قوله تعالى: يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا فيه أربع مسائل:الأولى: قوله تعالى: يرثني قرأ أهل الحرمين والحسن وعاصم وحمزة ( يرثني ويرث) بالرفع فيهما. وقرأ يحيى بن يعمر وأبو عمرو ويحيى بن وثاب والأعمش والكسائي بالجزم فيهما ، وليس هما جواب ( هب) على مذهب سيبويه ، إنما تقديره إن تهبه يرثني ويرث ؛ والأول أصوب في المعنى لأنه طلب وارثا موصوفا ؛ أي هب لي من لدنك الولي الذي هذه حاله وصفته ؛ لأن الأولياء منهم من لا يرث ؛ فقال: هب لي الذي يكون وارثي ؛ قاله أبو عبيد ؛ ورد قراءة الجزم ؛ قال: لأن معناه إن وهبت ورث ، وكيف يخبر الله - عز وجل - بهذا وهو أعلم به منه ؟! النحاس: وهذه حجة متقصاة ؛ لأن جواب الأمر عند النحويين فيه معنى الشرط والمجازاة ؛ تقول: أطع الله يدخلك الجنة ؛ أي إن تطعه يدخلك الجنة. الثانية: قال النحاس: فأما معنى يرثني ويرث من آل يعقوب فللعلماء فيه ثلاثة أجوبة ؛ قيل: هي وراثة نبوة. وقيل: وراثة حكمة. وقيل: هي وراثة مال. القران الكريم |يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ۖ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا. فأما قولهم وراثة نبوة فمحال ؛ لأن النبوة لا تورث ، ولو كانت تورث لقال قائل: الناس ينتسبون إلى نوح - عليه السلام - وهو نبي مرسل. ووراثة العلم والحكمة مذهب حسن ؛ وفي الحديث العلماء ورثة الأنبياء.
- القران الكريم |يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ۖ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا
- يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا - الآية 6 سورة مريم
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة مريم - القول في تأويل قوله تعالى "وإني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا "- الجزء رقم18
- إعراب قوله تعالى: يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا الآية 6 سورة مريم
- منتديات أنا شيعـي العالمية - التبيان الحق-لقول النبي-ص-لانورث ماتركناه صدقه-وهل يرث الانبياء المال-(سلام على الزهراء-ع-)
- جريدة الرياض | اكتشاف آثار حضارات تبرز الوجه التاريخي والحضاري لـ «وادي حنيفة»
- إقرأ خبر : أهداف قاتلة.. كاسونجو يقتل أحلام وادى دجلة ويمنح الزمالك فوزا مهما ...
- ما هى أرقام التواصل الخاصة مع الأمير عبد العزيز بن فهد الحصول على مساعدة مالية فورية عاجلة مؤسسة الملك فهد - نبأ العرب
القران الكريم |يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ۖ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا
يرثني ويرث من آل يعقوب يرثني ويرث من آل يعقوب: قال تعالى: ﴿یَرِثُنِی وَیَرِثُ مِنۡ ءَالِ یَعۡقُوبَۖ وَٱجۡعَلۡهُ رَبِّ رَضِیࣰّا﴾ صدق الله العظيم [مريم ٦] من المعروف أنّ سيدنا (إبراهيم عليه السلام) أنجب ( إسحاق وإسماعيل عليهما السلام) وكانت النبوة في إسحاق من ولده يعقوب، وزكريا عليه السلام من نسلِ يعقوب وآخر نبي من بني يعقوب هو عيسى الذي كانت رسالته البشارة بنبيٍ يأتي من الفرع الثاني من نسل إبراهيم اسمه أحمد وهو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.
يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا - الآية 6 سورة مريم
قوله تعالى: (يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا) فيه أربع مسائل:
الأولى - قوله تعالى: " يرثني " قرأ أهل الحرمين والحسن وعاصم وحمزة: " يرثني ويرث " بالرفع فيهما. وقرأ يحيى بن يعمر وأبو عمرو ويحيى بن وثاب والأعمش والكسائي:
بالجزم فيهما، وليس هما جواب " هب " على مذهب سيبويه، إنما تقديره إن تهبه يرثني ويرث، والأول أصوب في المعنى لأنه طلب وارثا موصوفا، أي هب لي من لدنك الولي الذي هذه حاله وصفته، لان الأولياء منهم من لا يرث، فقال: هب لي الذي يكون وارثي، قاله أبو عبيد، ورد قراءة الجزم، قال: لان معناه إن وهبت ورث، وكيف يخبر الله عز وجل بهذا وهو أعلم به منه؟! النحاس: وهذه حجة متقصاة (1)، لان جواب الامر عند النحويين فيه معنى الشرط والمجازاة، تقول: أطع الله تعالى يدخلك الجنة، أي إن تطعه يدخلك الجنة. الثانية - قال النحاس: فأما معنى " يرثني ويرث من آل يعقوب " فللعلماء فيه ثلاثة أجوبة، قيل: هي وراثة نبوة. يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا - الآية 6 سورة مريم. وقيل: هي وراثة حكمة. وقيل: هي وراثة مال. فأما قولهم وراثة نبوة فمحال، لان النبوة لا تورث، ولو كانت تورث لقال قائل: الناس ينتسبون إلى نوح عليه السلام وهو نبي مرسل. ووراثة العلم والحكمة مذهب حسن، وفي الحديث (العلماء ورثة الأنبياء).
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة مريم - القول في تأويل قوله تعالى "وإني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا "- الجزء رقم18
هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ ۖ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً ۖ إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ (38) القول في تأويل قوله: هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ (38) قال أبو جعفر: وأما قوله: " هنالك دعا زكريا ربه " ، فمعناها: عند ذلك، أي: عند رؤية زكريا ما رأى عند مريم من رزق الله الذي رَزَقها، وفضله الذي آتاها من غير تسبُّب أحد من الآدميين في ذلك لها = (1) ومعاينته عندَها الثمرة الرّطبة التي لا تكون في حين رؤيته إياها عندَها في الأرض = (2) طمع بالولد، مع كبر سنه، من المرأة العاقر. فرجا أن يرزقه الله منها الولد، مع الحال التي هما بها، كما رزق مريم على تخلِّيها من الناس ما رَزَقها من ثمرة الصيف في الشتاء وثمرة الشتاء في الصيف، وإن لم يكن مثله مما جرت بوجوده في مثل ذلك الحين العاداتُ في الأرض، بل المعروف في الناس غير ذلك، كما أن ولادة العاقر غيرُ الأمر الجاريةِ به العادات في الناس. فرغب إلى الله جل ثناؤه في الولد، وسأله ذرّيةً طيبة. وذلك أن أهل بيت زكريا - فيما ذكر لنا - كانوا قد انقرضوا في ذلك الوقت، كما:- 6940 - حدثني موسى قال، حدثنا عمرو قال، حدثنا أسباط، عن السدي: فلما رأى زكريا من حالها ذلك = يعني: فاكهة الصيف في الشتاء، وفاكهة الشتاء في الصيف = قال: إنّ ربًّا أعطاها هذا في غير حينه، لقادرٌ على أن يرزقني ذرية طيبة!
