استواؤه على عرشه وعلوه على خلقه:
• قَالَ تَعَالَى: ﴿ الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ﴾ [طه: 5]. • وَقَالَ: ﴿ وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ ﴾ [الأنعام: 18]. • وَقَالَ: ﴿ أَأَمِنتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمْ الأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ * أَمْ أَمِنتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا ﴾ [الملك: 16، 17]. معيته بعلمه وحفظه ونصرته:
• قَالَ تَعَالَى: ﴿ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلاثَةٍ إِلاَّ هُوَ رَابِعُهُم وَلاَ خَمْسَةٍ إّلاَّ هُوَ سَادِسُهُم وَلاَ أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلاَ أَكْثَرَ إِلاَّ هُوَ مَعَهُم أَيْنَمَا كَانُوا ﴾ الآية [المجادلة: 7]. صفات الله عز وجل أقسام بعدة اعتبارات - الإسلام سؤال وجواب. • وَقَالَ تَعَالَى: ﴿ إِذْ هُمَا فِيْ الغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللهَ مَعَنَا ﴾ [التوبة: 40]. الرحمة:
• قَالَ تَعَالَى: ﴿ رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا ﴾ [غافر: 7]. • وَقَالَ: ﴿ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فسأكتبها للذين يتقون ﴾ الآية [الأعراف: 156]. المحبة:
• قَالَ تَعَالَى: ﴿ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ ﴾ [المائدة: 54]. وَقَالَ: ﴿ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴾ [البقرة: 195].
- من صفات الله تعالى العفو
- من صفات الله تعالي العالم
- من صفات الله
- مهند عبدالله النفيسي وعلي جمعة
- مهند عبدالله النفيسي تويتر
- مهند عبدالله النفيسي القبس
من صفات الله تعالى العفو
وإن كانت هذه الصفات تتضمن نفي أضدادها، من عدم الشريك، وعدم الفناء،
وعدم الاحتياج إلى الغير، لكن هذا يقال في جميع الصفات المثبتة؛ أن
إثباتها على الوجه الكامل يستلزم نفي ضدها من النقص، فلو جعل هذا
ضابطاً في النفي، لم يبق عندنا إلا صفات منفية فقط. والذي يجب أن يعلم أن ما من نفي ورد في القرآن والسنة - على قلته -
فإنه لم يرد إلا لإثبات كمال ضد الأمر المنفي؛ لأن النفي المحض ليس
فيه مدح. وضابط النفي في صفات الله عز وجل: أن ينفى عن الله تعالى:
أولاً: كل صفة عيب؛ كالعمى، والصم، والخرس، والنوم، والموت.. ونحو
ذلك. ثانياً: كل نقص في كماله؛ كنقص حياته، أو علمه، أو قدرته، أو عزته،
أو حكمته.. من صفات الله. أو نحو ذلك. ثالثاً: مماثلة المخلوقين؛ كأن يجعل علمه كعلم المخلوق، أو وجهه كوجه
المخلوق، أو استواؤه على عرشه كاستواء المخلوق.. ونحو ذلك. فمن أدلة انتفاء الأول عنه: قوله تعالى: {.. وَلِلّهِ الْمَثَلُ
الأَعْلَىَ.. } [النحل:60]، فإن ثبوت المثل الأعلى له - وهو
الوصف الأعلى - يستلزم انتفاء كل صفة عيب. ومن أدلة انتفاء الثاني، قوله تعالى: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ
وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا
مِن لُّغُوبٍ} [ ق: 38].
من صفات الله تعالي العالم
المَطلَبُ الرَّابِعُ: من قواعِدِ صِفاتِ اللهِ: التَّوقُّفُ في الألفاظِ المُجمَلةِ الَّتي لم يرِدْ إثباتُها ولا نَفْيُها.
