وتجهز سلم في جحفل عظيم ليغزو بلاد الترك، وكان المسلمون قبل ذلك لا يشتون في تلك البلاد فشتّى بها سلم بن زياد وبعث المهلب بن أبى صفرة إلى خوارزم إحدى مدن الترك، فحاصرهم حتى صالحوه على مبلغ كبير، وكان يأخذ منهم عروضا عوضا.. ، فيأخذ الشيء بنصف قيمته، فبلغت قيمة ما أخذ منهم خمسين ألف ألف، فحظى بذلك المهلب عند سلم بن زياد. وتعتبر تلك الغزوة بداية انتصارات كبيرة حققها المسلمون في نواحي سمرقند حتى تمكنوا من هزيمة خاتون ملكة بخارى والتي كانت قد تحالفت مع طرخون ملك الصغد محاولة للتصدي للمسلمين، إلا أن المسلمين تمكنوا في نهاية الأمر من تحقيق النصر مما جعلها تضطر لطلب الصلح معهم، فصالحوها على أموال كبيرة دفعتها لهم. وبعد وفاة يزيد بن معاوية اختلف الناس بخراسان ونكثوا بيعة واليها سلم، قال الطبري: «خرج سلم عن خراسان وخلف عليها المهلب بن أبي صفرة، فلما كان بسرخس لقيه سليمان بن مرثد أحد بني قيس بن ثعلبة، فقال له: من خلفت على خراسان؟ قال: المهلب؛ فقال: ضاقت عليك نزارٌ حتى وليت رجلاً من أهل اليمن! فولاه مرو الروذ والفارياب والطالقان والجوزجان، وولى أوس بن ثعلبة بن زفر هراة، ومضى فلما صار بنيسابور لقيه عبد الله بن خازم فقال: من وليت خراسان.. ؟ فأخبره، فقال: أما وجدت في مضر رجلاً تستعمله حتى فرقت خراسان بين بكر بن وائل ومزون عمان!
يزيد بن المهلب يعلن التمرد على بنى أمية.. ما يقوله التراث الإسلامى - اليوم السابع
وحج بالناس فى هذه السنة عبد الرحمن بن الضحاك بن قيس أمير المدينة، وعلى مكة عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد، وعلى الكوفة عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، وعلى قضائها عامر الشعبي، وعلى البصرة يزيد بن المهلب. قد استحوذ عليها وخلع أمير المؤمنين يزيد بن عبد الملك. مرتبط
admin
796 المشاركات
0 تعليقات
كاد يطيح بالخلافة الأموية، ونافس الحجاج في زمنه.. تعرَّف على يزيد بن المهلب | الخليج جازيت
والسلام كان يزيد بن عبد الملك حريصًا كل الحرص على زيادة موارد الدولة من الأموال والخراج، ولو اضطره ذلك إلى أن يسلك مع الرعية أساليب الشدة والقسوة التي اختفت في زمن سلفه، وفي المقابل، لم يكن يزيد يساير نهج عمر في التقشف على نفسه وعلى رجاله، فقد كان يميل إلى التبذير، وأعاد بعض مظاهر الأبهة والترف السلطاني التي كان قد وضعها عمر، وفي حين كان عمر يؤنب عماله أحيانًا على الإسراف في الورق والشمع، أو على تضييع دنانير قليلة من بيت المال، نجد أن يزيد يأمر عامله على مكة أن يحمل له أحد المغنيين، ويكافئه بألف دينار