إعراب قوله تعالى: يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا الآية 6 سورة مريم
وقال البغوي: "والمعنى: أنه خاف تضييع بني عمه دين الله وتغيير أحكامه على ما كان شاهده من بني إسرائيل من تبديل الدين وقتل الأنبياء، فسأل ربه ولياً صالحاً يأمنه على أمته ويرث نبوته وعلمه لئلا يضيع الدين". وأما ما روي عن النبي أنه قال: (رحم الله أخي زكريا، ما كان عليه من ورثة ماله)
روي هذا عن الحسن وقتادة. قال ابن كثير: "هذه مرسلات لا تعارض الصحاح، والله أعلم". فهذا القول إذاً هو الراجح, وإن نفوس الأنبياء لا تطمح إلا لمعالي الأمور ومصالح الدين. (ممن توسع وناقش الخلاف في هذه الآية الرازي*, وابن كثير*, والشنقيطي*)
وقوله: (وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا)
(رضي) فعيل بمعنى مفعول, أي: مرضياً في دينه وبره وتقواه. والله تعالى أعلم. للاطلاع على مقدمة سلسلة (النوال)
انظر هنا
منتديات أنا شيعـي العالمية - التبيان الحق-لقول النبي-ص-لانورث ماتركناه صدقه-وهل يرث الانبياء المال-(سلام على الزهراء-ع-)
وأمّا الصفات المعنوية التي ذكرت ليحيى في هذه الآيات والآيات الأُخرى، فإِنّها تؤيد ما ذكرنا، وتنسجم معه، لأنّه أراد أن تقع هذه الثروة العظيمة بيد رجل صالح يستفيد منها في سبيل المجتمع. إِلاّ أنّنا نعتقد بأنا إِذا توصلنا من مجموع المباحث أعلاه إِلى هذه النتيجة، وهي أن للإرِث هنا مفهوماً ومعنى واسعاً يشمل إرث الأموال كما يشمل إرث المقامات المعنوية، فسوف لا يكون هناك مورد خلاف، لأنّ لكل رأي قرائنه، وإِذ لاحظنا الآيات السابقة واللاحقة ومجموع الرّوايات، فإِنّ هذا التّفسير يبدو أقرب للصواب. أمّا جملة ( إِنّي خفت الموالي من ورائي) فإِنّها مناسبة لكلا المعنيين، لأنّ الأشخاص الفاسدين إِذ تولوا أمر هذه الأموال، فإِنّهم سيكونون مصدر قلق حقاً، وإِذا وقعت زمام الأُمور وقيادة الناس المعنوية بيد أناس منحرفين، فإِنّ ذلك أيضاً يثير المخاوف، وعلى هذا فإِنّ خوف زكريا يمكن توجيهه في كلا الصورتين. وحديث فاطمة الزهراء(عليها السلام) يناسب هذا المعنى أيضاً. الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل الجزء التاسع
نسألكم الدعاء
السلام على الشهيد المظلوم السلام على غريب كربلاء السلام على المولى الحسين ورحمة الله وبركاته
08-06-2011, 12:48 PM
# 2
يارب حقق املي
رقم العضوية: 73
أخر زيارة: 08-19-2012 (03:12 AM)
709 [
التقييم: 10
الدولهـ
الجنس ~
لوني المفضل: Crimson
يعطيكم الف الف عاافيه اخي
تسلم يمناك
08-07-2011, 05:31 AM
# 3
لوني المفضل: Cadetblue
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمس الهدى
[ مشاهدة المشاركة]
يعطيكم الف الف عاافيه اخي تسلم يمناك
شكراً لكِ..
أختي العزيزة
شمس الهدى
على حضورك الكريم,
وقراءتك الطّيبة.
ووراثة العلم والحكمة مذهب حسن؛ وفي الحديث (العلماء ورثة الأنبياء). وأما وراثة المال فلا يمتنع، وإن كان قوم قد أنكروه لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا نورث ما تركنا صدقة) فهذا لا حجة فيه؛ لأن الواحد يخبر عن نفسه بإخبار الجمع. وقد يؤول هذا بمعنى: لا نورث الذي تركناه صدقة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يخلف شيئا يورث عنه؛ وإنما كان الذي أباحه الله عز وجل إياه في حياته بقوله تبارك اسمه: "واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول" [الأنفال: 41] لأن معنى "لله" ومن سبيل الله، ومن سبيل الله ما يكون في مصلحة الرسول صلى الله عليه وسلم ما دام حيا؛ فإن قيل: ففي بعض الروايات (إنا معاشر الأنبياء لا نورث ما تركنا صدقة) ففيه التأويلان جميعا؛ أن يكون "ما" بمعنى الذي. والآخر لا يورث من كانت هذه حاله. وقال أبو عمر: واختلف العلماء في تأويل قوله عليه السلام: (لا نورث ما تركنا صدقة) على قولين: أحدهما: وهو الأكثر وعليه الجمهور أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يورث وما ترك صدقة. والآخر: أن نبينا عليه الصلاة والسلام لم يورث؛ لأن الله تعالى خصه بأن جعل ماله كله صدقة زيادة في فضيلته، كما خص في النكاح بأشياء أباحها له وحرمها على غيره؛ وهذا القول قال بعض أهل البصرة منهم ابن علية، وسائر علماء المسلمين على القول الأول.
