نقل أحد المصلين على جثمان المفحط أحمد شتيوي الرويلي الملقب بـ"كنق النظيم" أسى ومعاناة والدة الشاب الراحل، داعياً الشباب المولعين بالتفحيط إلى الاتعاظ بمصير الرويلي، والتوقف عن ممارسة هذه العادة الفتّاكة التي أودت بحياة أحد أقرانهم. وقال في مقطع فيديو بثّه على موقع "يوتيوب" إن والدت الشاب شهدت تغسيله بمغسلة جامع الراجحي بالرياض، وسقطت مغشياً عليها، وظلت تردد: "حسبي الله ونعم الوكيل على مَن كان السبب". وأضاف أن والدته كانت في حالة ذهول تأثراً بوفاة ولدها، وظلت تمسك بجسده، وتدعو على رفقاء السوء، الذين أعادوه للتفحيط بعد توبته، وقالت إنهم لم يتركوه يهنأ بوظيفته التي التحق بها قبل أسبوعين فقط، وكانت تقول: "ما تركوك.. كنت أبيك تتزوج". احمد شتيوي الرويلي يستعرض التعاون العسكري. وكان "كنق النظيم" لقي مصرعه إثر اصطدام سيارته أثناء ممارسته التفحيط بأحد شوارع الرياض صباح الجمعة الماضي، وأدى جموع المصلين صلاة الميت على جثمانه عقب صلاة ظهر يوم السبت. شاهد عيان يكشف ما قالته والدة المفحط كنق النظيم لحظة تغسيله #وفاه_كنق_النظيم
— مزمز فيديو (@mzmzvideo) ٢٦ سبتمبر، ٢٠١٦
احمد شتيوي الرويلي يستعرض التعاون العسكري
أخبار المنطقة > إيمان شتيوي الرويلي تحصل على شهادة شكر وتقدير بمناسبة حصولها المركز الأول على مستوى المنطقة " بالتدريب عن بعد "
إخبارية عرعر - منيرة النويهض:
قدم معالي الدكتور أحمد بن فهد الفهيد محافظ المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني شهادة شكر وتقدير لمنسوبي كليات التقنية بمنطقة الحدود الشمالية الذين حصلوا على المراكز الأولى على مستوى المنطقة. وقد حصلت الزميلة الأستاذة إيمان شتيوي الرويلي أحد منسوبات كلية التقنية للبنات بعرعر على المركز الأول بالتدريب عن بعد بالفصل الدراسي الثاني على مستوى منطقة الحدود الشمالية.
" إخبارية عرعر " تتقدم بالتهنئة للزميلة المحررة بالصحيفة إيمان الرويلي على هذا التفوق وتتمنى لها التوفيق في حياتها العملية. Follow @ararnews
وفي المرة الثانية: تحجز المركبة لمدة 3 أشهر مع غرامة مالية مقدارها 20 ألف ريال وسجن المفحط لمدة لا تقل عن 6 أشهر ولا تزيد عن سنة. في المرة الثالثة: يسجن من قام بجريمة التفحيط مدة لا تقل عن سنة ولا تزيد على خمس سنوات وتغريمه 40 ألف ريال، بالإضافة إلى مصادرة المركبة المفحط بها أو إلزام المفحط دفع قيمتها إذا كانت ليست ملكه، ولا تسري عقوبتا الحجز والمصادرة في المرة الأولى والثانية، إذا كان المفحط لا يملك المركبة. احمد شتيوي الرويلي يحصل على الماجستير. كما سيعد كل من اتفق أو حرض أو قدم مساعدة مالية أو عينية أو ما يسمى في قاموس المفحطين (المعزز) شريكاً للمفحط في جريمته ويعاقب بعقوبة لا تقل عن نصف ما يعاقب به الفاعل الأصلي من غرامة وسجن، وستتولى المحكمة المختصة تطبيق العقوبات السابق. واعتبر التشريع الجديد الخاص بمرتكبي جرائم التفحيط المتجمهر لمشاهدة التفحيط أو تشجيعه قد ارتكب مخالفة مرورية ويعاقب بغرامة مالية مقدارها 1500 ريال أو تحجز مركبته لمدة 15 يوما أو كلتيهما معا. وأظهرت الإحصاءات المعلنة أن عدد المصابين سنوياً نتيجة الحوادث المرورية في المملكة، ومن بينها التفحيط، بلغت 40 ألف إصابة، 30 في المئة منها إعاقات دائمة، أي ما يعادل 35 معوقا يوميا، و1000 معوق شهريا، فيما يخسر الاقتصاد الوطني، وبحسب الدراسات ما يقارب 21 مليار ريال سنويا.