كاملة، فقط ليسمع منه بضع أبيات من الشعر. حكم يزيد بن عبد الملك يموج بالثورات تعرضت خلافة يزيد بن عبد الملك لتهديدات داخلية كادت تعصف بحكمه، كان من أبرزها ثورة يزيد بن المهلب بن أبي صفرة. كان المهلب أحد أبرز قادة قبائل أزد عمان، وقد صار واليًا على خراسان عام 77 هـ، فأبلى في ولايته بلاء حسنًا، وحقق فتوحات عظيمة في بلاد ما وراء النهر، كما نجح في القضاء على قطري بن الفجاءة، زعيم فرقة «الخوارج الأزارقة»، الذي أعيا جيوش الأمويين المتعاقبة لسنوات طويلة. بعد وفاة والده، خلفه يزيد بن المهلب في حكم خراسان، لكنه ما لبث أن عُزل من منصبه بتدبير من الحجاج بن يوسف الثقفي عند الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان، والي الأمويين على العراق، والذي كان يخشى آل المهلب ويبغضهم، وحين تولى سليمان بن عبد الملك الخلافة (وكان بدوره يبغض الحجاج بن يوسف وسياسته بغضًا شديدًا)، أعاد يزيد إلى حظوته، وولاه العراق وخراسان معًا، وكلفه بمهمة تتبع أقارب الحجاج من آل عقيل وقتلهم، وكان من بين هؤلاء زوجة يزيد بن عبد الملك، فحاول التوسط لها عند يزيد بن المهلب، فرفض وساطته، فظل يزيد بن عبد الملك يتحين الفرصة للانتقام من ابن المهلب.
كاد يطيح بالخلافة الأموية، ونافس الحجاج في زمنه.. تعرَّف على يزيد بن المهلب
عن الطبري في تاريخه: أنه كتب يزيد بن المهلب إلى الحجاج ببعض الفتوح، وكانت كتب يزيد إلى الحجاج يكتبها يحيى بن يعمر العدواني، وكان حليفاً لهبيل. فكتب: إنا لقينا العدو فمنحنا الله أكتافهم فقتلنا طائفة وأسرنا طائفة ولحقت طائفة برؤوس الجبال وعراعر الأودية وأحضان الغيطان وأثناء الأنهار. فقال الحجاج: من يكتب ليزيد؟ فقيل: يحيى بن يعمر. فكتب إلى يزيد يرسله إليه، فحمله على البريد، فقدم عليه فإذا هو من أفصح الناس فقال له: أين ولدت؟ فقال بالأهواز؟ قال: فهذه الفصاحة من أين؟ قال: حفظت كلام أبي وكان فصيحاً. قال: من هناك فأخبرني هل يلحن عنبسة بن سعيد. قال: نعم كثيراً. قال: ففلان؟ قال: نعم. قال: فأخبرني عني ألحن؟ قال: نعم، تلحن لحناً خفياً تزيد حرفاً وتنقص حرفاً وتجعل إن في موضع أن وأن في موضع إن. قال: قد أجلتك ثلاثاً، فإن أجدك بعد ثلاث بأرض العراق قتلتك، فاضطر يحيى إلى الرجوع إلى خراسان. Post Views:
158
Previous Post
أبي الذي أكره
Next Post
سودة بنت عمارة الهمدانية
We use cookies on our website to give you the most relevant experience by remembering your preferences and repeat visits. By clicking "Accept", you consent to the use of ALL the cookies.
