وهذا البيت حكى عنه الأصمعي قصة، وهي أنه مر على كناس يكنس كنيفا وينشد هذا البيت، قال الأصمعي (وكنت حديث السن فأردت العبث به) فناوشته بقولي: أما سداد الثغر فلا نعلم كيف أنت فيه وأما سداد الكُنُف فمعلوم؛ فأعرض عني مليًا ثم أقبل عليّ وهو ينشد: وأُكرِمُ نفسي إنني إن أهنتُها وحقِّكَ لم تُكرَم على أحدٍ بعدي فقلت: وأيّ كرامةٍ حصلت لها منك وما يكون من الهوان أكثر مما أهنتها به! فقال: لا بل والله من الهوان ما هو أكثر وأعظم مما أنا فيه، قلت: وما هو؟ قال: الحاجة إليك وإلى أمثالك، قال الأصمعي: فانصرفتُ وأنا أخزى الناس ذكرت بقول الكناس. أضاعوني وأيّ فتىً أضاعوا – e3arabi – إي عربي. ويحكي صاحب الأغاني أن إسحاق الموصلي غنى بيت العرجي لهارون الرشيد، وسأله الرشيد عن سبب هذا البيت؛ فأخبره خبر العرجي وموته، وتغير وجه الرشيد واغتاظ، فما سرى عنه إلا معرفته أن ابن هشامٍ المخزومي قُتِل جزاء فعلته، وقال: يا إسحاق! والله لولا ما حدثتني به من فعل الوليد لما تركت أحدًا من أماثل بني مخزوم إلا قتلته بالعرجي. وقصة أخرى تجمعنا بهذا البيت، وننقلها من مجلس الخليفة العباسي المأمون، وبطل القصة النضر بن شميل المازني، والنضر بن شميل من رجالات النحو والأدب والغريب، وهو من أصحاب الخليل بن أحمد الفراهيدي، ضيَّق الدهر عليه حتى خرج من البصرة إلى خراسان، وشيعه في خروجه ثلاثة آلاف رجل ما فيهم إلا محدث أو نحوي أو عروضي أو فقيه أو إخباري أو لغوي، انظر إلى مكانة الرجل وواسع علمه!
بوابة الشعراء - العَرْجي - أضاعوني وأي فتى أضاعوا
مضت سنتان… قالت جدّتي وبكتْ
وأعمامي،
يهزّون المنابرَ، آهِ ما ارتجّوا،
ولا ارتاعوا
مضت سنتانِ،
قال الشاعرُ المنفيُّ، حين بكى:
"أضاعوني
وأيَّ فتى، أضاعوا"
مضت سنتانِ… أرضُ الرومِ واسعةٌ…
وَجَدّي دائماً عاثرْ
وسوقُ عكاظَ فيها الشاعرُ الصعلوكْ
وفيها الشاعرُ المملوكْ
وفيها الشاعرُ – الشاعرْ. يقولونَ القصائدَ من عيونِ الشعرْ
وأمي،
مُهرةٌ شهباءُ تصهلُ قبلَ خيطِ الفجرْ
تفُكُّ هنا ضفائرَها
وتلبسُ ثوبها الأسودْ
وأمّي تقرأ الأشعارَ ﻓﻲ الأسواقْ
ﻭﻓﻲ الغاباتِ عند تجمُّع الأنهُرْ
وأمّي أنجبت طفلاً، له وَشْمانِ، يشبهني
فأنكرَ كلُّ أعمامي، وراحوا ينشدون الفَخرْ
وراحوا يشترونَ القولَ بالميزانْ
وأمي أَنْجبتْ طفلاً، له جرحانْ
فما ارتَجّوا… ولا ارتاعوا
وكان الطفلُ ينشدهم قصيدته:
"أضاعوني، وأيَّ فتىً أضاعوا". بوابة الشعراء - العَرْجي - أضاعوني وأي فتى أضاعوا. عرّجتُ صوبَ مدائنِ النومِ الكسيحةِ أستغيثْ
الكلُّ أقسمَ أن ينامْ
قَدَمٌ على قدمٍ ومثلُك لا ينامْ
حجرٌ هو المنفى وصوّانٌ وشوكٌ من رخامْ
بيني وبينكِ بعضُ ما هتفَ الحمامْ
أما زمانُ الآخرين... هو الكريهْ
يا أيُّها الطلّلُ الهُمامْ. يا هذه المدنُ السفيهةُ، إنني الولدُ السفيهْ
لو كنتُ أعرفُ أنَّ ناركِ دونَ زيتْ
لو كنتُ أعرفُ أنَّ مجدكِ من زجاجٍ،
ما أتيتْ
أنت التي خلّيتني قمراً طريداً دون بيتْ
يا هذه المدنُ السفيهةُ، عندكِ الخبرُ اليقينْ
أنَّ الذين أتيتُهمْ صبغوا الوجوهْ،
وتلفّعوا بالصمتِ ﻓﻲ ذاكَ البلدْ
وأنا أريدُ بني أسدْ
قتلوا أﺑﻲ، واستأسدوا
ما عاد ينهرهم سوى الخيلِ الضوامرِ،
والسيوف بلا عَدَدْ
يا هذه المدنُ السفيهةُ يا مقابرُ يا فجاجْ
أسقيتني ملحاً أُجاجْ
والزهوُ قد موّهتهِ… وولغتِ فيهْ
بيني وبينكِ خيطُ وُدٍّ، فاقطعيه إقطعيهِ
إقطعيهْ.
