بالبرمجة الكثيرة و التي تمتد الى برمجة الويب و قواعد البيانات. 3- علوم الحاسب (تعني البرامج و البرمجيات) و تؤهلك لتكون مبرمجاً سواء بلغة برمجة أو للانترنت أو قواعد بيانات. بخصوص مسمي وظيفة مهندس شبكات كمبيوتر والدراسة الاكاديمية لها ؟ - أسئلة الشهادات المتخصصة - أكاديمية حسوب. ( لكن هذا النوع من الدراسة يمكن أن يعمل أيضا في الشبكات و لكن ليس بالمطلوبات كاملة ، أي على حسب متطلبات العمل) و أيضا في البلاد العربية لا يفرقون (الآن) للأسف لا يفرقون بين خريج علوم حاسب أو مهندس حاسب أو تكنولوجي معلومات من ناحية العمل و لربما الراتب ، فالأسم فقط من الناحية الفخرية هي التي تشكل فارقا. 4- نظم المعلومات و تكنولوجيا المعلومات، و تسمى ال (IT) ، (و هي خليط بين كل ما سبق ذكره باستثناء المواد العلمية البحتة في هندسة الاتصالات و الحاسب)، و صاحب هذا التخصص يمكن أن يدير الشبكات، أو يبرمج برامج مثل مهندس الحاسب أو خريج علوم الحاسب، أو قواد البيانات أو أمن الشبكات. و يطلب منه نفس المسمى (مهندس الشبكات في البلاد العربية)، لكن الشئ الذي لا يستطيع العمل فيه هو هندسة الاتصالات البحتة ( أقصد الألكترونيات). أو مجالات مهندس الحاسب المتعلقة بالذكاء الاصطناعي أو برمجة أجهزة (PLC). هذه أمثلة بسيطة فقط...
الخلاصة:
نفس السؤال الأول: ما الذي تريد لأن تتخصص فيه ؟
1) كل ما قرأته بالأعلى يجعلك تعمل في الشبكات.
- بخصوص مسمي وظيفة مهندس شبكات كمبيوتر والدراسة الاكاديمية لها ؟ - أسئلة الشهادات المتخصصة - أكاديمية حسوب
- كلية حاسبات ومعلومات جامعة القاهرة - مقال
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة التكوير - الآية 8
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة التكوير - الآية 8
- وإذا الموءده سئلت باي ذنب قتلت (عبد الباسط عبد الصمد ) - YouTube
بخصوص مسمي وظيفة مهندس شبكات كمبيوتر والدراسة الاكاديمية لها ؟ - أسئلة الشهادات المتخصصة - أكاديمية حسوب
^ [1] Course description of the Bachelor of Computer Science at جامعة موناش, ملبورن, أستراليا "نسخة مؤرشفة" ، مؤرشف من الأصل في 9 سبتمبر 2015 ، اطلع عليه بتاريخ 18 ديسمبر 2017. {{ استشهاد ويب}}: صيانة CS1: BOT: original-url status unknown ( link)
هذه بذرة مقالة عن التعليم بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
بوابة تربية وتعليم
كلية حاسبات ومعلومات جامعة القاهرة - مقال
سيكون من مهام الخريج القيام بأعمال تصميم نظم التشغيل للحاسبات وابتكار لغات البرمجة و كتابة المترجمات و إدخال التعديلات المناسبة على البرمجيات ، كما سيكون من مهامه إعطاء الاستشارات الفنية لاختيار المناسب من نظم التشغيل و البرامج و اللغات و تحديد مواصفاتها بما يخدم التطبيقات المطلوبة ، و كذلك الإشراف على تركيبها و ضمان سيرها على الوجه الأمثل. يتبع للقسم العديد من المعامل المزودة بأحدث الأجهزة والأنظمة علاوة على كوادر علمية ذات خبرة عريقة في مجال التخصص تقوم بخدمة القسم و الكلية و الجامعة و المجتمع بشكل عام. أما خريج قسم هندسة الحاسبات: فسيكون من مهامه تصميم الحاسبات الإلكترونية و شبكاتها و تصميم الأجهزة الإلكترونية الطرفية ، و تصميم نظم المعالجات الدقيقة و تطوير النظم الآلية لأغراض التحكم الآلي في المعامل و المصانع ، كما سيكون من مهامه وضع المواصفات لأجهزة الحاسبات و الأجهزة المحيطية الملحقة معها ، و إعطاء الاستشارات الفنية لاختيار الأصلح منها ، و كذلك الإشراف على تركيبها و تشغيلها. كلية حاسبات ومعلومات جامعة القاهرة - مقال. و أما خريج قسم نظم المعلومات: فإنه سيعمل كمحلل للنظم و مصمم لقواعد البيانات بالإضافة إلى تصميم و بناء نظم المعلومات الإدارية و النظم المساندة لاتخاذ القرارات.
