في المادة الرابعة ذكر الجهة المختصة والشرطة، وكان الأفضل ذكر رجال الضبط الجنائي بأنهم من يتولون تلقي البلاغات عن حالات الايذاء، وذلك لتوسيع دائرة تلقي البلاغات وعدم حصرها في الشرطة، التى هي جزء من رجال الضبط الجنائي حسب نص المادة (26) من نظام الاجراءات الجزائية، كذلك في الشق الثاني من المادة الرابعة ذكر ان الإحالة من الشرطة الى الجهة المختصة، وهناك اسأل من هي الجهة المختصة ؟وحسب النظام الجزائي السعودي فإن الجهة المختصة هي هيئة التحقيق والادعاء العام، ويفترض أن تذكرها المادة. نصّت المادة الخامسة على المحافظة على سرية الحالة وعلى هوية المبلغ، وهذا يحسب للمادة، ولكن جاء الشق الثاني من المادة في المساءلة التأديبية لكل موظف عام مدني أو عسكري وهذا قصر وتحديد أرى أن فيه خلل، والأصح من جهة نظري هو المسألة التأديبية لكل شخص يخالف الأحكام المتعلقة بالإبلاغ عن حالات الإيذاء الواردة في هذا النظام. 500 ألف ريال غرامة لمخالفة نظام الحماية من الإيذاء. نصّت المادة السابعة على اجراءات اجتماعية إصلاحية أرى انها تعيق من تطبيق النظام وهي يمكن الاستفادة منها في حالات التدابير الاحترازية ولا تتناسب مع نظام التجريم والعقوبة. نصت المادة الثامنة والمادة التاسعة على اجراءات تحتاج الى ايضاح فهي فيها بعض الغموض وتركت المسؤولية على الجهة المختصة، وهذا يجعل الجهة المختصة هي من تقرر الحالات وهنا مكمن الخلل، فيجب التعامل مع كل شكوى أو بلاغ على أنها دعوى جنائية يجب ألا تنتهي إلا من هيئة التحقيق والادعاء العام أو من القضاء أو تنازل من الطرف المتضرر مع متابعة الحالات من قبل الجهات الاجتماعية.
- 500 ألف ريال غرامة لمخالفة نظام الحماية من الإيذاء
- نظام الحماية من الإيذاء.. تبليغ (خجول) وأرقام لا ترُدّ
- احاديث نبوية عن المرأة
500 ألف ريال غرامة لمخالفة نظام الحماية من الإيذاء
2- تكون عقوبة الجريمة المشار إليها في الفقرة (1) من هذه المادة السجن مدة لا تقل عن (سنتين) ولا تزيد على (خمس) سنوات، وغرامة لا تقل عن (مائة) ألف ريال ولا تزيد على (خمسمائة) ألف ريال، في حالة اقتران الجريمة بأي مما يأتي: أ- إن كان من وقع عليه الإيذاء من الأشخاص ذوي الإعاقة. ب- إن وقع الإيذاء في مكان العمل أو الدراسة أو الرعاية أو العبادة. جريدة عاجل - الأحد 17 شعبان 1443هـ - 20 مارس 2022 المصدر: جريدة عاجل
نظام الحماية من الإيذاء.. تبليغ (خجول) وأرقام لا ترُدّ
وتعددت أهداف النظام لتشمل توفير الحماية للضحايا وتلبية احتياجاتهم ومساءلة المتسببين بالتعنيف ونشر التوعية بالإيذاء ومعالجة الظواهر السلوكية. إلا أن النظام أو لائحته التنفيذية ينبغي أن يعالج أيضا كيفية ضمان الحماية من الإيذاء، والتعامل مع الظواهر السلوكية، والتعرض لجوانب العنف المؤسساتي وإصلاح الأنظمة والتشريعات التي توجد بيئة مناسبة لحدوث حالات إيذاء، كما عرفها النظام في المادة الثانية الفقرة الخامسة، مثل قانون الولاية على النساء الراشدات ومنع النساء من خدمات معينة كاللجوء إلى القضاء أحيانا بلا محرم ونظام كفالة العمالة وغيرها من الأنظمة». وتابعت: «لم يضع النظام أي آليات للتعامل مع حالات الإيذاء إذا فشلت استجابة الجهات المختصة في حماية الضحايا. ولم يرشد الجهة المختصة إلى كيفية رفع الأمر إلى الحاكم الإداري مثلا أو تحديد جهة رقابية للتظلمات في حال التقصير من الجهة المختصة. وترك تقدير درجة الاستجابة المقررة لحالة الإيذاء رهنا بالجهات المختصة كالشرطة أو الصحة أو التعليم، ولم يشترط تفعيل شروط معينة لتحديد معايير الاستجابة المطلوبة. كما انحاز إلى أولوية الإجراءات الإرشادية والوقائية في الاستجابة، بينما مرحلة التوعية تسبق مرحلة التعرض الفعلي للإيذاء، ولا يفترض أن يترك الأمر لتقدير أي جهة بالنظر إلى طبيعة الثقافة المحلية التي تفضل إبقاء الروابط العائلية وسمعة العائلات بأي طريقة حتى وإن حصل الإيذاء أحيانا كثيرة.
