دعا المهتم بتربية وبيع الطيور سعيد البندري، رواد سوق الطيور بالقطيف، إلى الانتقال للعالم الافتراضي، بعد توقف السوق منذ فترة طويلة بقرار من الجهات المعنية كإجراء احترازي للوقاية من انتقال الأمراض. وأوضح "البندري" أنه إلى جانب مجموعة من مربي الحيوانات الأليفة، يعقدون بشكل يومي مزادًا لبيع وعرض الطيور على موقع التواصل الاجتماعي الواتساب، بعد أن كانت السوق تقام أسبوعيًا بالتزامن مع سوق السبت (الخميس سابقًا) بالقطيف. القطيف : سوق البقر - YouTube. وقال إن مجموعة الواتساب التي أسسها مخصصة حاليًا لعرض بعض الطيور التي كانت تعرض في السوق ( اضغط هنا)، حيث يمكن للراغبين في عرض بعض الطيور الدخول، والخروج عند إتمام عملية البيع على الراغبين في الشراء. وتمنى "البندري" أن تتطور هذه الفكرة حتى تستمر السوق، بعد توقف أثر بشكل سلبي على المرتادين والباعة.
القطيف : سوق البقر - Youtube
بلدية القطيف تنتهي من أعمال مشروع طريق سلمان الفارسي بـ عنك. 2021-07-18. انتهت بلدية … شاهد المزيد…
سوق الخميس يعتبر معلمًا سياحيًّا واقتصاديًّا في محافظة القطيف ومع بداية الساعات الأولى من صباح كل يوم خميس يتوافد سكان المحافظة والمدن والمحافظات والهجر والقرى المجاورة لها ومن دول الخليج المجاورة، كما تحرص … شاهد المزيد…
القطيف: رمضان يعيد سوق الخميس الشعبي الى فترته السابقة. سوق الطيور بالقطيف تنتقل إلى قروب واتساب – القطيف اليوم. قرر باعة سوق الخميس الشعبي في محافظة القطيف عدم نقل السوق الذي يقام كل خميس الى يوم السبت وذلك خلال شهر رمضان المبارك، لتضارب وقت السوق مع الاسواق المتنقلة في … شاهد المزيد…
أثار قرار بلدية محافظة القطيف بنقل باعة سوق «واقف» إلى سوق الخميس المجاور لموقعهم الحالي استياء عدد كبير من الباعة في السوق، واعتبر عدد منهم أن القرار يحتاج إلى دراسة وتأن، خصوصاً أن المكان الحالي سيكون متنفسا للعمال … شاهد المزيد…
أسواق القطيف ركن الصور التراثية. سفرة خوص المصنوعات المتنوعة من خوص النخيل تجد اقبالا كبيرا من السواح بسوق الخميس شاهد المزيد…
يقام سوق الخميس في محافظة الحرث تحديداً في الخوبة، يقع سوق الخوبة أو ما يسمى بسوق الخميس على الحدود السعودية اليمنية، وهو من أشهر الأسواق الشعبية في منطقة جازان، فهو سوق يتميز بمعروضاته.
جولة في سوق طيور القطيف يوم السبت ١٤٤٢ - Youtube
وجه الأمير سعود بن نايف، أمير المنطقة الشرقية، وبمتابعة من الأمير أحمد بن فهد بن سلمان نائب أمير المنطقة الشرقية، بتقديم كافة سبل الرعاية لأفراد أسرة المتوفين في حادث الحريق الذي وقع مساء الخميس 20 رمضان في صفوى بمحافظة القطيف نتيجة إضرام أحد أفراد الأسرة النار في منزلهم. جولة في سوق طيور القطيف يوم السبت ١٤٤٢ - YouTube. رفع نتائج التحقيقات:
كما وجه أمير الشرقية الجهات الأمنية برفع نتائج التحقيقات حول الحادث بعد استكمال الإجراءات اللازمة. بيان الشرطة:
وصدرت الشرطة في المنطقة الشرقية بيانًا قالت فيه: "قبضت شرطة المنطقة الشرقية على مواطن نفذ حادثة جنائية بسكب مادة البنزين وإضرام النار داخل منزلهم، نتج عنه وفاة 4 أشخاص من أسرته بمحافظة القطيف". وتابعت الشرطة أنه تبين من إجراءات الاستدلال أنه تحت تأثير تعاطي مادة الميثامفيتامين المخدر "الشبو"، وجرى إيقافه واتخاذ الإجراءات النظامية بحقه وإحالته إلى النيابة العامة.
سوق الطيور بالقطيف تنتقل إلى قروب واتساب – القطيف اليوم
سوق الخميس القطيف من اعرق واقدم الاسواق المشهورة والمعروفة لكل صغير وكبير في المنطقة وهو غني عن التعريف، ويتميز بوجود العديد من المحلات المختلفة
موقع سوق الخميس القطيف
العنوان: Unnamed Road, المنطقة المركزية،, القطيف
يمكنك الوصول اليه عبر خرائط جوجل عبر هذا الرابط من هنا.
