Posts By فرات الشامي
7. 9K
مقالات رأي بين الموت والرغبات… صديقنا الغائب
فرات الشامي لوجوده بيننا حضوره المستفز، لا بد لجلسته وحواراته من تشكيكٍ وسوداوية، هي غالباً كانت نتاج فكرٍ يتحرق لما يحدث...
تابعنا على فيسبوك …………………………
الأرشيف الأرشيف
فرات الشام حائل جامعه
فلما عاد البرج إلى قومه وقد سبه الحصين بما فعل بأخته لامهم وقال:أشعتم ما فعلت بأختي وفضحتموني، ثم ركب رأسه وخرج من بين أظهرهم فلحق ببلاد الروم، فلم يعرف له خبر. »
من شعره [ عدل]
قال برج بن مسهر الطائي يصف كرمه: [12] [13]
سرت من لوى المروت حتى تجاوزت إلي ودوني من قناة شجونها
إلى رجل يزجي المطي على الوجى دقاقا ويشقى بالسنان سمينها
فللقوم منها بالمراجل طبخة وللطير منها فرثها وجنينها
وفاته [ عدل]
تذكر المصادر أن البرج بعدما افتضح أمره خرج من بلاد قومه إلى أن انتهى إلى الشام فتنصر، وقيل: إنه شرب الخمر صرفاً حتى مات. [2] وكانت وفاته نحو سنة 30 ق هـ الموافق سنة 595 م. [14]
انظر أيضًا [ عدل]
الحصين بن حمام الفزاري
سواد بن قارب الدوسي
مصادر [ عدل]
↑ أ ب المعري، رسالة الملائكة. ص:72. ↑ أ ب ت ث ابن حبيب، كتاب المحبر. ص: 471-472. ↑ أ ب ت أبو تمام، الحماسة. الجزء الأول، رقم:124، ص:210. فرات الشامي، كاتب في مجلة طلعنا عالحرية. ^ الآمدي، المؤتلف والمختلف. ص:75. ^ صفوت ، جمهرة خطب العرب. الجزء الأول، ص:82-86. ^ التبريزي، شرح ديوان الحماسة. الجزء الأول، رقم:123، ص:256-260. ↑ أ ب التبريزي، شرح ديوان الحماسة. الجزء الأول، رقم:202، ص:433-435. ↑ أ ب ت ث الأصفهاني، الأغاني.
وأضاف "وفي هذا الصدد جرى توقيف أحد المهاجمين على المنطقة لمنع أي انفلات، وبعد إجراء تواصل مع قيادة حركة أحرار الشام المتمثلة في القائد "جابر علي باشا" تبين أن ما حصل في "عين البيضا" شأن داخلي في الحركة، ليتم حينها إخلاء سبيل الموقوفين بناء على طلبهم". وأشار إلى أن "لا صحة لما روّجته بعض الصفحات والوكالات على مواقع التواصل الاجتماعي، من تدخل الهيئة كطرف في القضية، أو دعمها لطرف على ٱخر". فرات الشام حائل server error. وبحسب مصادر خاصة لفرات بوست، فإن "هيئة تحرير الشام" دعمت القيادي في "حركة أحرار الشام" المدعو "أبي فارس درعا"، بتأييد من قائد الفصيل السابق "حسن صوفان" المعروف بقربه من "أبو محمد الجولاني" في تمرده ضمن الحركة عبر رفض قرار عزله عن قيادة قطاع الساحل
الجدير بالذكر أن "تحرير الشام" تعمل منذ سنوات على تفكيك حركة أحرار الشام من خلال الهجمات التي شنتها على الفصيل بين عامي 2017 و2019 والتي أدت إلى إضعافها عسكريا وفقدانها معظم سلاحها. مرتبط
وقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن زهرة بن معبد متصل الإسناد إلا خالد بن حميد، تفرد به هانئ بن المتوكل. وقد روي مرسلاً عن سعيد بن المسيب، أخرجه الدارمي 2/459 عن عبد الله بن يزيد، حدثنا حيوة، قال: أخبرني أبو عقيل وهو زهرة بن معبد أنه سمع سعيد بن المسيب يقول: إن نبي الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: "من قرأ (قل هو الله أحد) عشر مرات بني له بها قصر في الجنة، ومن قرأ عشرين مرة بني له بها قصران في الجنة، ومن قرأها ثلاثين مرة بني له بها ثلاثة قصور في الجنة" فقال عمر بن الخظاب: والله يا رسول الله إذن لنكثرن قصورنا، فقال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "الله أوسع من ذلك" وهذا إسناد صحيح إلى سعيد. 2014-01-16, 07:07 PM #6 رد: ما درجة حديث: من قرأ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ عشر مرات بنى الله له بيتا في الجن
جزاك الله خيراً شيخنا أبا مالك هل يكون الحديث من نوع المراسيل التي لا تقال من رأي التابعي ؟ 2014-01-16, 07:10 PM #7 رد: ما درجة حديث: من قرأ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ عشر مرات بنى الله له بيتا في الجن
2014-01-17, 07:31 PM #8 رد: ما درجة حديث: من قرأ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ عشر مرات بنى الله له بيتا في الجن
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رضا الحملاوي;697794
[COLOR=#000000
[/COLOR] هل يكون الحديث من نوع المراسيل التي لا تقال من رأي التابعي ؟ بارك الله فيك أخي الكريم.