انظر شرح قطر الندى لابن هشام. ومعناها إجمالًا: لا تعط عطاء تريد أكثر منه، قال أهل التفسير: وَمعنى الْآيَة أَن الله تَعَالَى نهى نبيه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَن أَن يهب شَيْئا وَهُوَ يطْمع أَن يتعوض من الْمَوْهُوب لَهُ أَكثر من الْمَوْهُوب، وعلى قِرَاءَة جزم تستكثر ـ وهي قراءة شاذة قرأ بها الْحسن الْبَصْرِيّ ـ قال ابن هشام: يحْتَمل ثَلَاثَة أوجه:
أَحدهَا: أَن يكون بَدَلًا من تمنن، كَأَنَّهُ قيل: لَا تستكثر، أَي: لَا تَرَ مَا تعطيه كثيرًا. ولا تمنن تستكثر التفسير الميسر. وَالثَّانِي: أَن يكون قدّر الْوَقْف عَلَيْهِ، لكَونه رَأس آيَة فسكنه لأجل الْوَقْف ثمَّ وَصله بنية الْوَقْف. وَالثَّالِث: أَن يكون سكنه لتناسب رُؤُوس الْآي وَهِي: فَأَنْذر، فَكبر، فطهر، فاهجر.
أوجه إعراب وَلا تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ ومعنى الآية - إسلام ويب - مركز الفتوى
{ { وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ}} يحتمل أن المراد بثيابه، أعماله كلها، وبتطهيرها تخليصها والنصح بها، وإيقاعها على أكمل الوجوه، وتنقيتها عن المبطلات والمفسدات، والمنقصات من شر ورياء، [ونفاق]، وعجب، وتكبر، وغفلة، وغير ذلك، مما يؤمر العبد باجتنابه في عباداته. ويدخل في ذلك تطهير الثياب من النجاسة، فإن ذلك من تمام التطهير للأعمال خصوصا في الصلاة، التي قال كثير من العلماء: إن إزالة النجاسة عنها شرط من شروط الصلاة. ويحتمل أن المراد بثيابه، الثياب المعروفة، وأنه مأمور بتطهيرها عن [جميع] النجاسات، في جميع الأوقات، خصوصا في الدخول في الصلوات، وإذا كان مأمورا بتطهير الظاهر، فإن طهارة الظاهر من تمام طهارة الباطن. تفسير الآيتين {وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ (5) وَلَا تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ (6)} [المدثر : 5-6]. { { وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ}} يحتمل أن المراد بالرجز الأصنام والأوثان، التي عبدت مع الله، فأمره بتركها، والبراءة منها ومما نسب إليها من قول أو عمل. ويحتمل أن المراد بالرجز أعمال الشر كلها وأقواله، فيكون أمرا له بترك الذنوب ، صغيرها وكبيرها ، ظاهرها وباطنها، فيدخل في ذلك الشرك وما دونه. { { وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ}} أي: لا تمنن على الناس بما أسديت إليهم من النعم الدينية والدنيوية، فتتكثر بتلك المنة، وترى لك الفضل عليهم بإحسانك المنة، بل أحسن إلى الناس مهما أمكنك، وانس إحسانك، ولا تطلب أجره إلا من الله تعالى واجعل من أحسنت إليه وغيره على حد سواء.