ماذا يسمى خريج الماجستير
وإذا الموءده سئلت باي ذنب قتلت (عبد الباسط عبد الصمد) - YouTube
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة التكوير - الآية 8
وقال الإمام أحمد حدثنا ابن أبي عدي عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن علقمة عن سلمة بن يزيد الجعفي قال انطلقت أنا وأخي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله إن أمنا مليكة كانت تصل الرحم وتقري الضيف وتفعل [ وتفعل هلكت في الجاهلية فهل ذلك نافعها شيئا قال لا " قلنا فإنها كانت وأدت أختا لنا في الجاهلية فهل ذلك نافعها شيئا قال الوائدة والموءودة في النار إلا أن يدرك الوائدة الإسلام فيعفو الله عنها ورواه النسائي من حديث داود بن أبي هند به.
السؤال:
أرجو تفسير الآية من سورة التكوير في قوله تعالى: ﴿وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ﴾[التكوير: 4] والآية الأخرى ﴿وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ * بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ﴾[التكوير: 8-9]
الجواب:
أما الآية الأولى وهي قوله تعالى: ﴿وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ﴾ فإن الله سبحانه وتعالى يذكر الأحوال يوم القيامة وأن من جملة الأحوال أن العشار وهي الإبل الحوامل تعطل ولا يلتفت إليها وذلك؛ لأن كل امرئٍ له شأنٌ يغنيه عن غيره حتى إن الإنسان ليفر من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه فلا يهتم بأنفَس الأموال عند العرب وهي العشار.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة التكوير - الآية 8
مدة القراءة: 5 دقائق حفظ( 0) Please login to bookmark No account yet? Register
(7) وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ (8) بِأَيِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ (9).. التكوير
عندما كنت صغيرة و لبعض الوقت أقنعني تفسير هذه الآيات و حمدت الله حمدا كثيراً على أنني لم أكن تحت التراب لأحرم الحياه و حظيت بالإسلام ديناً رحيما و مسلمون رحماء. فالأنثى كانت توأد و هي حية تحت التراب من قبل أعزائنا الرجال.. ياله من تصور مريع كيف تدفن طفلة حية فهكذا كانوا يفعلون في الجاهلية الاولى و حسب ما ورد من تفاسير في قصص السابقين والسلف.. مع أنني بداخلي أرفض هذه القصص و لا أراها منطقية فلو كانت هذه ظاهرة بين العرب بوأدهم للفتيات فسيتبادر للذهن تلقائياّ.. من سيتزوج هؤلاء الرجال. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة التكوير - الآية 8. أو ليس يتزوجون الإناث ألم يفكروا قليلا و لو لحساب مصلحتهم قليلا قبل وأد بناتهم.. و لو كانت قله نادرة التي يقوم بهذا الفعل لما نزلت الآية الكريمة لتخلد عبر العصور لنتسائل عن سبب وتفسير هذه الآيات الآن. فهل سمعنا عن دفن أحد لبناته الرضع في عصرنا الحالي. أنا لم أسمع ومن يفعل سواء بقتل بنت أو ولد فورا يتهم بالمرض النفسي الحاد أو الجنون أو التعاطي لنوع خطير من المخدرات المصنعة و ليست حتى الطبيعية.
وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ (8) وقوله: ( وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ * بِأيّ ذَنْبٍ قُتلَتْ) اختلفت القرّاء في قراءة ذلك فقرأه أبو الضحى مسلم بن صبيح ( وَإذَا المَوْءُودَةُ سألَتْ * بِأيّ ذَنْبٍ قُتلَتْ) بمعنى: سألت الموءودة الوائدين: بأي ذنب قتلوها. * ذكر الرواية بذلك: حدثني أبو السائب، قال: ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن مسلم، في قوله: ( وَإذَا المَوْءُودَةُ سألَتْ) قال: طلبت بدمائها. حدثنا سوّار بن عبد الله العنبري، قال: ثنا يحيى بن سعيد، عن الأعمش، قال: قال أبو الضحى ( وَإذَا المَوْءُودَةُ سألَتْ) قال: سألت قَتَلَتها. ولو قرأ قارئ ممن قرأ ( سألَتْ * بِأيّ ذَنْبٍ قُتلَتْ) كان له وجه، وكان يكون معنى ذلك من قرأ ( بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ) غير أنه إذا كان حكاية جاز فيه الوجهان، كما يقال: قال عبد الله: بأيّ ذنْبٍ ضُرب؛ كما قال عنترة: الشَّــاتِمَيْ عِـرْضِي ولـم أشْـتُمْهُما والنَّـــاذِرَيْنِ إذَا لَقِيتُهُمــا دَمــي (3) وذلك أنهما كانا يقولان: إذا لقينا عنترة لنقتلنَّه، فحكى عنترة قولهما في شعره؛ وكذلك قول الآخر: رَجُــلانِ مِــنْ ضَبَّــةَ أخْبَرَانـا أنَّـــا رأيْنــا رَجُــلا عُرْيانــا (4) بمعنى: أخبرانا أنهما، ولكنه جرى الكلام على مذهب الحكاية.
