والإجابـة الصحيحـة لهذا السـؤال التـالي الذي أخذ كل اهتمامكم هو: الخليفة العباسي الذي قضى على فتنة الخوارج أبو جعفر المنصور هارون الرشيد المعتصم بالله المهدي اجابـة السـؤال الصحيحـة هي كالتـالي: هارون الرشيد
الخليفة العباسي الذي قضى على فتنة الخوارج هو
الخليفة الذي قضى على الخوارج هو أحد خلفاء الدولة الإسلامية حيث ظهرت الخلافة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان الخليفة هو المسؤول عن نشر الدعوة الإسلامية بعد وفاة رسول الله، وكان أبو بكر الصديق رضي الله عنه هو أول خلفية يكمل الدعوة الإسلامية من بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وجاء من بعده العديد من الخلفاء الراشدين. الخليفة الذي قضي على الخوارج هو
إن الخليفة الذي قضي على الخوارج وفتنتهم هو الخليفة هارون الرشيد العباسي، وهارون الرشيد كان أحد الخلفاء العباسيين، وعاش بين الفترة ١٤٩ هجريًا إلى ١٩٣ هجريًا، وتعلم الفروسية على يد والده وهو صغير، وكذلك فنون الرمح بالرمح والقتال، وتم تعيينه قائد للجيش وهو في سن الشباب، حيث كان عمره لا يتجاوز الخمسة عشرة عام.
الخليفة العباسي الذي قضى على فتنة الخوارج
الخليفة الذي قضى على فتنة الخوارج هو ؟ ، كان للخوارج الدورالاكبر في اضعاف الدولة الاموية وسقوطها ، وقد كانو شوكة في حلق الدولة العباسية عندما تاسست في عام 132 هـ ، فقد كانو رافضين لفكرة الدولة او كيان سياسي له علاقة بالسلطة المكزية ، وكانت اول محاولة للخوارج في عهد ابو جعفر المنصور والسفاح ، وقامو بعمل ثورة في عهد الخليفة هارون الرشيد مرة اخرى وكان قائد الثورة في ذاك الأن هو الوليد بن طريف ، ولكن هارون الرشيد لم يحضع او يستسلم لهم بل قام بتكوين جيش كبير للقضاء عليهم ونجح في ذلك. الخليفة الذي قضى على فتنة الخوارج هو ؟ هارون الرشيد هو احد الخلفاء العباسيين عهاش بين فترتي ( 149 هـ الى 193 هـ) ، علمه والده الفروسية وفنون القتال والرمي بارمح وهي صغير ، وعينه والده قائدا في الجيش وهو في عمر الشباب ، وكان لا يتجاوز الخمسة عشر عاما ، وبناءا على ذلك سنجيب في هذا المقال على سؤال ، الخليفة الذي قضى على فتنة الخوارج هو ؟. السؤال: الخليفة الذي قضى على فتنة الخوارج هو ؟ الجواب: الخليفة هارون الرشيد
من الذي قضى على فتنة الخوارج
سبب قتل على بن ابي طالب وبدا النبي صلي الله عليه وسلم بتطبيق سياسيته الرشيدة، ولكن رفض معاوية بن ابي سفيان الذي كان في ذلك الوقت واليا على الشام مبايعته بالخلافة ، طالبا منه بداية ان يقتص من قتلة عثمان بن عفان، وقد كان راي سيدنا على بن ابي طالب في ذلك الوقت ان الأولى هو استقرار الأمور في الدولة الإسلامية، غير غافلا عن ملاحقة المجرمين، والاقتصاص منهم، وبسبب ذلك حصل انشقاق بين المسلمين ومعارك بين على بن ابي طالب ومعاوية ، ونتج عن هذا الانشقاق ظهور جماعة وفرقة ضالة سميت بالخوارج، وكفرت هذه الجماعة الأمير الشرعي للمسلمين والكثير من المسلمين.
أمير المؤمنين (ع) شهيد فاجعة وشهيد مؤامرة وشهيد خطأ كبير في صلب المجتمع الإسلامي في ذلك اليوم. ما ذلك الخطأ؟ ذلك الخطأ أن أناساً مثل ابن ملجم، الذين لم يعرفوا شيئاً عن الإسلام ولم يفهموا شيئاً منه، يتعرّضون لحياة أفضل خلق الله باسم الإسلام بل الإسلام الثوري والإسلام المتشدد. هذا بحد ذاته فاجعة. حتى لو أنهم لم يقتلوا علياً بن أبي طالب (ع)، لكان وجود مثل هذا الخط بحد ذاته فاجعة كبيرة ومؤسفة. نحن اليوم نفهم عمق هذه الفاجعة. طبعاً هناك كلام آخر أيضاً فوق ذلك. فإلى جانبه، يوجد كلام على أن هذا المسلم، كما يُصطلح «الثائر»، الذي يتلو آيات القرآن ، قد أخذ أموالاً من معاوية، وقد حرّكه معاوية، وأن محاولة اغتيال معاوية وعمرو بن العاص الفاشلتين لم تكونا سوى مسرحية. هذا مما يقال أيضاً. هذه احتمالات موجودة ومعقولة أيضاً. لماذا ننفي هذه الاحتمالات بلا دليل؟ إنّ وجود مثل هذا الخط والفكر يعني أن الإسلام يصير إطاراً وغطاءً على التوجّهات الإجرامية التي تتبعها الأجنحة المعادية للإسلام. وقد استشهد علي (ع) الإمام العظيم وقائد المسلمين العظيم الشأن في فاجعة كهذه. لذلك إذا كنا نجلس الليلة عزاء على علي بن أبي طالب (ع)، فلأننا نلمس عمق الفاجعة ونُدركه.
