[٢]
ممنوعات مرض النقرس
تشمل الأطعمة التي يجب تجنبها من قبل مرضى النقرس على ما يأتي: [٣]
اللحوم العضوية وذات الغدد: إذ يجب تجنب لحوم الكبد والكلاوي سواء العجل أو الحَمل أو غيرهما، والتي تحتوي على مستويات عالية من البُورين الذي يساهم في ارتفاع مستويات الدم بحمض اليوريك. اللحوم الحمراء: يجب تقليل أحجام حصص الطعام من اللحم البقري، ولحم الضأن. صحيفة المواطن الإلكترونية. المأكولات البحرية: إن بعض أنواع المأكولات البحرية مثل أسماك الأنشوجة، والمحار، والسردين، والتونة ترتفع فيها نسبة البيورين عن باقي الأنواع الأخرى، إلا أن الفوائد الصحية الإجمالية الناتجة عن تناول الأسماك تفوق المخاطر بالنسبة للأشخاص المصابين بمرض النقرس، كما يمكن أن يكون تناول حصص معتدلة من الأسماك جزءًا من النظام الغذائي الخاص بالمصابين بالنقرس. الخضراوات عالية البُورين: على الرغم من أن الدراسات أظهرت أن الخضراوات التي تحتوي على نسبة عالية من البُورين مثل نبات الهليون، والسبانخ لا تزيد من مخاطر الإصابة بالنقرس أو التعرض لنوبات النقرس المتكررة. الكحول: يرتبط تناول المشروبات الكحولية المقطرة بارتفاع مخاطر الإصابة بمرض النقرس أو التعرض لنوباته المتكررة، لذا يجب تجنب تناول الكحوليات أثناء التعرض لنوبات النقرس.
- صحيفة المواطن الإلكترونية
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النحل - الآية 93
- وحدة الإنسانية: الأصل نفس واحدة
- المعنى والعبرة من قوله تعالى : (ولولا أن يكون الناس أمّة واحدة ... ) - الإسلام سؤال وجواب
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الزخرف - القول في تأويل قوله تعالى " ولولا أن يكون الناس أمة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون "- الجزء رقم22
- تفسير كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِيِّينَ... - إسلام ويب - مركز الفتوى
صحيفة المواطن الإلكترونية
الإصابة بالعدوى إما الفيروسية أو البكتيرية للمفاصل. الرطوبة الشديدة أو البرودة التي يتعرض لها الشخص لفترة طويلة يمكنها أن تصيبه بالروماتويد. تحدث هذه الإصابة في المفاصل للسيدات كما ذكرنا أكثر من الإناث، ويمكن أن يحدث هذا المرض في أي مرحلة عمرية سواء الشباب أو الشيخوخة، ولكنها تحدث بصورة أكبر في المرحلة العمرية التي تقترب من الشيخوخة أو لدى كبار السن. كيفية علاج الروماتويد
تعد المضادات الحيوية أو مادة البنسلين الفعالة هي العلاج الأكثر شيوعا لآلام المفاصل ومن اهم علاجات القضاء على هذا المرض، حيث أنه يقضي على البكتيريا التي تتسبب في الإصابة بهذا المرض، وعادة ما يتم تناول هذا الدواء عن طريق الفم وبنسبة حوالي 250 مللي جرام ومدة كل حوالي 6 ساعات، أو تناول ضعف الكمية ولكت كل 12 ساعة بصورة يومية. يعمل الكورتيزون أيضا على مواجهة هذا المرض ومنع تمدده في المفاصل، كما أنه يساهم في تخفيف الآلام التي يسببها الروماتويد كما سبق وذكرنا، كما يقلل من تدهور حالة الأنسجة أيضا ويتم تناوله كجرعة ثابتة تتراوح بين 60 إلى 120 مللي جرام بشكل يومي ومقسمة هذه الجرعة على 4 جرعات متتالية. الأسبرين أيضا علاج فعال لأعراض الروماتويد، ويتم تناوله من خلال أخذ 3 جرامات منه كل يوم أما إذا أصيب الشخص بحمى الروماتويد فيتم تناول 80 مللي جرام يوميا منه على 4 جرعات، وبعد مرور أسبوعين تقلل الجرعة إلى 60 مللي جرام في اليوم.