الإحسان للزوجة في الإسلام
يعد الإحسان للزوجة من الطاعات التي ينال بها الزوج الأجر العظيم ويتقرب بها العبد من ربه، وهي مقصد من مقاصد الشريعة الإسلامية، فالزوجة تحتاج دائمًا للحنان والعطف والمودة والكلمة الطيبة، ويؤثر بها هدية بسيطة أو قبلة على الجبين أو حتى ابتسامة جميلة، وقدوتنا في ذلك رسولنا عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم عندما كان يُظهر حبّه لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أمام جميع النّاس كنوع من التكريم لها، كما أوصى المسلمين بالإحسان لزوجاتهم [١]. أحاديث الرسول عن الزوجة
الأدلة في السنة النبوية التي تحدثت عن الزوجة والإحسان لها كثير، نذكر منها [٢] [٣]:
عن معاوية بن حيدة رضي الله عنه قال: (قلت: يا رسولَ اللَّهِ ، ما حقُّ زَوجةِ أحدِنا علَيهِ ؟ ، قالَ: أن تُطْعِمَها إذا طَعِمتَ ، وتَكْسوها إذا اكتسَيتَ ، أوِ اكتسَبتَ ، ولا تضربِ الوَجهَ ، ولا تُقَبِّح ، ولا تَهْجُرْ إلَّا في البَيتِ) [صحيح أبي داود| خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح]
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أكْملَ المؤمنينَ إيمانًا أحسنُهُم خلقًا. وخيارُكُم خيارُكُم لنسائِهِم) [صحيح الترمذي| خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح].
احاديث نبوية عن المرأة
اكثر اهل النارالنساء والاغنياء 😓. fafi27khalil8 لا إله إلا الله محمد رسول الله 6562 views 255 Likes, 28 Comments. TikTok video from لا إله إلا الله محمد رسول الله (@fafi27khalil8): "#قول_الرسول_صلى_الله_عليه_وسلم #حديث_رسول #اكثر_اهل_النار_نساء #استغفروا_ربكم_انه_كان_غفارا #آية #القرآن_لكريم #اللهم_اجرنا_من_عذاب_القبر #🔥 #🌋". اللهم اجرنا من عذاب جهنم | اكثر اهل النار النساء. lightning7strike Egypt 3571 views 195 Likes, 32 Comments. TikTok video from Egypt (@lightning7strike): "لماذا أكثر أهل النار من النساء يوم القيامة ؟#حديث_شريف #صلوا_على_رسول_الله #اكسبلور". احاديث نبوية عن المرأة. # صنفان_من_اهل_النار 322. 6K views #صنفان_من_اهل_النار Hashtag Videos on TikTok #صنفان_من_اهل_النار | 322. 6K people have watched this. Watch short videos about #صنفان_من_اهل_النار on TikTok. See all videos # حديث_الرسول 13. 6M views #حديث_الرسول Hashtag Videos on TikTok #حديث_الرسول | 13. 6M people have watched this. Watch short videos about #حديث_الرسول on TikTok. See all videos
الوصية بحق طاعة الزوج: وهذا الحق يُظهر حرص الشّرع على راحة المرأة وضمان عيشها بهدوء وسلام وأمان مع زوجها، فالزوجة مأمورة بطاعة زوجها ، وفي المقابل هو مُلزم بالصبر عليها ومعاملتها بلطف وإحسان ومودة. حقوق الزوجة في الإسلام
أوجب الإسلام على الزوج مجموعة من الحقوق تجاه زوجته، وتقُسم هذه الحقوق إلى قسمين وهما [٥]:
الحقوق الماليَّة:
المهر: ويُقصد به المال الذي تستحقه الزوجة على زوجها، وتم الاتفاق عليه مُسبقًا، وهو حق يتوجب على الرجل تأديته كاملًا للمرأة دون انتقاص، قال تعالى: { وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً} [النساء:4] وفي ضمان الشّرع لهذا القدرة دليل على إكرام المرأة وإعزازها. أحاديث عن الطلاق. السكن: فكل زوج مطلوب منه أن يهيئ مسكن لزوجته حسب قدرته المادية، قال تعالى: { أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ} [الطلاق:6]. النفقة: وهذا حق أجمع عليه علماء الإسلام، قال تعالى: { لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ ۖ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ} [الطلاق:7]، ولكن بشرط تمكين الزوجة نفسها لزوجها لتمكينه من الاستمتاع، فإذا رفضت وامتنعت فهي لا تستحق النفقة.