تاريخ وفاة الامام على، لقد جعل الله عزوجل لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم رجالا كانو كالنجوم رجالا أعطوا لهذا الدين عطاء لا محمود، فقد وقفوا مع النبي محمد صلي الله عليه وسلم وكانوا صابرون بازرونه ويتقاسمون معه الاذي والتعب في سبيل اعلاء كلمة الله عزوجل، حتى استحق أولئك الصحابة لقب خير القرون، ولقد كان لكل من اولئك الصحابة شخصية منفردة تميزه عن غيره من الصحابة الاخرين،فكان لكل منهم بصمة في جانب العطاء واخرا في الشجاعة والبطولة وهكذا كلا ن=منهم تميز بجانب معين. سيرة الخليفة علي بن ابي طالب رضي الله عنه ومن بين الصحابة والابرز من شخصيات الصحابة رضوان الله عليهم شخصية قل نظيرها بين الناس اجمعين فهو رجل عظيم بفدائه للنبي جمع الصفات الكريمة كلها، فقد عرف عنه شجاعته وبطولته، إضافة الى شهادة ساحات الوغى على بطولته بقتل صناديد الكفر والبغي، كما عرف عنه فصاحة اللسان وبلاغة القول، حتى ان خطبيه كانت تهز القلوب ببلاغة تعبيرها وصدق معانيها، الا انه السبق للاسلام رابع الخلفاء الراشدين علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه. اغتيال على بن ابي طالب رضي الله عنه بعد ان استشهد الخليفة الثالث عثمان بن عفان رضي الله عنه وارضاه، مكث على بن ابي طالب في بيته حتى دخل الناس عليه داره ينادونه بامير المؤمنين على، فلما قالوا له نبايعك فانت الاحق، فابي رضي الله عنه ان يتولى الخلافة لعلمه علم اليقين بانه حمل كبير ومسئولية عظيمة، ولكن الناس تكاثروا عليه وحملوه مسئولية انقاذ الامة بعد ما كانت فيه من فتنة، فوافق بشرط ان يكون الامر بالشوري وان يكون بداخل المسجد وبموافقة من شهد بدرو، بالفعل لم يبقي أي شخص ممن شهدوا بدرا الا واتى علي رضي الله عنه يطلب منه البيعة.
وأنشد: وقريش هي التي تسكن البحـ ـ ـر بها سميت قريش قريشا
وقال ابن الأنباري: قال قوم: سموا قريشا بالاقتراش، وهو وقوع الرماح بعضها على بعض. قال الشاعر: ولما دنا الرايات واقترش القنا وطار مع القوم القلوب الرواجف [ ص: 241] بسم الله الرحمن الرحيم لإيلاف قريش إيلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف. قوله تعالى: إيلافهم قرأ أبو جعفر وابن فليح عن ابن كثير، والوليد ابن عتبة عن ابن عامر، والتغلبي عن ابن ذكوان، عنه " إلافهم " بهمزة مكسورة من غير ياء بعدها، مثل: علافهم. وروى الخزاعي عن ابن فليح، وأبان ابن تغلب عن عاصم " إلفهم " بسكون اللام أيضا. إسلام ويب - مجمع الزاوئد ومنبع الفوائد - كتاب التفسير - سورة لإيلاف قريش- الجزء رقم2. ورواه الشموني إلا حمادا بهمزتين مكسورتين بعدهما ياء ساكنة، ورواه حماد كذلك إلا أنه حذف الياء. وقرأ الباقون بهمزة مكسورة بعدها ياء ساكنة مثل " عيلافهم ". وجمهور العلماء على أن الرحلتين كانتا للتجارة، وكانوا يخرجون إلى الشام في الصيف، وإلى اليمن في الشتاء لشدة برد الشام، وروى سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: كانوا يشتون بمكة، ويصيفون بالطائف. قال الفراء: والرحلة منصوبة بإيقاع الفعل عليها. قوله تعالى: فليعبدوا رب هذا البيت أي: ليوحدوه الذي أطعمهم من جوع أي: بعد الجوع، كما تقول: كسوتك من عري، وذلك أن الله تعالى آمنهم بالحرم، فلم يتعرض لهم في رحلتهم، فكان ذلك سببا لإطعامهم [ ص: 242] بعدما كانوا فيه من الجوع.