وإذا الموءده سئلت باي ذنب قتلت (عبد الباسط عبد الصمد ) - Youtube
(الشعراء: 24)، فعن أنس بن مالك عن النبى، صلى الله عليه واله قال: " إذا كان يوم القيامة ونصب الصراط على جهنم لم يجز عليه إلا مَنْ معه جواز فيه ولاية على بن أبي طالب عليه السلام، وذلك قوله تعالى: {وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ{؛ يعنى عن ولاية على بن أبى طالب" ، وفي رواية أخرى قال: " عن ولاية علي، ما صنعوا في أمره؟ وقد أعلمهم الله عز وجل أنه الخليفة بعد رسوله ". فمودة أهل البيت الأطهار، عليهم السلام، وآل البيت الأبرار هي الأجر الذي يجب أن يقدِّمه كل إنسان يدخل إلى الإسلام ويقول عن نفسه أنه مسلم وإذا لم يدفعه فإن كل عمل يعمله لا ينفعه لأنه يكون كل أعماله بمثابة المكان المغصوب وهو الذي عبَّرت عنه الآية ( هباء منثوراً)، ولكن هذه الأمة التي ما اختلفت في شيء إلا بعد أن اختلفت على أهل البيت، حيث تركوهم ومالوا إلى السلطة القرشية حيث قال قائلها في رزية يوم الخميس: ( حسبنا كتاب الله)، وهو الشعار الذي رفعه في وجه رسوله الله ضارباً به حديث الثقلين المتواتر، ( كتاب الله وعترتي)، ورافضاً كتابة الوصية النبوية العاصمة لهم من الضلال. ولا تستغرب من (الفخر الرازي)؛ بقوله: "وأنا أقول: آل محمّد هم الذين يؤول أمرهم إليه، فكل من كان أمرهم إليه أشد وأكمل كانوا هم الآل، ولا شك أن فاطمة وعلياً الحسن والحسين كان التعلق بينهم وبين رسول الله أشد التعلقات، وهذا كالمعلوم بالنقل المتواتر فوجب أن يكونوا هم الآل، وأيضاً اختلف الناس في الآل فقيل هم الأقارب، وقيل هم أمته، فإن حملناه على القرابة فهم الآل، وإن حملناه على الأُمة الذين قبلوا دعوته فهم أيضاً آل، فثبت أن على جميع التقديرات هم الآل، وأما غيرهم فيدخلون تحت لفظ الآل؟ فمختلف فيه".
وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ (8) قوله تعالى: وإذا الموؤدة سئلت بأي ذنب قتلت الموؤدة المقتولة; وهي الجارية تدفن وهي حية ، سميت بذلك لما يطرح عليها من التراب ، فيؤودها أي يثقلها حتى تموت; ومنه قوله تعالى: ولا يئوده حفظهما أي لا يثقله; وقال متمم بن نويرة: وموؤودة مقبورة في مفازة بآمتها موسودة لم تمهد وكانوا يدفنون بناتهم أحياء لخصلتين: إحداهما كانوا يقولون إن الملائكة بنات الله ، فألحقوا البنات به. الثانية إما مخافة الحاجة والإملاق ، وإما خوفا من السبي والاسترقاق. وقد مضى في سورة ( النحل) هذا المعنى ، عند قوله تعالى: أم يدسه في التراب مستوفى. وقد كان ذوو الشرف منهم يمتنعون من هذا ، ويمنعون منه ، حتى افتخر به الفرزدق ، فقال: ومنا الذي منع الوائدات فأحيا الوئيد فلم يوأد يعني جده صعصعة كان يشتريهن من آبائهن. فجاء الإسلام وقد أحيا سبعين موؤودة. وقال ابن عباس: كانت المرأة في الجاهلية إذا حملت حفرت حفرة ، وتمخضت على رأسها ، فإن ولدت جارية رمت بها في الحفرة ، وردت التراب عليها ، وإن ولدت غلاما حبسته ، ومنه قول الراجز: سميتها إذ ولدت تموت والقبر صهر ضامن زميت الزميت الوقور ، والزميت مثال الفسيق أوقر من الزميت ، وفلان أزمت الناس أي أوقرهم ، وما أشد تزمته; عن الفراء.