مضاعفات مرض الروماتويد
لا يقتصر تأثيره على المفاصل فقط، وإنّما قد يتطوّر ويؤثّر في أجزاء أخرى من الجسم، وفي بعض الأحيان قد تشكّل مضاعفاته خطرًا على حياة المريض، فيُعدّ الروماتويد عاملًا مساهمًا في بعض الأمراض ومنها [٢]:
هشاشة العظام: قد يؤدي إلى جانب تأثير بعض الأدوية المستخدمة في علاجه إلى زيادة خطر الإصابة بمرض هشاشة العظام. العقيدات الروماتويدية: هي كتل صلبة تتكون من مجموعة من الأنسجة، عادةً ما تظهر في نقاط الضغط، مثل المرفقين، وقد تظهر في أي مكان في الجسم بما في ذلك الرئتين. العدوى والالتهابات: قد يتسبّب المرض نفسه وبعض الأدوية المستخدمة لمكافحة التهاب المفاصل الروماتويدي في إضعاف جهاز المناعة لدى المريض، مما يؤدي إلى زيادة فرص حدوث العدوى. مشكلات قلبية: يمكن أن يزيد المرض خطر الإصابة ببعض الأمراض القلبية، مثل: التهاب الشرايين المتصلبة، والتهاب الغشاء المحيط بالقلب. أمراض الرئة: يكون المصابون بمرض الروماتويد أكثر عرضةً لخطر التهاب أنسجة الرئة وتندّبها، مما قد يؤدي إلى ضيق التنفس. جفاف الفم والعينين: يمتلك المصابون به فرصة أكبر للإصابة بمتلازمة سجوجرن، وهي اضطراب يقلّل معدل رطوبة الفم والعينين.
القول في تأويل قوله تعالى: ( ولولا أن يكون الناس أمة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ( 33)) [ ص: 597]
يقول - تعالى ذكره -: ( ولولا أن يكون الناس أمة): جماعة واحدة. ثم اختلف أهل التأويل في المعنى الذي لم يؤمن اجتماعهم عليه ، لو فعل ما قال - جل ثناؤه - وما به لم يفعله من أجله ، فقال بعضهم: ذلك اجتماعهم على الكفر. وقال: [ ص: 598] معنى الكلام: ولو لا أن يكون الناس أمة واحدة على الكفر ، فيصير جميعهم كفارا ( لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة). ذكر من قال ذلك. حدثني علي قال: ثنا أبو صالح قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس قوله: ( ولولا أن يكون الناس أمة واحدة) يقول الله سبحانه: لو لا أن أجعل الناس كلهم كفارا ، لجعلت للكفار لبيوتهم سقفا من فضة. كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين. حدثنا ابن بشار قال: ثنا هوذة بن خليفة قال: ثنا عوف ، عن الحسن ، في قوله: ( ولولا أن يكون الناس أمة واحدة) قال: لو لا أن يكون الناس كفارا أجمعون ، يميلون إلى الدنيا ، لجعل الله تبارك وتعالى الذي قال ، تم قال: والله لقد مالت الدنيا بأكثر أهلها ، وما فعل ذلك ، فكيف لو فعله. حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة قوله: ( ولولا أن يكون الناس أمة واحدة): أي كفارا كلهم.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النحل - الآية 93
وحدة الإنسانية
الأصل نفس واحدة
﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ﴾ [الحجرات: 13]. الناس في الأصل أمة واحدة، أبوهم واحد وهو آدم عليه السلام، وأمهم واحدة وهي زوج آدم "حواء" عليها السلام، وكل البشر خُلِقُوا من ذكر وأنثى ليتعارفوا فيما بينهم، وفي دين الإسلام، كلهم في الإنسانية متساوون، لا فضل لعربي على عجمي، ولا لأسود على أبيض، إلا بالتقوى، هكذا يرفع الإسلام مبدأ المساواة بين الناس، ومن يستعرض آيات القرآن في ذلك الصدد يجد أن الناس في الأصل أمة واحدة، خُلِقُوا من نفس واحدة، منها نشؤوا وانتشروا في أرجاء الأرض، وحينما اختلف الناس عبر التاريخ البشري أرسل الله إلى كل أمة رسولاً، يدلهم على طريق الله المستقيم. ومن المدهش أن تجد في القرآن تفصيلاً علميًّا دقيقًا عن المراحل الثلاث في خلق الإنسان متضمنةً:
المرحلة الأولى: من حيث خَلْقُ آدم عليه السلام - باعتباره أصل الناس جميعًا - من تراب وطين، وطين لازب، وحمأ مسنون، وصلصال كالفخار، وبشر سَوَّاه ربه، ونفخ فيه من روحه، وعلَّمَه الأسماء كلها، وجعله في الأرض خليفة؛ ومن المدهش أن يتوصل العلم الحديث استنادًا على الأصل الجيني أن كل الناس الذين يعيشون على الأرض اليوم قد انحدروا من امرأة واحدة ( Eve the Common Ancestor of all human beings).
