح وافٍ وتحليل لكل شخصيّة على حدة. لغة المقامة: واختار فيها بديع الزمان الهمذانيّ أن يزاوج بين تكلف الألفاظ، وتسخيرها لخدمة المعنى، وتوجيهها لرسم صورة نفسيّة دقيقة لإحدى شخصيات مقاماته وهي شخصية التاجر. مقامات بديع الزمان الهمذاني مسلسل. ومن سمات لغة المقامة:
إبراز اللغة المعنى وتفصيله وتوضيحه، وذلك من خلال ملاحقة الحدث وتصويره بما يشتمل عليه من مفاجئات، وتشويق، وما يقتضيه من ملاحقة، ومتابعة. استخدام أسلوب السجع الذي يحوي مزيداً من الموسيقى، فهو قائم على إيقاع الوزن والقافية، ومن الأمثلة عليه: (يا غلام الخوان، فقد طال الزمان، والقصاع (المدة) فقد طال المصاع (المنازعة)، والطعام، وقد كثر الكلام، فأتى الغلام الخوان، وقلبه التاجر على المكان، ونقره بالبنيان وعجمه بالأسنان (عضه ليعلم صلابته من رخاوته)، وقال: عمر الله بغداد فما أجود متاعها، وأظرف صناعها). استخدام أساليب متعددة في بناء الجملة، فزاوج بين جمل النداء، والجمل الشرطية، والجمل القائمة على التمني: (لو رأيت الدخان يغبر في ذلك الوجه الجميل، لرأيت منظراً تحار فيه العيون). الحوار: جاء الحوار في أسلوب بديع الزمان الهمذانيّ محاكياً للحوار الواقعي بين شخصيتين، إحداهما ثرثارة لا تكف عن طرح الكلام، والأخرى صامتة تتلقى الحديث بمقتضاه وتجري مجراه، وهذا ما كان عليه أسلوب البديع في أغلب المقامات التي كتبها.
وَأَعْرَضَ عَنَّا فَرَاحَ. فَجَعَلْتُ أَنْفيهِ وَأُثْبتُهُ، وَأَنْكِرُهُ وَكَأَنِّي أَعْرِفُهُ، ثُمَّ دَلَّتْنِي عَلَيهِ ثَنَاياهُ، فَقُلْتُ: الإِسْكَنْدَريُّ وَاللَّهِ، فَقَدْ كَانَ فَارَقَنَا خِشْفًا، وَوَافانا جِلْفًا، وَنَهَضْتُ عَلى إِثرِهِ، ثَمَّ قَبَضْتُ عَلَى خَصْرِهِ، وَقُلْتُ: أَلَسْتَ أَبَا الفَتْحِ؟ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ؟ فَأَيُّ عَجُوزِ لَكَ بِسُرَّ مَنْ رَا فَضَحِكَ إِليَّ وَقَالَ:
وَيْحَكَ هذَا الزَّمَان زُورُ *** فَلَا يَغُرَّنَّكَ الغُرُورُ
لَا تَلْتَزِمْ حَالَةً، وَلكِنْ *** دُرْ بِالَّليَالِي كَمَا تَدُورُ. أبو الفضل أحمد بن الحسين بن يحيى بن سعيد المعروف ببديع الزمان الهمذاني ، (358 هـ/969 م - 395 هـ/1007 م)، كاتب وأديب من أسرة عربية ذات مكانة علمية مرموقة استوطنت همدان وبها ولد بديع الزمان فنسب إليها، يعتبر كتاب المقامات أشهر مؤلفات بديع الزمان الهمذاني الذي له الفضل في وضع أسس هذا الفن وفتح بابه واسعاً ليلجه أدباء كثيرون أتوا بعده.
ومن الآداب: عدم إحراج الضيف بأيِّ كلمةٍ ولو تعريضاً, واجتناب تكليف الضيف بعملٍ ولو خفيفاً؛ كأن يطلب منه أن يُقدِّم الشاي والقهوة, أو يناوله شيئاً مُعيَّناً, ونحو ذ لك, فهذا من مُنكرات الضيافة ومُسقطات المروءة. مطعم ومنتزه ملتقى الضيافة – SaudiLoc. أما إذا قام الزائر بالمبادرة وتكرَّم بخدمة مَزُورِه فلا بأس في ذلك, خصوصاً إذا كان المَزُور له حقٌّ, أو كان من أهل الفضل والعلم, أو كان الزائر ممن تُلغى الكُلْفة بينه وبين المَزُور. ومن الآداب: أنْ يَبْسُطَ له العذر إنْ تأخَّر قليلاً أو كثيراً, فإنْ أخذ بالعدل كان له أن يُعاتبه بلطف على تأخُّره, وإنْ أخذ بالإحسان والتكرُّم بَسَطَ له العذر, ولقيه بوجه وضَّاح, وجبين طَلْق؛ ولا سيما إذا كان ليس من عادته التأخر. ومن الآداب: تقديم الأكبر فالأكبر, وتقديم الأيمن فالأيمن من الضيوف, فيُقدِّم الأكبر ويخصه بمزيد عناية, ولا يُحوج الضيف - عند وضع الطعام - إلى أن يمد يده؛ ليتناول شيئاً بعيداً عنه, وهذا أدب نُعلِّمه لربات البيوت؛ أدب تنظيم المائدة, فيوضع من كل الأصناف أمام كلِّ الضيوف, حتى لا يحتاج أحد أن يمد يده, ولا يُبادر إلى رفع الطعام قبل أن تُرفع الأيدي عنه, ويفرغ الجميع من الأكل. ومن الآداب: أن يُشيِّع الضيفَ بالخروج معه إلى خارج المنزل؛ ليودعه, وهذا من تمام الضيافة, وحُسنِ الرعاية للضيف, ولا يُغلق باب داره إلاَّ بعد انصراف الضيف أو جلوسه على مركوبه, فقد زار أبو عُبيدٍ القاسمُ بن سلاَّم أحمدَ بنَ حنبل – رحمهما الله تعالى, قال أبو عبيد: (فلمَّا أردتُ القيامَ قام معي, قلت: لا تفعل يا أبا عبد الله!
