و(اللمز هو أن يعيب الإنسان أخاه في وجهه بكلام ولو خفي، ورب لمز خفي هو أشد من طعن صريح، وأعمق جرحًا في داخل النفس ، لأن فيه بالإضافة إلى الطعن والتجريح بالعيب معنى استغباء الملموز واستغفاله، فكأن اللامز يشعر الذين في المجلس أن الملموز غبي لا يتنبه إلى الطعن الذي يوجه ضده في رمز الكلام. حكم الاستهزاء والسخرية بأمور الدين ومعاملة أهلها. واللمز قبيحة اجتماعية تورث الأحقاد والأضغان، وتقطع أواصر الأخوة الإيمانية، وهو ظلم من الإنسان لأخيه الإنسان، وعدوان على حقه عليه). قال سبحانه: { وَلا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ} [الحجرات: 11] (فجعل اللامز أخاه لامزًا نفسه؛ لأنَّ المؤمنين كرجل واحد فيما يلزم بعضهم لبعض من تحسين أمره، وطلب صلاحه، ومحبته الخير). وقال أبو السعود في تفسيره: (فإنَّ مناط الخيرية في الفريقين ليس ما يظهر للناس من الصور، والأشكال ولا الأوضاع والأطوار التي عليها يدور أمر السخرية غالبًا، بل إنما هو الأمور الكامنة في القلوب ، فلا يجترئ أحد على استحقار أحد، فلعله أجمع منه لما نيط به الخيرية عند الله تعالى، فيظلم نفسه بتحقير من وقره الله تعالى، والاستهانة بمن عظمه الله تعالى). الفرق بين الهمز واللمز: (قال المبرد: الهمز هو أن يهمز الإنسان بقول قبيح من حيث لا يسمع، أو يحثه ويوسده على أمر قبيح أي يغريه به، واللمز أجهر من الهمز، وفي القرآن { هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ} [المؤمنون: 97] ولم يقل لمزات؛ لأنَّ مكايدة الشيطان خفية، قال: المشهور عند الناس أنَّ اللمز العيب سرًّا، والهمز العيب بكسر العين، وقال قتادة: يلمزك في الصدقات يطعن عليك، وهو دال على صحة القول الأول.
- امثله على الاستهزاء بالدين | المرسال
- حكم الاستهزاء والسخرية بأمور الدين ومعاملة أهلها
- ما هو الفرق بين الجن والجنة والناس أجمعين - الصفحة 2 - منتـدى آخـر الزمـان
- عيادة الدكتور بهاء الدين كمال — ‘وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَٰنُ وَلَدًا (٨٨)...
- تدبر ثم قل ماقل ودل - ملتقى أهل التفسير
- التحذير من مشاركة المشركين في أعيادهم (خطبة مكتوبة) - موقع د. علي بن يحيى الحدادي : موقع د. علي بن يحيى الحدادي
امثله على الاستهزاء بالدين | المرسال
وقال الكفوي في معنى التهكم: (هو ما كان ظاهره جدًّا وباطنه هزلًا، والهزل الذي يراد به الجد بالعكس، ولا تخلو ألفاظ التهكم من لفظة من اللفظ الدال على نوع من أنواع الذم، أو لفظة من معناها الهجو). وعن المعرور بن سويد قال: ((لقيت أبا ذر بالربذة، وعليه حلة ، وعلى غلامه حلة، فسألته عن ذلك، فقال: إني ساببت رجلًا فعيرته بأمه، فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم: يا أبا ذر أعيرته بأمه؟ إنك امرؤ فيك جاهلية، إخوانكم خولكم، جعلهم الله تحت أيديكم، فمن كان أخوه تحت يده، فليطعمه مما يأكل، وليلبسه مما يلبس، ولا تكلفوهم ما يغلبهم، فإن كلفتموهم فأعينوهم))
3
2
21, 504
حكم الاستهزاء والسخرية بأمور الدين ومعاملة أهلها
يسخر من هذا الحديث ، ويذكر أن بلقيس وفكتوريا وأنديرا غاندي وجولدا مائير قد أفلحن بأممهم إلى آخر ما ذكر
ت- صور من الاستهزاء بشعائر الإسلام:
السخرية بحجاب المرأة المسلمة. وهذا من أكثر صور الاستهزاء المنتشرة اليوم حيث تشن حرب مسعورة محمومة على الحجاب والمحجبات ، يقود هذه الحرب الدنسة أصحاب الميل للشهوات ، والمتاجرون في سوق النخاسة بأعراض الناس.