وحدة الإنسانية: الأصل نفس واحدة
ثم أخبر تعالى عن سنته في الناس وهي أن الذين يختلفون في الكتاب أي فيما يحويه من الشرائع والأحكام هم الذين سبق أن أوتوه وجاءتهم البينات، فهؤلاء يحملهم الحسد وحب الرئاسة والإبقاء على مصالحهم على عدم قبول ما جاء به الكتاب، واليهود هم المثل لهذه السنة فإنهم أوتوا التوراة فيها حكم الله تعالى وجاءتهم البينات على أيدي أنبيائهم ورسلهم... واختلفوا في كثير من الشرائع والأحكام، وكان الحامل لهم على ذلك البغي والحسد والعياذ بالله.. وهدى الله تعالى أمة محمد صلى الله عليه وسلم لما اختلف فيه أهل الكتابين اليهود والنصارى، فقال تعالى: فهدى الله الذين آمنوا. لما اختلف فيه أولئك المختلفون من الحق، هداهم بإذنه ولطفه وتوفيقه فله الحمد وله المنة. ومن ذلك الحق الذي اختلف فيه أهل الكتاب من قبلنا وهدانا الله تعالى إليه.. توحيد الله الخالص، والإيمان بعيسى عبد الله ورسوله حيث كفر به اليهود وحاولوا قتله، وألهه النصارى... ومنه الهداية ليوم الجمعة وهو أفضل الأيام، والهداية لقبلة أبي الأنبياء إبراهيم... القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النحل - الآية 93. فالله هو وحده الهادي من يشاء إلى صراطه المستقيم، ولذلك يسأله المسلم دائماً وفي كل ركعة من صلاته الهداية إلى هذا الصراط.
المعنى والعبرة من قوله تعالى : (ولولا أن يكون الناس أمّة واحدة ... ) - الإسلام سؤال وجواب
قال: وتقول العرب للرجل في وجهه: جعلت لك لقومك الأعطية: أي جعلته من أجلك لهم. واختلفت القراء في قراءة قوله: " سقفا " فقرأته عامة قراء أهل مكة وبعض المدنيين وعامة البصريين ( سقفا) بفتح السين وسكون القاف اعتبارا منهم ذلك بقوله: ( فخر عليهم السقف من فوقهم) وتوجيها منهم ذلك إلى أنه بلفظ واحد معناه الجمع. المعنى والعبرة من قوله تعالى : (ولولا أن يكون الناس أمّة واحدة ... ) - الإسلام سؤال وجواب. وقرأه بعض قراء المدينة وعامة قراء الكوفة ( سقفا) بضم السين والقاف ، ووجهوها إلى أنها جمع سقيفة أو سقوف. وإذا وجهت إلى أنها جمع سقوف كانت جمع الجمع ، لأن السقوف: جمع سقف ، ثم تجمع السقوف سقفا ، فيكون ذلك نظير قراءة من قرأه " فرهن مقبوضة " بضم الراء والهاء ، وهي الجمع ، واحدها [ ص: 599] رهان ورهون ، وواحد الرهون والرهان: رهن. وكذلك قراءة من قرأ " كلوا من ثمره " بضم الثاء والميم ، ونظير قول الراجز ؟ حتى إذا ابتلت حلاقيم الحلق
وقد زعم بعضهم أن السقف بضم السين والقاف جمع سقف ، والرهن بضم الراء والهاء جمع رهن ، فأغفل وجه الصواب في ذلك ، وذلك أنه غير موجود في كلام العرب اسم على تقدير فعل بفتح الفاء وسكون العين مجموعا على فعل ، فيجعل السقف والرهن مثله. والصواب من القول في ذلك عندي ، أنهما قراءتان متقاربتا المعنى ، معروفتان في قراءة الأمصار ، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الزخرف - القول في تأويل قوله تعالى " ولولا أن يكون الناس أمة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون "- الجزء رقم22