ويكمل الحمد حديثه حول سوق واقف بقوله للأسف عندما كانت السوق تجمع كافة أنواع البضائع وكانت الحركة جيدة للغاية، أما الآن وبعد تشتيت السوق أصبح كل زبون يبحث عما يريده في جانب، ولهذا نأمل من بلدية المحافظة أن تعيد النظر في هذا السوق قبل أن يموت من المنطقة.
ومن وجوه النكارة: الشك في الرواية هل ناولوه قوساً أو ناولوه عصاً. ومن وجوه النكارة: أن مثل هذه المناولة تكون مشهودة فيراها الصحابة المقربون ويراها الأبعدون ويراها الوافدون ممن كان خارج المدينة، ومثل هذا ينقل. ومن وجوه النكارة: أن مناولة العصا أو القوس للنبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث ظاهرها أنها مبادرة ممن ناوله ولم يطلبها النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يجري هذا عادةً في خطب النبي عليه الصلاة والسلام أن يناول شيئاً من غير طلب خاصةً مع انشغاله بالحديث. شرح وترجمة حديث: نعى النبي -صلى الله عليه وسلم- النجاشي في اليوم الذي مات فيه، خرج بهم إلى المصلى، فصف بهم، وكبر أربعا - موسوعة الأحاديث النبوية. ومن وجوه النكارة: أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى وخطب مئات الخطب في الجمع وعشرات الخطب في العيدين، ففي العام الواحد عيدان ويخطب مرتين، والنبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة العيد قيل في السنة الثانية من قدومه عليه الصلاة والسلام وهذا يدل على تكرار ذلك، ويحفظ قول النبي صلى الله عليه وسلم وحركاته وسكناته، ومثل هذا لو كان موجوداً أو عادً لنقل واستفاض، ولم يكن كذلك في عمل أصحابه عليهم رضوان الله تعالى. نتوقف عند هذا القدر، ونكمل بإذن الله عز وجل في المجلس اللاحق، وربما في مجلس أو مجلسين ننهي الكلام على الأحاديث المتعلقة بأحكام صلاة العيدين، ثم نتكلم بعد ذلك على صلاة الخوف والجنائز، ثم المنثور من بقايا أحكام الصلاة كصلاة التوبة، والاستخارة وأضرابها، ونتم بعد ذلك ما يتعلق بأحكام الصلاة، ونلج بعد ذلك في أحكام الزكاة وهي المتبقية من أحكام العبادة، والأحاديث الواردة في الزكاة ليست بالكثيرة، ثم بعد ذلك نشرع في المعاملات بإذن الله وعونه.
حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم عيدا
• فأشار أن لا تلدوني! (أن) تفسيرية، وجملة النهي بعدها مُفسِّرة للإشارة، حيث لم يكن يستطيع النهي بالقول؛ لشدة مرضه! حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم بلغه الاشاره. • فقلنا: كراهية المريض للدواء! بنصب ( كراهية) على أنه مفعول لأجله، أو على أنه مصدر؛ أي: قلنا: امتنع عن الدواء من أجلِ كراهيته له، أو قلنا: كَرِهه كراهية المريض للدواء مع حاجته إليه، وإلا فكيف ينهانا عن اللدِّ بالقُسْط وهو القائل: ((عليكم بهذا العود الهندي؛ فإن فيه سبعة أشفية، منها ذات الجنب)) [1] ، وروي برفع ( كراهية) على أنه خبر مبتدأ محذوف؛ أي: سبب امتناعه هذا كراهية المريض للدواء، والجملة على الأوجه الثلاثة في محل نَصْب مقول القول. • فلما أفاق:
أي: حينما تنبَّه من غمرته في شدة مرضه صلى الله عليه وسلم. • قال: ((لا يبقى أحد إلا لُدَّ)):
جملة: ((لا يبقى.... إلخ)) مقول القول في محل نصب، وهي خبريَّة معناها الأمر، أي يجب أن يُلَد كل واحد منكم ليذوق عاقبةَ تسرُّعه مما يؤذي المريض الذي لا يستطيع دفاعًا ولا منعًا، وفي رواية البخاري: ((لا يبقى أحد في البيت إلا لُدَّ وأنا أنظر))، وإنما أمر بذلك؛ عقوبة لهم لتسرُّعهم وتركهم امتثال نهيه عن اللدِّ، أما عقوبة مَن باشر اللدَّ، فأمرها ظاهر، وأما عقوبة من لم يُباشِره؛ فلكونه وافق عليه ورضيه.
ورواية عبد الله بن وهب عن عبد الله بن عمر العمري فيها إشارة إلى علة أخرى وهي أن هذا الحديث لو كان عند ابن وهب من غير طريق العمري لرواه؛ لأن العمري معروف بالضعف مما يدل على أن مخرج هذا الحديث لم يثبت عند عبد الله بن وهب إلا من طريق عبد الله بن عمر العمري فرواه عنه من هذا الوجه، وكذلك فإن الأئمة عليهم رحمة الله خاصةً أصحاب سعة الرواية إذا رووا حديثاً في الأصول من وجه ضعيف وهو واسع الرواية وصاحب رحلة وتنقل كـ ابن وهب فإن هذا أمارة على أنه لم يجده مع سعة روايته إلا من هذا الوجه، فكان ذلك قرينة على عدم وجود هذا الحديث في معاقل الرواية كمكة والمدينة إلا من هذا الوجه.