الخميس 5 ربيع الأول 1439هـ -23 نوفمبر 2017م - 2 برج القوس
كشف مناطق من الشعب المرجانية تدل على بقاء المياه به لفترات طويلة
يعد وادي حنيفة أحد أهم المعالم البيئية والتاريخية في الرياض، وبالإضافة إلى مكانته البيئية والسياحية خاصة بعد تنفيذ مشروع التأهيل البيئي، فإن الوادي أيضاً يزخر بالعديد من المواقع الأثرية والتراثية التي تعكس المكانة التاريخية لوادي حنيفة، ويجسد مشروع وادي حنيفة رؤية خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز -حفظه الله- في العناية بالمكون الثقافي والمحافظة عليه، بما يحقق معادلة التوازن بين الأصالة ومواكبة الحداثة. شهد تداولاً حضارياً كبيراً عبر حقب تاريخية مختلفة
وكان خادم الحرمين الشريفين، قد افتتح مشروع التأهيل البيئي لوادي حنيفة في مدينة الرياض يوم الاثنين 20 ربيع الآخر 1431هـ، عندما كان أميراً لمنطقة الرياض ورئيساً للهيئة العليا لتطوير مدينة الرياض، مما يؤكد أهمية مشروع وادي حنيفة وبعده التاريخي والحضاري.
جريدة الرياض | اكتشاف آثار حضارات تبرز الوجه التاريخي والحضاري لـ «وادي حنيفة»
تم إنشاؤه مؤخرًا وسنراجع معكم من خلال هذا التقرير جميع أرقام الهواتف هذه ، حيث يمكن أيضًا تقديم طلب مساعدة عبر البريد السعودي أو البريد الإلكتروني أيضًا. أرقام التواصل "هواتف – واتس اب" الأمير عبدالعزيز بن فهد كفهدالسعود أرقام اتصال خاصة مع الأمير عبدالعزيز بن فهد "مساعدة مالية عاجلة وفورية" مؤسسة الملك فهد عنوان المؤسسة: عدد التعليقات 38 6600 نهضة المعرفة، الروضة، جدة، المملكة العربية السعودية. رقم هاتف مكتب المؤسسة: 485232658966. جهة اتصال واتساب من داخل المملكة: 8004000000. واتساب من خارج المملكة: 920030003. رقم الواتس اب الجديد: 0556663321. جريدة الرياض | اكتشاف آثار حضارات تبرز الوجه التاريخي والحضاري لـ «وادي حنيفة». رابط موقع مؤسسة الملك فهد الخيرية. الصفحة الرسمية لمتابعة اخبار المؤسسة عبر تويتر. يشرف الأمير عبد العزيز بن فهد على مؤسسة الملك فهد الخيرية ، ويتابع طلبات المساعدة التي تتلقاها المؤسسة سواء كانت مساعدات مالية أو عينية. الله "عمل خيري عظيم. مساعدات مؤسسة الملك فهد الخيرية ساهم الأمير عبد العزيز بن فهد وإخوانه في تأسيس مؤسسة الملك فهد الخيرية لتلعب دورها الجليل في مجال العمل الخيري والإنساني ، من خلال الخدمات التي تقدمها في مجال العمل الخيري في المملكة ، ومن أهم هذه المساعدات التي تقدمها مؤسسة الملك فهد الخيرية ما يلي: إقامة ودعم المشاريع الإسكانية للمحتاجين.