أضاعوني وأيّ فتىً أضاعوا – E3Arabi – إي عربي
12-07-2016, 01:32 PM
عثمان ميرغني
تاريخ التسجيل: 02-28-2014
مجموع المشاركات: 407
للتواصل معنا
FaceBook
تويتر Twitter
YouTube
20 عاما من العطاء و الصمود
Tweets by sudaneseonline1
مكتبة الفساد
من اقوالهم
(مكتبة مفتوحة للتحديث)
أضاعوني.. وأي فتى أضاعوا..!!
من القائل : أضاعوني وأي فتى أضاعوا
وهذا البيت حكى عنه الأصمعي قصة، وهي أنه مر على كناس يكنس كنيفا وينشد هذا البيت، قال الأصمعي (وكنت حديث السن فأردت العبث به) فناوشته بقولي: أما سداد الثغر فلا نعلم كيف أنت فيه؟ وأما سداد الكُنُف فمعلوم؛ فأعرض عني مليا ثم أقبل عليّ وهو ينشد:
وأُكرِمُ نفسي إنني إن أهنتُها وحقِّكَ لم تُكرَم على أحدٍ بعدي
فقلت: وأيّ كرامةٍ حصلت لها منك وما يكون من الهوان أكثر مما أهنتها به! فقال: لا بل والله من الهوان ما هو أكثر وأعظم مما أنا فيه، قلت: وما هو؟ قال: الحاجة إليك وإلى أمثالك. قال الأصمعي: فانصرفتُ وأنا أخزى الناس ذكرت بقول الكناس. من القائل : أضاعوني وأي فتى أضاعوا. ويحكي صاحب الأغاني أن إسحاق الموصلي غنى بيت العرجي لهارون الرشيد، وسأله الرشيد عن سبب هذا البيت؛ فأخبره خبر العرجي وموته، وتغير وجه الرشيد واغتاظ؛ فما سرى عنه إلا معرفته أن ابن هشامٍ المخزومي قُتِل جزاء فعلته، وقال: يا إسحاق! والله لولا ما حدثتني به من فعل الوليد لما تركت أحدًا من أماثل بني مخزوم إلا قتلته بالعرجي. وقصة أخرى تجمعنا بهذا البيت، وننقلها من مجلس الخليفة العباسي المأمون، وبطل القصة النضر بن شميل المازني. والنضر بن شميل من رجالات النحو والأدب والغريب، وهو من أصحاب الخليل بن أحمد الفراهيدي، ضيَّق الدهر عليه حتى خرج من البصرة إلى خراسان، وشيعه في خروجه ثلاثة آلاف رجل ما فيهم إلا محدث أو نحوي أو عروضي أو فقيه أو إخباري أو لغوي.. انظر إلى مكانة الرجل وواسع علمه!
وركب أبو حنيفة بغلته، وخرج الإسكافي معه يمشي وراءه، فقال له أبو حنيفة: يا فتى هل أضعناك؟ فقال: بل حفظت ورعيت، فجزاك الله خيراً عن حرمة الجوار، ثم تاب، ولم يعد إلى ما كان يفعل، بسبب هذه المعاملة الكريمة ومقابلة الإساءة بالإحسان. د. أبو شامة المغربي
أثناء السعي بين الصفا والمروة يُستحبّ الدعاء بما دعا به عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- فقد كان يقول: "رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم إنك تعلم ما لا أعلم إنك أنت الله الأعز الأكرم". يُستحبّ على المسلم الدعاء بين الصفا والمروة بالأدعية الجامعة كأن يقول: "اللَّهُمَّ أَصْلِحْ لي دِينِي الذي هو عِصْمَةُ أَمْرِي، وَأَصْلِحْ لي دُنْيَايَ الَّتي فِيهَا معاشِي، وَأَصْلِحْ لي آخِرَتي الَّتي فِيهَا معادِي، وَاجْعَلِ الحَيَاةَ زِيَادَةً لي في كُلِّ خَيْرٍ، وَاجْعَلِ المَوْتَ رَاحَةً لي مِن كُلِّ شَرٍّ". عند الانتهاء من السعي بين الصفا والمروة يُستحب الدعاء بقول: "اللهم إني عبدك، وابن عبدك، وابن أمتك، حملتني على دابتك، وسيرتني في بلادك، حتى أدخلتني حرمك وأمنك، وهذا بيتك، وقد رجوتك رب فيه بحسن ظني بك، أن تكون قد غفرت لي، فإن كنت رب غفرت لي، فازد عني رضاً، وقربني إليك زلفاً، وإن كنت رب لم تغفر لي، فمن الآن رب اغفر لي، قبل أن ينأى عني بيتك". من اول من سعي بين الصفا والمروه بالامتار. وبهذا نكون قد اجبنا على سؤال المقال من اول من سعى بين الصفا والمروة، وتحدثنا عن تاريخ هذا السعي الذي يعود إلى زمن أبو الأنبياء إبراهيم عليه السّلام، كما تعرفنا على شروط السعي بين الصفا والمروة، وأدرجنا السنن الذي يمكن للحاجّ أن يقوم بها في السعي، وأخيرًا ذكرنا الأدعية والأذكار المأثورة عن النبيّ صلّى الله عليه وسلّم وعن الصحابة الكرام أثناء السعي.