وقوله: ( ومعارج عليها يظهرون) يقول: ومراقي ودرجا عليها يصعدون ، فيظهرون على السقف والمعارج: هي الدرج نفسها ، كما قال المثنى بن جندل ؟ يا رب رب البيت ذي المعارج [ ص: 600] وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. حدثني علي قال: ثنا أبو صالح قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ( ومعارج) قال: معارج من فضة ، وهي درج. حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( ومعارج عليها يظهرون): أي درجا عليها يصعدون. حدثنا محمد قال: ثنا أحمد قال: ثنا أسباط ، عن السدي ( ومعارج عليها يظهرون) قال: المعارج: المراقي. كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين. حدثنا محمد قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، في قوله: ( ومعارج عليها يظهرون) قال: درج عليها يرفعون. حدثني محمد بن سعد قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن ابن عباس قوله: ( ومعارج عليها يظهرون) قال: درج عليها يصعدون إلى الغرف. حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد ، في قوله: ( ومعارج عليها يظهرون) قال: المعارج: درج من فضة.
تفسير كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِيِّينَ... - إسلام ويب - مركز الفتوى
ثُمَّ قَالَ: (وَإِنْ كُلُّ ذَلِكَ لَمَّا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا) أَيْ: إِنَّمَا ذَلِكَ مِنَ الدُّنْيَا الْفَانِيَةِ الزَّائِلَةِ الْحَقِيرَةِ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى أَيْ: يُعَجِّلُ لَهُمْ بِحَسَنَاتِهِمُ الَّتِي يَعْمَلُونَهَا فِي الدُّنْيَا مَآكِلَ وَمَشَارِبَ، لِيُوَافُوا الْآخِرَةَ وَلَيْسَ لَهُمْ عِنْدَ اللَّهِ حَسَنَةٌ يَجْزِيهِمْ بِهَا. تفسير كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِيِّينَ... - إسلام ويب - مركز الفتوى. ثُمَّ قَالَ: (وَالآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ) أَيْ: هِيَ لَهُمْ خَاصَّةً لَا يُشَارِكُهُمْ: فِيهَا أَحَدٌ غَيْرُهُمْ " انتهى من "تفسير ابن كثير" (7/ 226-227) ، وانظر " تفسير السعدي " (ص765). ثانيا:
العبرة من هذه الآيات: أنها وردت مورد الذم للحياة الدنيا ، فهي لا تزن عند الله جناح بعوضة ، ولو شاء لأعطى الكافر منها كل ما يشتهي ، من هوانها عليه وهوانه عليه سبحانه ، ولكنه برحمته لم يفتح عليهم أبواب الدنيا كلها ، لئلا يفتن الناس بذلك ، فيتسارعوا في الكفر ، وينسوا الآخرة. روى ابن أبي شيبة (7/105) بسند صحيح عن ابن مسعود قال: " إِنَّ اللَّهَ يُعْطِي الدُّنْيَا مَنْ يُحِبُّ وَمَنْ لَا يُحِبُّ, وَلَا يُعْطِي الْإِيمَانَ إِلَّا مَنْ يُحِبُّ, فَإِذَا أَحَبَّ اللَّهُ عَبْدًا أَعْطَاهُ الْإِيمَانَ ".
تفسير القرآن الكريم