إقرأ خبر : أهداف قاتلة.. كاسونجو يقتل أحلام وادى دجلة ويمنح الزمالك فوزا مهما ...
شكرا لقرائتكم إقرأ خبر: أهداف قاتلة.. كاسونجو يقتل أحلام وادى دجلة ويمنح الزمالك فوزا مهما... إقرأ خبر : أهداف قاتلة.. كاسونجو يقتل أحلام وادى دجلة ويمنح الزمالك فوزا مهما .... موسوعة بصراوي الاخبارية- كتبت: نرمين سالم ينتظر عشاق كرة القدم عند مشاهدتهم لأى مباراة لحظة دخول الكرة فى الشباك، وهى اللحظة التى تنتزع الآهات سواء فى المدرجات أو أمام شاشات التليفزيون لتعلن عن تفدم فريقهم أو تتويجه ببطولة أو التأهل للدور التالى، أيا كان الهدف فهو الحلم المنتظر فما بالك بهدف قاتل لا يستطيع الخصم تعويضه.. وهو ما نستعرضه طوال أيام شهر رمضان المبارك على "موسوعة بصراوي الاخبارية ". صاحب هدف اليوم الكونغولى كاسونجو كابونجو مهاجم الزمالك السابق فى شباك وادى دجلة فى الوقت الضائع، ليمنح الزمالك ثلاث نقاط مهمة فى بطولة الدورى. واجه الزمالك بقيادة مدربه السابق إيهاب جلال فريق وادى دجلة بالجولة 24 من منافسات بطولة الدورى عام 2017 على استاد القاهرة، وشهدت استبسال لاعبى دجلة أمام هجوم الزمالك طوال الـ90 دقيقة. ونجح كاسونجو فى الوقت بدل الضائع فى تعويض الفرص التي لاحت له طوال المباراة، بعد أن لعب معروف يوسف ضربة ثابتة خلف دفاعات دجلة مرت أمام محمود علاء ثم يتابعها كاسونجو إلى المرمى لتعلن عن هدف زملكاوي قاتل في الدقيقة الأخيرة من عمر المباراة ليقود الفريق للفوز القاتل.
ما هى أرقام التواصل الخاصة مع الأمير عبد العزيز بن فهد الحصول على مساعدة مالية فورية عاجلة مؤسسة الملك فهد - نبأ العرب
شرح الموقف والظروف التي تتطلب المساعدة: أهلا بك. الاسم الكامل لمقدم الطلب. عنوان "الموطن". رقم الهاتف للتواصل مع مقدم الطلب للحصول على المساعدة. في نهاية هذا التقرير لا يسعنا إلا أن نشكر الأمير عبد العزيز بن فهد على استجابته السريعة لتلبية مطالب المواطنين المحتاجين والأكثر احتياجا. كما نشكر جميع أمراء المملكة الشرفاء الذين يقومون بالأعمال الخيرية ، حيث تعودنا عليهم من الأيادي البيضاء الممتدة دائما بالخير ، وإذا كان لديك أي استفسارات أو أسئلة بخصوص ما ورد في هذا التقرير ، قسم التعليقات في يتلقى الجزء السفلي من هذا التقرير دائمًا أسئلة واستفسارات من متابعينا الكرام.
وعثر في الوادي على كثير من الكهوف المتباينة التي تنتشر على امتداد الوادي، وهي كهوف متفاوتة في أحجامها وأماكن وجودها، التي وجد بعضها في جوانب الشعبان المغذية للوادي الرئيس، مثل شعيب قريا عبيد، وشعيب القصير الذي يقع قبالة إصلاحية الحائر من الغرب، وأوضحت الدراسة أن بعض هذه الكهوف أجري عليها تعديلاً عبر المراحل المختلفة.