إسلام ويب - زاد المسير - تفسير سورة قريش
والمعروف المشهور أن الذي سن الإيلاف هو هاشم، وهو المروي عن ابن عباس وذكر ابن العربي عن الهروي: أن أصحاب الإيلاف هاشم وإخوته الثلاثة الآخرون عبد شمس، والمطلب، ونوفل، وأن واحد منهم أخذ حبلا [أي عهدا] من أحد الملوك الذين يمرون في تجارتهم على بلادهم وهم ملك الشام، وملك الحبشة، وملك اليمن، وملك فارس. فأخذ هاشم هذا من ملك الشام وهو ملك الروم، وأخذ عبد شمس من نجاشي الحبشة، وأخذ المطلب من ملك اليمن، وأخذ نوفل من كسرى ملك فارس، فكانوا يجعلون جعلا لرؤساء القبائل وسادات العشائر يسمى الإيلاف أيضا، يعطونهم شيئا من الربح ويحملون إليهم متاعا ويسوقون إليهم إبلا مع إبلهم ليكفوهم مؤونة الأسفار وهم يكفون قريش دفع الأعداء فاجتمع لهم بذلك أمن الطريق كله إلى اليمن وإلى الشام وكانوا يسممون «المجيرين». {{الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ}} فضلهم على العرب بكونهم يأمنون حيث ما حلوا، فيقال: هؤلاء قطان بيت الله، فلا يتعرض إليهم أحد، وغيرهم خائفون. سورة لإيلاف قريش. ومعنى الآية تذكير قريش بنعمة الله عليهم إذ يسر لهم ما لم يتأت لغيرهم من العرب من الأمن من عدوان المعتدين وغارات المغيرين في السنة كلها بما يسر لهم من بناء الكعبة وشرعة الحج، وأن جعلهم عمار المسجد الحرام وجعل لهم مهابة وحرمة في نفوس العرب كلهم في الأشهر الحرم وفي غيرها.
إسلام ويب - مجمع الزاوئد ومنبع الفوائد - كتاب التفسير - سورة لإيلاف قريش- الجزء رقم2
وقيل: كانوا قد أصابتهم شدة حتى أكلوا الجيف والعظام المحرقة، وآمنهم من خوف الجذام فلا يصيبهم ببلدهم. وقيل: ذلك كله بدعاء إبراهيم صلوات الله عليه. ومن بدع التفاسير: وآمنهم من خوف، من أن تكون الخلافة في غيرهم. وقرئ: من خوف بإخفاء النون. عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قرأ سورة [لإيلاف قريش] أعطاه الله عشر حسنات بعدد من طاف بالكعبة واعتكف بها ".
قال: [من الطويل]:.............. من المؤلفات الرهو غير الأوارك
وقرئ: "لئلاف قريش"، أي: لمؤالفة قريش. وقيل: يقال: ألفته إلفا وإلافا. إسلام ويب - زاد المسير - تفسير سورة قريش. وقرأ أبو جعفر: "لإلف قريش"، وقد جمعهما من قال [من الوافر]: زعمتم أن إخوتكم قريش لهم إلف وليس لكم إلاف وقرأ عكرمة: "ليألف قريش إلفهم رحلة الشتاء والصيف". وقريش: ولد النضر بن كنانة سموا بتصغير القرش: وهو دابة عظيمة في البحر تعبث بالسفن، ولا تطاق إلا بالنار. وعن معاوية أنه سأل ابن عباس - رضي الله عنهما -: بم سميت قريش ؟ قال: بدابة في البحر تأكل ولا تؤكل، وتعلو ولا تعلى. وأنشد: [من الخفيف]: [ ص: 437] وقريش هي التي تسكن البح ر بها سميت قريش قريشا والتصغير للتعظيم. وقيل: من القرش وهو الكسب: لأنهم كانوا كسابين بتجاراتهم وضربهم في البلاد. أطلق الإيلاف ثم أبدل عنه المقيد بالرحلتين، تفخيما لأمر الإيلاف، وتذكيرا بعظم النعمة فيه; ونصب الرحلة بإيلافهم مفعولا به، كما نصب "يتيما" ب "إطعام"، وأراد رحلتي الشتاء والصيف، فأفرد لأمن الإلباس، كقوله: [الوافر] كلوا في بعض بطنكم......
وقرئ: "رحلة" بالضم: وهي الجهة التي يرحل إليها: والتنكير في "جوع" و "خوف" لشدتهما، يعني: أطعمهم بالرحلتين من جوع شديد كانوا فيه قبلهما، [ ص: 438] وآمنهم من خوف عظيم وهو خوف أصحاب الفيل، أو خوف التخطف في بلدهم ومسايرهم.