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، وبعد:
فإن من الذنوب العظيمة التي تخرج فاعلها من دائرة الإسلام وتوجب له الخلود في نار جهنم الاستهزاء بالله أو رسوله أو كتابه أو المؤمنين، وحيث أن الموضوع واسع المجال لمن أراد أن يتكلم فيه، رأيت إيجاز القول في العناصر التالية:
1- تعريف الاستهزاء وذكر أمثله لذلك. 2- حكم الاستهزاء وبيان الأدلة على كفر المستهزئين وأقوال أهل العلم في ذلك. 3- حكم توبة المستهزئ وهل تقبل أم لا؟
4- صور من الاستهزاء في وقتنا المعاصر. أما تعريفه:
فإن الاستهزاء لغة: مصدر من قولهم: استهزأ يستهزئ، وهو مأخوذ من مادة (هـ-ز- أ) التي تدل على السخرية، أو على السخرية واللعب [1]. اهـ. قال بعض أهل العلم: ينقسم الاستهزاء إلى قسمين:
1- الاستهزاء الصريح:
كالذي نزلت الآية فيه، وهو قولهم: ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء، أرغب بطونًا، أو نحو ذلك من أقوال المستهزئين، وقول بعضهم: دينكم هذا دين خامس، وقول الآخر: دينكم أخرق، وقول الآخر إذا رأى الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر: جاءكم أهل الدِّيك، من باب السخرية بهم، وما أشبه ذلك مما لا يحصى، إلا بكلفة مما هو أعظم من قول الذين نزلت فيهم الآية [2].
بخلاف المؤمن الذي يبكي عليه مصلاه من الأرض، ومصعد عمله إلى السماء، كما ورد عن علي بن أبي طالب، وابن عباس رضي الله عنهم جميعًا. المسلم قد يتبادل المشاعر مع جبل أصم، فعن أنس رضي الله عنه قال: نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جبل أحدٍ، فقال: « إنَّ أحدًا جبلٌ يحبنا ونحبه »؛ متفق عليه. الحجر والشجر يناصران أهل التوحيد:
حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُقَاتِلَ الْمُسْلِمُونَ الْيَهُودَ، فَيَقْتُلُهُمُ الْمُسْلِمُونَ حَتَّى يَخْتَبِئَ الْيَهُودِيُّ مِنْ وَرَاءِ الْحَجَرِ وَالشَّجَرِ، فَيَقُولُ الْحَجَرُ أَوِ الشَّجَرُ: يَا مُسْلِمُ يَا عَبْدَ اللهِ هَذَا يَهُودِيٌّ خَلْفِي، فَتَعَالَ فَاقْتُلْهُ، إِلَّا الْغَرْقَدَ، فَإِنَّهُ مِنْ شَجَرِ الْيَهُودِ »؛ رواه مسلم. فحتى الشجر والحجر يوالي ويعادي على أساس الدين. خلاصة القول: فأمة التوحيد هي أمة تسبيح وتنزيه لله عن الشريك والصاحبة والولد، أمة التوحيد تذعن بالعبودية لله وحده لا شريك له. التحذير من مشاركة المشركين في أعيادهم (خطبة مكتوبة) - موقع د. علي بن يحيى الحدادي : موقع د. علي بن يحيى الحدادي. ينبغي لكل مسلم أن يرفع رأسه ويفتخر بهذا الدين العظيم، فالشرف كل الشرف أن تكون عبدا لرب الأرض والسموات. ومما زادني شَرفًا وفخرا
وكدتُ بأخمصي أطأ الثُّريا
دخولي تحت قولِك يا عبادي
وأن صيَّرت أحمد لي نبيا
عباد الله، صلوا وسلموا على من أمركم الله بالصلاة والسلام عليه.....