من اول من سعى بين الصفا والمروة - موقع محتويات
هنا نكون قد وصلنا إلى نهاية مقالنا من هو اول من هرول بين الصفا والمروة ، حيث قدّمنا فيه بعض من المعلومات حول السعي في الصفا والمروة، وبيان أول من سعى بينهما، كما ذكرنا شروط السعي بينهما، بالإضافة إلى الحديث عن حكمة مشروعية السعي بين الصفا والمروة.
أول من سعى بين الصفا والمروة - الموسوعة السعودية
الثالث: أن السعي سنة لا يجب بتركه دم، وهو رواية عن الإمام أحمد بن حنبل. إذا أراد الحاج أو المعتمر السعي يتوجب عليهما البدء من الصفا ويقرأ:) إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ). من اول من سعي بين الصفا والمروه بالذراع. ثم يرقى على الصفا حتى يرى الكعبة، فيستقبلها ويرفع يديه ويحمدَ الله ويدعو بما شاء أن يدعو، وكان من النبي يدعو في هذا الموضع: (لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، لا إله إلا الله وحده أنجز وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده)، وكان يكررها ثلاث مرات ويدعو بينها. ثم ينزل من الصفا إلى المروة ماشيًا حتى يصل إلى العمود الأخضر، فإذا وصله أسرع هرولة بقدر ما يستطيع إن تيسر له بلا أذية، حتى يصل العمود الأخضر الثاني، ثم يمشي على عادته حتى يصل المروة، فيرقى عليها ويستقبل القبلة، ويرفع يديه ويقول ما قاله على الصفا. ثم ينزل من المروة إلى الصفا يمشي في موضع مشيه، ويسرع في موضع العلمين، فيصعد على الصفا ويستقبل القبلة ويرفع يديه ويقول مثل ما قال أول مرة، يكرر هذا سبعة أشواط يبدأ من الصفا وينتهي في المروة.
كتب أول من سعى بين الصفا والمروة - مكتبة نور
من هو اول من هرول بين الصفا والمروة وهي من المعلومات الدينية التي ينبغي على المسلم أ ن يتعرّف عليها، حيث يعتبر السعي بين الصفا والمروة إحدى شعائر الإسلام، فهي من المناسك الّتي يؤدّيها المسلم في الحجّ أو العمرة، وتعدّ من أهمّ المناسك الّتي في تشريعها حكمةٌ عظيمةٌ وغايةٌ ساميّة ، ومن خلالِ موقع المرجع سنتعرفُ على أول من هرول بين الصفا والمروة، وبعض من المعلومات عن الصفا والمروة وشروط السعي فيهما، بالإضافة إلى حكمة مشروعية السعي بين الصفا والمروة. الصفا والمروة
يُعدّ كل من الصفا والمروة من شعائر الله التي ينبغي تعظيمها فقد قال -تعالى-: (ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّـهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ) [1] ، حيث يعد الصفا مكانًا مرتفعًا يقع في الجهة الجنوبية الشرقية من بيت الله الحرام، حيث قال -تعالى-: (إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّـهِ) [2] ، أما المروة فهي مكان مرتفع يقع في الجهة الشرقية الشمالية من بيت الله الحرام، حيث يُعدّ السعي بين الصفا والمروة هو رُكن من أركان الحج لقوله -صلى الله عليه وسلم: " اسْعَوُا ، فإِنَّ اللهَ قدْ كَتَبَ عليْكمْ السَّعْيَ" [3] [4].
من أول من سعى بين الصفا والمروة؟ - الروا
أول من سعى بين الصفا والمروة.
الترتيب بأن يبدأ الساعي بالصفا وينتهي بالمروة، فإن بدأ المسلم سعيه بالمروة أُلغي هذا الشوط ولا يُحتسب. تمام سبعة أشواط كاملة، ويتمثل بذهاب من الصفا للمروة شوط، ورجوع من المروة للصفا شوط آخر.
[1]
شاهد أيضًا: دعاء بداية السعي وأفضل الأدعية المشروعة المستحبة في الحج والعمرة
مشروعية السعي بين الصفا والمروة
إنَّ السعي بين الصفا والمروة هو عبادة تؤدى حسب الفريضة، وإنَّ الفريضة هي أنَّ السعي هو ركن من أركان الحج العمرة ويجب تأديته فيهما، أمَّ الطواف بشكل عام فهو سنة يُمكن تأديتها في الحج والعمرة وفي غير ذلك من الأوقات، وإنَّه مُستحب لمن يسكن مكة أن يُكثر من السعي بين الصفا والمروة فهي عبادة كغيرها من العبادات يُؤجر العبد على تأديتها.