من قرأ سورة الاخلاص عشر مرات چیست
(2) في (م): أستكثر، وهي نسخة في (س). (3) إسناده ضعيف لضعف زَبَّان بن فائد، وسهل بن معاذ في رواية زَبَّان عنه، وابن لهيعة ورشدين- وهو ابن سَعْد- ضعيفان، ولكنَّ أحدهما قد تابع الآخر، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص295، والعقيلي في "الضعفاء" 2/96، والطبراني في "الكبير" 20/ (397) ، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (698) من طرق عن ابن لهيعة، به. وأخرجه الطبراني في "الكبير" 20/ (398) من طريق محمد بن أبي السري، عن رشدين، به. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 7/145، وقال: رواه الطبراني وأحمد، وفي إسنادهما رشدين بن سعد وزبان، وكلاهما ضعيف، وفيهما توثيق لين. وله شاهد لا يُفرح به من حديث أبي هريرة، وقد اختلف في رفعه وإرساله فرواه الطبراني في "الأوسط" (283) عن أحمد بن رشدين، قال: حدثنا هانئ بن المتوكل الإسكندراني، قال: حدثنا خالد بن حميد المهري، عن زهرة بن معبد، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قال: "من قرأ (قل هو الله أحد) عشر مرات بني له قصر في الجنة، ومن قرأها عشرين مرة بني له قصران، ومن قرأها ثلاثين مرة بني له ثلاثة". قلنا: شيخ الطبراني أحمد بن رشدين، قال ابن عدي: كذبوه، وهانئ بن المتوكل، قال ابن حبان: كان تدخل عليه المناكير، وكثرت، فلا يجوز الاحتجاج به بحال.
من قرأ سورة الاخلاص عشر مرات اسر ياسين
لا يكون كذلك ، فالمرسل لا يحتج به ، ولم يقل أحد من أهل العلم ـ حسب علمي ـ: إذا كان مما لا يقال بالرأي يقبل. فالتابعي إذا رفع شيئا ولم يثبت من وجه آخر صحيح ، ولو كان مما لا يقال من قبيل الرأي ،لا يقبل بحال ، فهو غير الصحابي ؛ إذ الصحابي لو قال قولا مما لا يقال بالرأي ، لربما سمعه من الرسول صلى الله عليه وسلم ، أما التابعي فهذا منتف في حقه. والله أعلم. 2014-01-18, 08:10 PM #9 رد: ما درجة حديث: من قرأ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ عشر مرات بنى الله له بيتا في الجن
بارك الله فيكم شيخنا أبا مالك.. حفظك الله شيخنا الكريم 2014-01-18, 08:48 PM #10 رد: ما درجة حديث: من قرأ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ عشر مرات بنى الله له بيتا في الجن
نفع الله بكم ، وزادكم تواضعا وخلقا. وفي الحقيقة أنك توقعني في الحرج والخجل بما تقوله ، وأنت تعلمنا التواضع. كثر الله من أمثالك ورزقنا جميعا التواضع والخلق الحسن.
السؤال: هل هذا الحديث صحيح ؟ من قرأ سورة الإخلاص "قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ" عشر مرات بنى الله له بيتا في الجنة. الجواب: الحمد لله "هذا الحديث رواه الإمام أحمد (3/437) وهذا سنده: حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا حسن حدثنا ابن لهيعة قال ، وحدثنا يحيى بن غيلان ، حدثنا رشدين ، حدثنا زبان بن فائد الحبراني عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني عن أبيه معاذ بن أنس الجهني صاحب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من قرأ سورة الإخلاص "قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ" حتى يختمها عشر مرات بنى الله له قصرا في الجنة. فقال عمر بن الخطاب: إذاً أستكثر يا رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الله أكثر وأطيب). وهذا الإسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة ورشدين بن سعد وزبان بن فائد. وقال في مجمع الزوائد (7/145): "وفي إسناده رشدين بن سعد وزبان كلاهما ضعيف وفيهما توثيق لين" انتهى. قلت: والحديث مداره على زبان بن فائد, وقد سبق أنه ضعيف كما في التقريب ، وقال الحافظ في "تهذيب التهذيب" في ترجمة زبان المذكور: قال أحمد: أحاديثه مناكير ، وقال ابن معين: شيخ ضعيف, وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا, يتفرد عن سهل بن معاذ بنسخة ، كأنها موضوعة، وقال أبو حاتم: شيخ صالح ، وقال الساجي: عنده مناكير.