تفسير ولا تمنن تستكثر [ المدّثر: 6]
وقد قيل: إن معنى هذا، لا تعط أحدا شيئا، وأنت تريد أن يكافئك عليه بأكثر منه، فيكون هذا خاصا بالنبي صلى الله عليه وسلم. { { وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ}} أي: احتسب بصبرك، واقصد به وجه الله تعالى، فامتثل رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمر ربه، وبادر إليه، فأنذر الناس، وأوضح لهم بالآيات البينات جميع المطالب الإلهية، وعظم الله تعالى، ودعا الخلق إلى تعظيمه، وطهر أعماله الظاهرة والباطنة من كل سوء، وهجر كل ما يبعد عن الله من الأصنام وأهلها، والشر وأهله، وله المنة على الناس -بعد منة الله- من غير أن يطلب منهم على ذلك جزاء ولا شكورا، وصبر لله أكمل صبر، فصبر على طاعة الله، وعن معاصي الله، وعلى أقدار الله المؤلمة ، حتى فاق أولي العزم من المرسلين، صلوات الله وسلامه عليه وعليهم أجمعين. #أبو_الهيثم #مع_القرآن
4
1
33, 867
منارات قرآنية: (ولا تمنن تستكثر)
27390 -حَدَّثَنِي يَحْيَى بْن طَلْحَة الْيَرْبُوعِيّ, قَالَ: ثنا فُضَيْل, عَنْ مَنْصُور, عَنْ إِبْرَاهِيم { وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِر} قَالَ: لَا تُعْطِ كَيْمَا تَزْدَاد. * - حَدَّثَنَا ابْن بَشَّار, قَالَ: ثنا أَبُو عَاصِم, قَالَ: ثنا سُفْيَان, عَنْ مُغِيرَة, عَنْ إِبْرَاهِيم, فِي قَوْله { وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِر} قَالَ: لَا تُعْطِ شَيْئًا لِتَأْخُذ أَكْثَر مِنْهُ. 27391 -حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب, قَالَ: ثنا وَكِيع, عَنْ سَلَمَة, عَنِ الضَّحَّاك { وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِر} قَالَ: لَا تُعْطِ لِتُعْطَى أَكْثَر مِنْهُ. * - قَالَ: ثنا وَكِيع, عَنْ سُفْيَان, عَنْ مُغِيرَة, عَنْ إِبْرَاهِيم, فِي قَوْله { وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِر} قَالَ: لَا تُعْطِ لِتُعْطَى أَكْثَر مِنْهُ. * - حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا جَرِير, عَنْ مَنْصُور, عَنْ إِبْرَاهِيم, فِي قَوْله { وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِر} قَالَ: لَا تُعْطِ شَيْئًا لِتَزْدَادَ. ولا تمنن تستكثر اعراب. 27392 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب قَالَ: ثنا وَكِيع, عَنِ ابْن أَبِي رَوَّاد, عَنِ الضَّحَّاك, قَالَ: هُوَ الرِّبَا الْحَلَال, كَانَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاصَّة.
تفسير الآيتين {وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ (5) وَلَا تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ (6)} [المدثر : 5-6]
وثيابك فطهّر
{وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ} ربما كان المراد بذلك نظافة الثوب وطهارته من النجاسات والأقذار، فالله يريد للداعية، رسولاً كان أو غيره، أن يظهر بالمظهر النظيف الخالي من الأقذار، لأن الظهور بمظهر القذارة قد يبعد الناس عن احترامه، وعن الراحة في النظر إليه والانسجام معه في المجتمع، وقد يكون تفسير التطهير بتقصير الثياب، باعتبار ما يستلزمه ذلك من النظافة بارتفاعها عن قذارات الأرض.
{يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1) قُمْ فَأَنذِرْ (2) وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ (3) وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ (4) وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ (5) وَلَا تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ (6) وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ (7)} [ المدثر]
يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ. قُمْ فَأَنذِرْ: نداء من الله تعالى إلى رسوله صلى الله عليه وسلم يعلنه فيه ببدء مهمة إخراج العالم من الظلمات إلى النور وإعلاء كلمة الله ورفع راية التوحيد الخالص لله رب العالمين, فالله أكبر من كل مخلوق والله أعلى من كل شيء والله على كل شيء قدير, وحده الخالق ووجده بيده مقاليد كل شيء. كما أمر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم بتعهد تطهير الثوب والنفس من كل دنس مادي ومعنوي, وهجران الشرك وكل رجز وترك كل شر من الشرور الباطنة والظاهرة, وناداه أن لا تستكثر إحسانك ولا تتبعه بمن أو أذى ولربك فاصبر على الطاعة واصبر عن المعصية واصبر على الأذى المحتمل من المخالفين.
سورة المدثر
مكية، وهي ست وخمسون آية
في أجواء السورة
وهذه سورة مكيّة من السور الحركية في بداية الدعوة، وقد ثار هناك حديثٌ حول توقيت نزولها، فقيل: إنها نزلت في أوائل البعثة وظهور الدعوة، حتى قيل: إنها أوّل سورةٍ نزلت في القرآن. وقال بعضهم: إنها نزلت بعد سورة العلق، وذهب بعضهم إلى أن النازل أولاً هي الآيات السبع الواقعة في أوّل السورة، ولازمه كون السورة لم تنزل دفعةً واحدةً.