جمع وإعداد: ياسر عبد الله محمد الحوري
ما هو الفرق بين الجن والجنة والناس أجمعين - الصفحة 2 - منتـدى آخـر الزمـان
#قال_تعالى:
'كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته' تعلقك بالقرآن، يغمرك بالبركات قال سهل بن #عبد_الله التستري #رحمه_الله:
من علامات #حب الله ؛ #حب_القرآن ،
وعلامة #حب_الله وحب القرآن؛
#حب_النبي #صلى_الله_عليه_وسلم. [ #تفسير ابن رجب: (438)] من بركة #القرآن أن #الله تعالى يبارك في عقل قارئه وحافظه
فعن عبد الملك بن عمير:
(كان يقال إن أبقى الناس عقولا
قُراء القرآن)
وفي رواية:
(أنقى #الناس عقولا قراء القران) وقال #القرطبي رحمه الله:
من قرأ القرآن مُتّع بعقله وإن بلغ مئة! قال ابن الصلاح رحمه الله:
ورد أن #الملائكة لم يعطوا فضيلة قراءة القرآن، ولذلك هم حريصون على
استماعه من الإنس! تدبر ثم قل ماقل ودل - ملتقى أهل التفسير. قال أبو الزناد:
(كنت أخرج من السّحَر إلى #مسجد #رسول_الله صلى الله عليه وسلم
فلا أمر ببيت إلا وفيه قارئ) قال #شيخ_الإسلام #ابن_تيمية رحمه الله:
(ما رأيت شيئا يغذّي #العقل والروح ويحفظ #الجسم ويضمن #السعادة أكثر من إدامة النظر في #كتاب_الله تعالى) #القرآن_الكريم
#بستان_الدعوة
عيادة الدكتور بهاء الدين كمال — ‘وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَٰنُ وَلَدًا (٨٨)...
( أما شتمه إياي فقوله أنَّ لي ولدا) سماه شتما لما فيه من التنقيص، إذ الولد إنما يكون عن والدة تحمله، ويستلزم ذلك سبق نكاح، والناكح يستدعي باعثا، والله تعالى منزه عن ذلك. ( وأنا الله الأحد).. ( الصمد) أي الذي يصمد إليه في الحوائج، ( لم ألد ولم أولد ولم يكن لي كفؤا أحد) ومن هو كذلك فكيف يُنْسَب إليه ذلك". وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم. فوائد:
1 ـ أخبر الله عز وجل في محكم كتابه بإعادة الخلق والإحياء بعد الإماتة فقال سبحانه: { قُلِ اللَّهُ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يَجْمَعُكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيبَ فِيهِ}(الجاثية:26). والإحياء أي رد الأرواح إلى الأجساد والبعث من القبور. وقد أنكر مشركو قريش البعث بعد الموت وإعادة الأبدان بشبهة أن العظام والرفات كيف تعود إلى خلقتها الأولى، فأمر الله نبينا محمد اً صلى الله عليه وسلم أن يقول لهم كونوا حجارة أو حديداً، وهي أعظم من العظام والرفات التي ينكرون إعادتها، فضرب الله لهم مثلاً بما هو أشد مما ينكرونه، بل قال لهم عز وجل كونوا أيَّ خلق مما يكبر في صدوركم، فإني سأعيدكم وأحيي أجسادكم. قال الله تعالى:{ وَقَالُواْ أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا قُل كُونُواْ حِجَارَةً أَوْ حَدِيدًا أَوْ خَلْقًا مِّمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ فَسَيَقُولُونَ مَن يُعِيدُنَا قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ}(الإسراء:51:49).
تدبر ثم قل ماقل ودل - ملتقى أهل التفسير
قال ابن كثير في تفسيره: "أي: كيف يكون له ولد، ولم تكن له صاحبة؟! أي: والوالد إنما يكون متولدًا عن شيئين متناسبين، والله لا يناسبه ولا يشابهه شيء من خلقه، لأنه خالق كل شيء، فلا صاحبة له ولا ولد". 3 ـ (وأنا الأحد الصمد): "الأحد" اسم من أسماء الله تعالى الحسنى، و"الأحد": هو الفرد الذي لم يزل وحده، ولم يكن معه آخر، وهو المنفرد بوحدانيته في ذاته، وفي ربوبيته، وألوهيته، وأسمائه وصفاته. وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون. قال ابن الأثير في "جامع الأصول": "الأحد": الفرد". وقال الزجاج في "تفسير أسماء الله الحسنى": " الْمُنْفَرد بوحدانيته فِي ذَاته وَصِفَاته تعالى الله علوا كبِيرا". وقال البيهقي في "الاعتقاد": "الذي لا شبيه له ولا نظير". وقال السعدي في "تفسير الأسماء الحسنى": "الواحد الأحد: هو الذي توحّد بجميع الكمالات، وتفرّد بكل كمال، ومجد وجلال، وجمال، وحمد، وحكمة، ورحمة، وغيرها من صفات الكمال فليس له فيها مثيل ولا نظير، ولا مناسب بوجه من الوجوه فهو الأحد في حياته، وقيوميته، وعلمه، وقدرته، وعظمته، وجلاله، وجماله، وحمده، وحكمته، ورحمته، وغيرها من صفاته، موصوف بغاية الكمال". ـ و (الصمد) من أسماء الله الحسنى.