مطعم ومنتزه ملتقى الضيافة – Saudiloc
الضيافة آداب وأحكام
د. محمود بن أحمد الدوسري
11/11/1439
الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على رسوله الكريم, وعلى آله وصحبه أجمعين, وبعد: الضيافة من آداب الإسلام وشرائعه وأحكامه, وهي من سنن المرسلين - عليهم السلام, ومن أخلاق سلفنا الصالح - رضوان الله عليهم, وما من إنسان إلاَّ وقد يستضيف أحداً في بيته, فللضيافة آداب وأحكام؛ سواء كانت لصاحب الضيافة (المُضيِّف) أو للضَّيف. فمن آداب صاحب الضيافة: النية الصالحة, فينوي التماسَ الأجر في ضيافته لإخوانه وإطعامه لهم, وحسن استقباله لهم, ولا يقصد بضيافته التفاخر والمباهاة؛ بل يقصد الاستنان بسنة النبي صلى الله عليه وسلم, والأنبياءِ قبلَه كإبراهيم - عليه السلام, والذي كان يُلقَّب بأبي الضِّيفان, وينوي إدخالَ السرور على المؤمنين, وإشاعةَ الغبطة والبهجة في قلوبهم. ومن الآداب: أن يدعو لضيافته الأتقياء دون الفساق والفجرة؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: « لاَ تُصَاحِبْ إِلاَّ مُؤْمِنًا, وَلاَ يَأْكُلْ طَعَامَكَ إِلاَّ تَقِيٌّ » حسن – رواه أبو داود والترمذي. وألاَّ يخص بضيافته الأغنياءَ دون الفقراء, قال أبو هريرة – رضي الله عنه: (شَرُّ الطَّعَامِ طَعَامُ الْوَلِيمَةِ؛ يُدْعَى لَهَا الأَغْنِيَاءُ، وَيُتْرَكُ الْفُقَرَاءُ) رواه البخاري.
فقال: قال الشعبي: من تمام زيارة الزائر؛ أن تمشى معه إلى باب الدار, وتأخذ بركابه). الخطبة الثانية
الحمد لله... ومن الآداب المتعلقة بالضَّيف: أنْ يُجيب الدعوة ولا يتأخَّر عنها إلاَّ من عُذرٍ معتبر؛ وهو من حق المسلم على المسلم؛ ولقوله صلى الله عليه وسلم: « إِذَا دَعَا أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيُجِبْ, عُرْسًا كَانَ أَوْ نَحْوَهُ » رواه مسلم. وينوي بإجابته إكرامَ أخيه المسلم لِيُثَاب عليه, فتنقلب العادة إلى عبادة. ولا يُميِّز في إجابة الدعوة بين فقير وغني؛ لأنَّ في عدم إجابة الفقير كسراً لخاطره, وألاَّ يتأخَّر من أجل صومه بل يحضر, فإنْ كان صاحبه يُسرُّ بأكله أفطر؛ لأنه من أحب الأعمال إلى الله تعالى, وإلاَّ دعا لهم بالخير؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: « إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ فَلْيُجِبْ, فَإِنْ كَانَ صَائِمًا فَلْيُصَلِّ [أي: يدعو], وَإِنْ كَانَ مُفْطِرًا فَلْيَطْعَمْ » رواه مسلم. ومن الآداب: التأدب بآداب الاستئذان والزيارة, فيحضر في الوقت المناسب؛ فلا يتأخر عليهم فيقلقهم, ولا يُعجِّل المجيء فيفاجئهم قبل الاستعداد, ويطرق الباب برفق, ويُعرِّف بنفسه, ويغض بصره, ولا يرفع صوته, ولا يتصدَّر المجلس, بل يتواضع ويقعد حيث يُجلسه صاحب البيت, ولا يُكثر التأمُّل فيما حوله, ولا يُحاول التجسس على أهل البيت, ولا يُطيل الزيارة دون ضرورة, ويستأذن عند انصرافه, ولا يُغادر إلاَّ أن يأذن له صاحب البيت.