من صفات الله
عباد الله: والحياء في حق العبد له أوجه ثلاثة, قال الماوردي: " اعلم أن الحياء في الإنسان قد يكون من ثلاثة أوجه: أحدها: حياؤه من الله -تعالى-, والثاني: حياؤه من الناس, والثالث: حياؤه من نفسه؛ فأما حياؤه من الله -تعالى- فيكون بامتثال أوامره, والكفَّ عن زواجره، وأما حياؤه من الناس فيكون بكفّ الأذى وترك المجاهرة بالقبيح، وأما حياؤه من نفسه فيكون بالعِفّة وصيانة الخَلَوات، فمتى كمُل حياء الإنسان من وجوهه الثلاثة, فقد كمُلت فيه أسباب الخير, وانْتَفت عنه أسباب الشّر, وصار بالفضل مشهوراً, وبالجميل مذكوراً ". قلت ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم؛ فاستغفروه. الخطــبة الثانـية:
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:
أيها المؤمنون: إن من رحمته -سبحانه- وكرمه، وكماله وحلمه, أن العبد يجاهره بالمعاصي مع فقره الشديد إليه، حتى أنه لا يمكنه أن يعصي إلا أن يتقوى عليها بنعم ربه، والرب مع كمال غناه عن الخلق كلهم من كرمه يستحيي من هتكه وفضيحته وإحلال العقوبة به، فيستره بما يقيِّض له من أسباب الستر، ويعفو عنه ويغفر له، فهو يتحبب إلى عباده بالنعم وهم يتبغّضون إليه بالمعاصي، خيره إليهم بعدد اللحظات وشرهم إليه صاعد، ولا يزال الملك الكريم يصعد إليه منهم بالمعاصي وكل قبيح, فأين الحياء من الله في حياتنا؟!.
فسبق كلّ شيء بأوّليته، وبقي بعد كلّ شيء بآخريّته، وعلا على كلّ شيء بظهوره، ودنا من كلّ شيء ببطونه، فلا تُواري منه سماءٌ سماءً، ولا أرضٌ أرضًا، ولا يحجُب عنه ظاهرٌ باطنًا، بل الباطنُ له تعالى ظاهرٌ، والغيبُ عنده شهادة، والبعيد منه قريب، والسرّ عنده علانية. فهذه الأسماء الأربعة تشتمل على أركان التّوحيد، فهو الأوّل في آخريّته، والآخر في أوّليته، والظّاهر في بطونه، والباطن في ظهوره، لم يزل أوّلا وآخرا، وظاهرا وباطنا. لذلك قال ابن أبي العزّ الحنفي رحمه الله: " فهذه الأسماء الأربعة متقابلة: اسمان منها لأزليّة الربّ سبحانه وتعالى وأبديّته، واسمان لعلوّه وقربه ". وسوف نعود إلى الكلام عن الإحاطة عند الحديث عن اسم الله "المحيط". الثمّرة الثّالثة: ذكرها ابن القيّم، وهي التعبّد بهذه الأسماء: وهو رتبتان:
المرتبة الأولى: أن تشهد الأوّلية منه تعالى في كلّ شيء، والآخريّة بعد كلّ شيء، والعلوّ والفوقيّة فوق كلّ شيء، والقرب والدنوّ دون كلّ شيء. من صفات الله: الحياء - ملتقى الخطباء. فالمخلوق يحجُبُه مثلُه عمّا هو دونه، فيصير الحاجب بينه وبين المحجوب، والربّ جلّ جلاله ليس دونه شيء أقرب إلى الخلق منه. وهذا ما سنفصّل القول فيه عند الحديث عن اسم "الرّقيب".
آمين. Retweeted by عبدالعزيز مهند عبدالله النفيسي
7/20 2021
وهل يكب الناس على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم
ياربي Retweeted by عبدالعزيز مهند عبدالله النفيسي فذكّر بالقرآن: ( ما ينظرون إِلَّا صيحة واحدة تأخذهم وهم يخصّمون) 49 يس. أي: ( صيحة واحدة) وهي نفخة الصُّور ( ت… Retweeted by عبدالعزيز مهند عبدالله النفيسي
7/18 2021
﴿ فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ ﴾
اللهم أذقنا هذا الشعور..