التحذير من مشاركة المشركين في أعيادهم (خطبة مكتوبة) - موقع د. علي بن يحيى الحدادي : موقع د. علي بن يحيى الحدادي
رواه البيهقيُّ أيضاً بإسناد صحيح. وقال ابنُ القَيّمِ رحمهُ الله "وأما التهنئةُ بشعائرِ الكفرِ المختصةِ به فحرامٌ بالاتفاق، مثلَ أَنْ يهنِّئَهم بأعيادِهم وصومِهم، فيقولُ: عِيدٌ مباركٌ عليك، أو تَهنأُ بهذا العيدِ ونَحوِه، فهذا إن سَلِمَ قائلُه من الكفر، فهو من المحرّمات، وهو بمنزلةِ أن تهنّئهُ بسجودِهِ للصليب، بل ذلك أعظمُ إثماً عندَ اللهِ، وأَشدُّ مقتاً من التهنئةِ بشُربِ الخمرِ وقتلِ النفس، وارتكابِ الفَرْجِ الحرامِ ونحوِه. وكثيرٌ ممن لا قَدْرَ للدِّينِ عندهُ يقعُ في ذلك، ولا يدري قُبحَ ما فعل، فمن هنّأَ عبداً بمعصيةٍ أو بدعةٍ أو كُفرٍ فقد تعرّضَ لمقتِ اللهِ وسَخَطِه". وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا ادا. انتهى كلامه رحمه الله. أقول هذا القولَ وأستغفرُ اللهَ لي ولكم من كلِّ ذنب، فاستغفروه إنه هو الغفورُ الرحيم. الخطبة الثانية
الحمد لله الذي لم يتخذ صاحبةً ولا ولدا، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، شهادةَ من لا يشركُ به أحداً، وأشهد أنّ محمداً عبد الله ورسوله، وصفيّهُ وخليلُه، صلى اللهُ عليه وعلى آله وصحبه وسلّمَ تسليماً دائماً أبداً.
اسم الكاتب:
تاريخ النشر: 20/02/2022
التصنيف: شرح أربعين حديثا في العقيدة
عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( قال اللَّه عز وجل: كَذَّبَنِي ابنُ آدم ولم يكنْ له ذلك، وشتمني ولم يكنْ له ذلك، أما تكْذِيبه إِياي فقوله: لنْ يعيدني كما بدأني، وليس أوّل الخلْقِ بِأهون عليَّ منْ إِعادتِه، وأَمَّا شَتْمُه إيَّايَ فقوله: اتخذ اللَّه ولدا، وأنا الأحد الصمد، الذي لم يلدْ ولم يولدْ ولم يكنْ له كفوا أحد) رواه البخاري. التكذيب يُقْصَد به إنكار كلام المتكلم ونسبته للكذب، والمراد به في هذا الحديث: هو إنكار الكفار قدرة الله على إحيائهم بعد موتهم، وأما الشتم فيراد به السب والاتهام بالباطل، والمراد هنا: ما يقوله الكفار مِنْ نسبة الولد إلى الله تعالى. عيادة الدكتور بهاء الدين كمال — ‘وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَٰنُ وَلَدًا (٨٨).... الحديث النبوي هو ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير. والحديث القدسي هو ما يرويه النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه تبارك وتعالى، فمعناه من الله، ولفظه من النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا الحديث القدسي: ( قال اللَّه عز وجل: كَذَّبَنِي ابنُ آدم) يخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه عز وجل أنه قال: ( كذَّبني ابنُ آدم ولم يكن له ذلك) أي: كذبني طائفة من بني آدم، والمراد بهم المنكرون للبعث من مشركي العرب وغيرهم، وما كان ينبغي لهم أن يكذبوا الله، وما كان ينبغي لله عز وجل أن يُكذَّب.