يزيد بن المهلب يعلن التمرد على بنى أمية.. ما يقوله التراث الإسلامى - أزرق برس - Azrak Press
عداء يزيد بن المهلب مع عمر بن عبدالعزيز عزل عمر يزيد عام 99 هجرية (717-718 م) وولَّى مكانه عدي بن أرطأة، فأخذ يزيد وأوثقه، وبعث به إلى عمر، فلما وصل، سأله عمر عن الأموال التي كتب بها إلى الخليفة السابق سليمان بن عبدالملك، فأنكرها، فقال عمر: "ما أجد في أمرك إلا حبسك، فاتق الله وأدِّ ما قبلك، فإنها حقوق المسلمين ولا يسعني تركها"، فحبسه بحلب وفقاً لما جاء في كتاب "التاريخ" للطبري. ولما مرض عمر بن عبدالعزيز في سنة 101 هجرية (719-720م) ، خاف يزيد بن المهلب من وفاة عمر الذي سيتولى بعده حتماً وليّ عهده يزيد بن عبدالملك بن مروان، الذي كان مصاهراً للحجاج، وكان مقرباً أيضاً منه ومن بيته وأتباعه من بعده، لذلك فكر في الهرب مرة أخرى. سبب خوف ابن المهلب هو أنه قد عذَّب آل أبي عقيل، وهم من أتباع الحجاج، أثناء ولايته العراق، وأنه كان قد علم بوعد يزيد الأموي لزوجته بأنه سينتقم لها ولأهلها من غريمهم يزيد بن المهلب. كان عمر ينوي الإفراج عن يزيد، حتى لا يبطش به ولي عهده، ولأنه كان لا يحب سياسة الحبس من أصلها، ولكنَّ يزيد استطاع الهرب قبل ذلك وبعث لعمر رسالة تقول: "إني والله لو علمت أنك تبقى ما خرجت من محبسي، ولكني لم آمن يزيد بن عبدالملك، فقال عمر: اللهم إن كان يريد بهذه الأمة شراً فاكفهم شره واردد كيده في نحره".
ولما مرض عمر بن عبدالعزيز في سنة 101 هجرية (719-720م) ، خاف يزيد بن المهلب من وفاة عمر الذي سيتولى بعده حتماً وليّ عهده يزيد بن عبدالملك بن مروان، الذي كان مصاهراً للحجاج، وكان مقرباً أيضاً منه ومن بيته وأتباعه من بعده، لذلك فكر في الهرب مرة أخرى. سبب خوف ابن المهلب هو أنه قد عذَّب آل أبي عقيل، وهم من أتباع الحجاج، أثناء ولايته العراق، وأنه كان قد علم بوعد يزيد الأموي لزوجته بأنه سينتقم لها ولأهلها من غريمهم يزيد بن المهلب. كان عمر ينوي الإفراج عن يزيد، حتى لا يبطش به ولي عهده، ولأنه كان لا يحب سياسة الحبس من أصلها، ولكنَّ يزيد استطاع الهرب قبل ذلك وبعث لعمر رسالة تقول: "إني والله لو علمت أنك تبقى ما خرجت من محبسي، ولكني لم آمن يزيد بن عبدالملك، فقال عمر: اللهم إن كان يريد بهذه الأمة شراً فاكفهم شره واردد كيده في نحره". ثورة يزيد بن المهلب على بني أمية التي قتلته
بعد تولي يزيد بن عبدالملك الخلافة، كان على رأس أولوياته مطاردة ابن المهلب الذي فر لأقاربه في البصرة، ، خصوصاً أنه استولى على البصرة كاملاً وحبس عاملها عدي بن أرطأة وأعلن التمرد على الخليفة الأموي. بدأ ابن المهلب بحشد جيوشه الذين بلغ عددهم فوق الـ100 ألف من خراسان والعراق مع أخيه عبدالملك بن المهلب، ثم إن يزيد بن عبدالملك جهز لقتاله أخاه مسلمة بن عبدالملك وابن أخيه العباس بن الوليد بن عبدالملك، ومعهما جيش يضم ثمانين ألفاً من أهل الشام والجزيرة.
كان يزيد شديد الغرام بحبابة، لا يفارقها إلا على مضض، وقد تعرض في بعض الأحيان لانتقادات من البيت الأموي بسبب ذلك، ولكن يزيد لم يكن يطيق صبرًا على ترك محبوبته، وكان يقول: «أشتهي أن أخلو بحبابة في قصر مدة من الدهر، لا يكون عندنا أحد»، وكان لدى يزيد جارية أخرى تحسن الضرب والغناء أكثر من حبابة، تُدعى سلامة، ولكن يزيد كان يؤثر حبابة عليها لحبه لها.