واجعلنا ممن يأتون إليك بالدعاء
فتأتي إليهم بالرحمة والاستجابة..
7/16 2021
حساب ( متابع / عبدالله النفيسي) يُؤَلِّف من عنديّاته كتابات وتصريحات وينسبها لي بدون دليل. الدكتور : عبدالله النفيسي ( ليتنا اطعناك يا ابى مهند) - YouTube. إذا لم يتوقف عن ذلك سأضطر لمقاضاته. Retweeted by عبدالعزيز مهند عبدالله النفيسي
7/9 2021
ما خفتُ شيئا قَطْ؛ مثل خوفي من رجل ظلمته وأنا أعلم أن لا ناصر له إلا الله..
فيقول: حسبي الله، الله بيني وبينك! -يزيد بن حاتم Retweeted by عبدالعزيز مهند عبدالله النفيسي
7/4 2021
تصحيح: الوحيد Retweeted by عبدالعزيز مهند عبدالله النفيسي دأبت جهات إستخبارية تابعة لدولة خليجية خلال الأسابيع الماضية إصدار فيديوهات سياسية مناهضة لدولة خليجية أخرى تنسب لي… Retweeted by عبدالعزيز مهند عبدالله النفيسي
7/3 2021
قَال النَّبيّ ﷺ لِمنْ يُكْثِر مِنَ الصَّلَاة عليْه: تُكْفَى هَمَّكَ، وَيُكَفَّرُ لَكَ ذَنْبُكَ..
اللهم صل وسلم على سيدنا محمدﷺ
7/1 2021
وكلّنا العرب حُكّاماً ومحكومين سنكون ضحايا - نعم ضحايا - للتآمر الدولي علينا ولا يربح من وراء ذلك إِلَّا اليهود والصهاينة.
مهند عبدالله النفيسي وعلي جمعة
موضحا:"على الرغم ان بعض اجتهاداته السياسية لا تعجبني لكن هذا لا يمنعني من ان امدحه وامدح معلوماته. " فيما كتب آخر:"لا تحرمونا من حلقات الدكتور أبو مهند، جمهور الدكتور من جميع أنحاء العالم فلا تحرموا الكثير من المتابعين من أن ينهلوا من فكره. " كفوا والله عمار على هذا المقطع الجميل الذي طمنتنا به على الدكتور بو مهند عبدالله النفيسي. وعلم هنآك متابعين كثر ينتظرون جديد الدكتور من خلال حديثه الشيق معكم. بالتوفيق دائمآ بإذن الله
— سالم المهندي???? (@PPQeyaabH05n2FR)
وعلق سالم المهندي:"كفوا والله عمار على هذا المقطع الجميل الذي طمنتنا به على الدكتور بو مهند عبدالله النفيسي، وللعلم هنآك متابعين كثر ينتظرون جديد الدكتور من خلال حديثه الشيق معكم. د/ عبدالله النفيسي | موقع القطاع النفطي. بالتوفيق دائمآ بإذن الله". النفيسي واعتزال العمل العام
ويشار إلى أنه في سبتمبر الماضي أعلن المفكر الكويتي الشهير، الدكتور عبدالله النفيسي، عن قرار يفكر في اتخاذه جدياً هذه الأيام وهو اعتزال "العمل العام"، والمقصود منه كما قال "التوعية العامة". كما قال عبدالله النفيسي في تغريدة رصدتها "وطن" وقتها، ( أفكّر جدّياً هذه الأيام باعتزال ( العمل العام) يكفي ما مضى من نصف قرن.