وهكذا كلما زادت أعماله ، زادت درجاته ". انتهى. وقال العز ابن عبد السلام في "الفوائد في اختصار المقاصد" (153):" وللمؤمنين درجات في الإيمان ، عليات ، ودنيات ، ومتوسطات. وللمجاهدين مئة درجة في الجنة ، مترتب أعلاها على أعلى رتب الجهاد ، وأدناها على أدناها ". انتهى. احاديث عن الجنة. وقال ابن القيم في "حادي الأرواح" (ص66):" وقد ثبت في الصحيحين عنه أنه قال:" الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض". وهذا يدل على أنها في غاية العلو والارتفاع ، والله أعلم. والحديث له لفظان ، هذا أحدهما ، والثاني: ( إن في الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض أعدها الله للمجاهدين في سبيله). وشيخنا يرجح هذا اللفظ ، وهو لا ينفي أن يكون درج الجنة أكبر من ذلك ، ونظير هذا قوله في الحديث الصحيح: ( إن لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة). أي من جملة أسمائه هذا القدر ، فيكون الكلام جملة واحدة في الموضعين "انتهى. وقال ابن حجر في "فتح الباري" (13/413):" وَأَمَّا قَوْلُهُ:" مِائَةُ دَرَجَةٍ ". فَلَيْسَ فِي سِيَاقِهِ التَّصْرِيحُ بِأَنَّ الْعَدَدَ الْمَذْكُورَ هُوَ جَمِيعُ دَرَجِ الْجَنَّةِ مِنْ غَيْرِ زِيَادَةٍ ، إِذْ لَيْسَ فِيهِ مَا يَنْفِيهَا.
احاديث عن نعيم الجنة - الجواب 24
[2] إما دخولًا أوليًّا أو مآلًا.
أحاديث عن نعيم أهل الجنة وبيان صحتها - إسلام ويب - مركز الفتوى
[٥]
ما يُستفاد من الحديث
في الحديث جملةٌ من المعاني والفوائد، نذكر منها ما يلي: [٥]
وجوب طاعة النّبي -عليه الصلاة والسلام-. أنّه من أطاع النّبي -صلى الله عليه وسلم- فله الجنّة ومن عصاه فله النار. آيات في وجوب طاعة النّبي
ورد في القرآن الكريم آيات دالة على وجوب طاعة النّبي -صلى الله عليه وسلم- نستعرض بعضها تاليًا: [٦]
قال تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ}. [٧]
قال تعالى: { قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ}. [٨]
قال تعالى: { وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ}. [٩]
قال تعالى: { مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ}. [١٠]
قال تعالى: { قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ}. احاديث الرسول عن الجنه. [١١]
قال تعالى: { وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا}.
شرح حديث (إن في الجنة غرفًا ترى ظهورها من بطونها ...) - موضوع
اهـ
وأما ذكر نعيم أهل الجنة بالنكاح فليس فيه ما يتقزز منه ولا ما يدعو للخيبة، فان أصحاب الفطر السليمة يحبون الشهوات من النساء، كما قال الله تعالى: زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ {آل عمران:14}. شرح حديث (إن في الجنة غرفًا ترى ظهورها من بطونها ...) - موضوع. وإنما يعاب في المجتمع المسلم البحث عن الشهوات بطريقة محرمة تنتشر فيها الأخلاق السيئة، ولا يعيب الاهتمام بالنكاح المشروع إلا المنحرفون من رهبان النصارى، وقد ثبت في القرآن ذكر جزاء أهل الجنة بالنساء المطهرة والحور العين، وانظر في ذلك الفتوى رقم: 203845 ، والفتاوى الملحقة بها. وقد أجبناك في سؤال سابق لك عن تفسير قوله تعالى: إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ {يس:55}، وذلك في الفتوى رقم: 293299. وأما عن صحة الأحاديث التي ذكرتها في سؤالك:
فالحديث الأول: قد أخرجه ابن ماجه في سننه، وقال عنه الألباني و الأرنؤوط: ضعيف جدا. وأما الحديث الثاني: فهو منكر كما بيناه في الفتوى رقم: 169831.
حديث الطريق إلى الجنة
عدد الصفحات: 29 عدد المجلدات: 1
تاريخ الإضافة: 22/9/2018 ميلادي - 12/1/1440 هجري
الزيارات: 24854
عنوان الكتاب: أحاديث المختار في وصف الجنة والنار: وصف للجنة وأهلها والنار وأهلها. احاديث عن نعيم الجنه. المؤلف: فرحان بن سعيد العتيبي. عدد الصفحات: 29. أحاديث المختار في وصف الجنة والنار: وصف للجنة وأهلها والنار وأهلها
يتضمَّن هذا الكتاب وصفًا للجنة وأهلها والنار وأهلها، من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم نسأل الله أن ينفع بهذا الكتاب، كما نسأله سبحانه الفردوس الأعلى.
أحاديث عن وصف الجنة - الجواب 24
رواه البخاري ومسلم. في الصحيحين وغيرهما عن أبي سعيد الخدري ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله يقول لأهل الجنة: يا أهل الجنة،فيقولون: لبيك ربنا وسعديك، فيقول: هل رضيتم؟ فيقولون: وما لنا لا نرضى؟ وقد أعطيتنا ما لم تعط أحداً من خلقك! فيقول: أنا أعطيكم أفضل من ذلك، قالوا: يا ربنا فأي شيء أفضل من ذلك؟! قال: أحل عليكم رضواني فلا أسخط عليكم بعده أبداً. اهـ
وقال شيخ الاسلام ابن تيمية: الجنة اسم جامع لكل نعيم، وأعلاه النظر إلى وجه الله، كما في صحيح مسلم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن صهيب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: {إذا دخل أهل الجنة الجنة نادى مناد: يا أهل الجنة إن لكم عند الله موعدا يريد أن ينجزكموه، فيقولون: ما هو؟ ألم يبيض وجوهنا؟ ألم يثقل موازيننا ويدخلنا الجنة وينجينا من النار؟ قال فيكشف الحجاب فينظرون إليه فما أعطاهم شيئا أحب إليهم من النظر إليه} وهو الزيادة. احاديث عن نعيم الجنة - الجواب 24. اهـ من مجموع الفتاوى. قال ابن كثير: وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ ـ أَيْ: فِي الْجَنَّةِ مِنْ جَمِيعِ مَا تَخْتَارُونَ مِمَّا تَشْتَهِيهِ النُّفُوسُ، وَتَقَرُّ بِهِ الْعُيُونُ: وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ ـ أَيْ: مَهْمَا طَلَبْتُمْ وَجَدْتُمْ، وَحَضَرَ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ، أَيْ كَمَا اخْتَرْتُمْ: نُزُلًا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ ـ أَيْ: ضِيَافَةً وَعَطَاءً وَإِنْعَامًا مِنْ غَفُورٍ لِذُنُوبِكُمْ، رَحِيمٍ بِكُمْ رَءُوفٍ، حَيْثُ غَفَرَ، وَسَتَرَ، وَرَحِمَ، وَلَطَفَ.
س: هل طمس الصورة أو قطع رأسها؟
الشيخ: إذا أزيل مرة قضي عليه كله، ما هو بس يحط لا يزال لا بد يزال. س: هل اشترط النبي ﷺ على علي عدم الزواج على ابنته فاطمة؟
الشيخ: لما أراد أن يتزوج أنكر ذلك عليه قال: إنه يؤذيني ما يؤذيها وهذا خاص بفاطمة. س: سبب سؤال الصديق هل على من دعي من جميع الأبواب من ضرورة، السؤال هل استبعاد أنه يدعى الرجل من جميع الأبواب؟
الشيخ: يعني يسأل يستفهم هل يدعى أحد منها كلها؟ قال النبي ﷺ: نعم، وإني لأرجو أن تكون منهم.