مهند عبدالله النفيسي تويتر
نصف رمضان ذهب
والنصف الباقي أغلي من الذهب Retweeted by عبدالعزيز مهند عبدالله النفيسي اللَّهُمَّ مُصَرِّفَ القُلُوبِ صَرِّفْ قُلُوبَنَا علَى طَاعَتِكَ.
مهند عبدالله النفيسي القبس
1978م نشر كتب في لندن ( الكويت: الرأي الآخر) يحتج على حل مجلس الأمة ويعارض المرسوم الأميري بهذا الشأن فما كان من مجلس الوزراء الكويتي إلا أن أصدر قرارا بفصل د. النفيسي من عمله في الجامعة ومصادرة جواز سفره ومنعه من السفر إلى الخارج. 1980م استعاد جواز سفره وذهب إلى المملكة المتحدة كأستاذ زائر في جامعة إكستر Exeter في الجنوب الغربي. 1981م طلبته جامعة العين – الإمارات العربية المتحدة للتدريس في قسم السياسة وعمل هناك إلى 1984م. 1985م ترشح لعضوية مجلس ألأمة وفاز بالمركز الأول في دائرة مشرف وبيان وحولي والنقرة كما فاز بالمركز الثاني د. مهند عبدالله النفيسي القبس. أحمد الربعي. 1985م بعد فوزه بالانتخابات عرض عليه رئيس الوزراء المكلف آنذاك الشيخ سعد العبدالله السالم الصباح حقيبة وزارية لكنه اعتذر عن قبولها مفضلاً العمل من خلال المؤسسة التشريعية. 1986م صدر المرسوم الأميري بحل مجلس الأمة ( حل غير دستوري) تلى ذلك فترة الفراغ الدستوري الذي عاشته الكويت وهي فترة حفلت بانتهاكات خطيرة لحقوق الإنسان في الكويت منها اعتقال عدد من أعضاء مجلس الأمة السابقين من ضمنهم د. النفيسي وقامت قوات الأمن بمنعه من التحدث في الدواوين واقتياده لمخافر عديدة في البلد منها الشويخ الصناعي وكيفان.
[4] واثارت هذه الاراء الكثير من الجدل، وقد عرف الدكتور النفيسي بتشدده إزاء الأحداث في البحرين وقد رفض الثورة تماماً واصفاً إياها «بحركة إيرانية» مما أثار الجدل الكبير في أوساط شيعة البحرين. كما أنه ينادي بقوة لضم اليمن إلى مجلس التعاون الخليجي لموقعهِ الجغرافي وقربه اجتماعياً وإنسانياُ، ولتأمين الخليج والجزيرة العربية ككل وانتشال اليمن من الفوضى الكاملة. [5]
خبرته [ عدل]
1973 أستاذ زائر في جامعة بكين ـ الصين الشعبية. 1976 أستاذ زائر في جامعة موسكو ـ الاتحاد السوفيتي. 1977 أستاذ زائر في جامعة هارفارد ـ مركز دراسات الشرق الأوسط. 1978 أستاذ زائر في جامعة كامبريدج ـ ماساتشوسيتس ـ الولايات المتحدة. مهند عبدالله النفيسي تويتر. 1978 أستاذ زائر في جامعة ستانفورد ـ باولو ألتو ـ الولايات المتحدة. 1980 أستاذ زائر في جامعة إكستر ـ المملكة المتحدة. 1981 - 1984 أستاذ في قسم السياسة ـ جامعة الإمارات في مدينة العين ـ الإمارات العربية المتحدة. 1983 شارك في المؤتمر التأسيسي للمنظمة العربية لحقوق الإنسان ـ قبرص كان عضواً في مجلس أمناء المنظمة لعدة سنوات. 1992 - 1996 مستشار سياسي لرئيس مجلس الأمة أحمد السعدون ـ الكويت. من مؤلفاته [ عدل]
دور الشيعة في تطور العراق السياسي الحديث (رسالة الدكتوراه - جامعة كامبردج 1972 - ذات السلاسل - الكويت).