وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَٰلِكَ غَدًا (23) قوله تعالى: ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله واذكر ربك إذا نسيت وقل عسى أن يهديني ربي لأقرب من هذا رشدا قوله تعالى: ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله فيه: قال العلماء عاتب الله - تعالى - نبيه - عليه السلام - على قوله للكفار حين سألوه عن الروح والفتية وذي القرنين: غدا أخبركم بجواب أسئلتكم; ولم يستثن في ذلك. قدم مشيئة الرحمن - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. فاحتبس الوحي عنه خمسة عشر يوما حتى شق ذلك عليه وأرجف الكفار به ، فنزلت عليه هذه السورة مفرجة. وأمر في هذه الآية ألا يقول في أمر من الأمور إني أفعل غدا كذا وكذا ، إلا أن يعلق ذلك بمشيئة الله - عز وجل - حتى لا يكون محققا لحكم الخبر; فإنه إذا قال: لأفعلن ذلك ولم يفعل كان كاذبا ، وإذا قال لأفعلن ذلك إن شاء الله خرج عن أن يكون محققا للمخبر عنه. واللام في قوله لشيء بمنزلة في ، أو كأنه قال لأجل شيء.
Ahmed Madyan — “ .. وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِي رَبِّي...
إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ ۚ وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَىٰ أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَٰذَا رَشَدًا (24) قال ابن عطية: وتكلم الناس في هذه الآية في الاستثناء في اليمين ، والآية ليست في الأيمان وإنما هي في سنة الاستثناء في غير اليمين. وقوله: إلا أن يشاء الله في الكلام حذف يقتضيه الظاهر ويحسنه الإيجاز; تقديره: إلا أن تقول إلا أن يشاء الله; أو إلا أن تقول إن شاء الله. فالمعنى: إلا أن تذكر مشيئة الله; فليس إلا أن يشاء الله من القول الذي نهي عنه. قلت: ما اختاره ابن عطية وارتضاه هو قول الكسائي والفراء والأخفش. وقال البصريون: المعنى إلا بمشيئة الله. فإذا قال الإنسان أنا أفعل هذا إن شاء الله فمعناه بمشيئة الله. قال ابن عطية: وقالت فرقة إلا أن يشاء الله استثناء من قوله ولا تقولن. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الكهف - القول في تأويل قوله تعالى " إلا أن يشاء الله واذكر ربك إذا نسيت "- الجزء رقم18. قال: وهذا قول حكاه الطبري ورد عليه ، وهو من الفساد بحيث كان الواجب ألا يحكى. وقد تقدم القول في الاستثناء في اليمين وحكمه في " المائدة ". قوله تعالى: واذكر ربك إذا نسيت وفيه الأمر بالذكر بعد النسيان واختلف في الذكر المأمور به; فقيل: هو قوله وقل عسى أن يهديني ربي لأقرب من هذا رشدا قال محمد الكوفي المفسر: إنها بألفاظها مما أمر أن يقولها كل من لم يستثن ، وإنها كفارة لنسيان الاستثناء.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الكهف - القول في تأويل قوله تعالى " إلا أن يشاء الله واذكر ربك إذا نسيت "- الجزء رقم18
وقد تقدم القول في الاستثناء في اليمين وحكمه في " المائدة ". قوله تعالى: واذكر ربك إذا نسيت وفيه الأمر بالذكر بعد النسيان واختلف في الذكر المأمور به; فقيل: هو قوله وقل عسى أن يهديني ربي لأقرب من هذا رشدا قال محمد الكوفي المفسر: إنها بألفاظها مما أمر أن يقولها كل من لم يستثن ، وإنها كفارة لنسيان الاستثناء. وقال الجمهور: هو دعاء مأمور به دون هذا التخصيص. وقيل: هو قوله إن شاء الله الذي كان نسيه عند يمينه. حكي عن ابن عباس أنه إن نسي الاستثناء ثم ذكر ولو بعد سنة لم يحنث إن كان حالفا. وهو قول مجاهد. وحكى إسماعيل بن إسحاق ذلك عن أبي العالية في قوله - تعالى -: واذكر ربك إذا نسيت قال: يستثني إذا ذكره. الحسن: ما دام في مجلس الذكر. ابن عباس: سنتين; ذكره الغزنوي قال: فيحمل على تدارك التبرك بالاستثناء للتخلص عن الإثم. فأما الاستثناء المفيد حكما فلا يصح إلا متصلا. السدي: أي كل صلاة نسيها إذا ذكرها. وقيل: استثن باسمه لئلا تنسى. وقيل: اذكره متى ما نسيته. وقيل: إذا نسيت شيئا فاذكره يذكركه. Ahmed Madyan — “ .. وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِي رَبِّي.... وقيل: اذكره إذا نسيت غيره أو نسيت نفسك; فذلك حقيقة الذكر. وهذه الآية مخاطبة للنبي - صلى الله عليه وسلم - ، وهي استفتاح كلام على الأصح ، وليست من الاستثناء في اليمين بشيء ، وهي بعد تعم جميع أمته; لأنه حكم يتردد في الناس لكثرة وقوعه.
قدم مشيئة الرحمن - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
فَقالَ لَهُ المَلَكُ: قُلْ: إنْ شاءَ اللَّهُ. فَلَمْ يَقُلْ، فَطافَ فَلَمْ تَلِدْ مِنهُنَّ إلّا اِمْرَأةٌ واحِدَةٌ نِصْفَ إنْسانٍ". قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "والَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَوْ قالَ: إنْ شاءَ اللَّهُ. لَمْ يَحْنَثْ، وكانَ دَرَكًا لِحاجَتِهِ"». وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي شَيْبَةَ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، والبَيْهَقِيُّ في "شُعَبِ الإيمانِ"، عَنْ عِكْرِمَةَ في قَوْلِهِ: ﴿واذْكُرْ رَبَّكَ إذا نَسِيتَ﴾. قالَ: إذا غَضِبْتَ. وأخْرَجَ البَيْهَقِيُّ في "الأسْماءِ والصِّفاتِ" عَنِ الحَسَنِ في قَوْلِهِ: ﴿واذْكُرْ رَبَّكَ إذا نَسِيتَ﴾. قالَ: إذا لَمْ تَقُلْ إنْ شاءَ اللَّهُ. (p-٥١٩)وأخْرَجَ البَيْهَقِيُّ مِن طَرِيقِ المُعْتَمِرِ بْنِ سُلَيْمانَ قالَ: سَمِعْتُ أبِي يُحَدِّثُ، عَنْ رَجُلٍ مِن أهْلِ الكُوفَةِ كانَ يَقْرَأُ القُرْآنَ، في الآيَةِ قالَ: إذا نَسِيَ الإنْسانُ أنْ يَقُولَ: إنْ شاءَ اللَّهُ. فَتَوْبَتُهُ مِن ذَلِكَ أنْ يَقُولَ: ﴿عَسى أنْ يَهْدِيَنِي رَبِّي لأقْرَبَ مِن هَذا رَشَدًا﴾.
إلا أن يشاء الله واذكر ربك إذا نسيت وقل عسى أن يهدين . [ الكهف: 24]
الثاني: أن هذه الآية مشتملة على فوائد كثيرة وأحكام جمة ، فيبعد قصرها على هذا السبب. ويمكن أن يجاب عن الأول: أنه لا نزاع أن الأولى أن يقول: إن شاء الله إلا أنه ربما اتفق له أنه نسي هذا الكلام لسبب من الأسباب فكان ذلك من باب ترك الأولى والأفضل. وأن يجاب عن الثاني: أن اشتماله على الفوائد الكثيرة لا يمنع من أن يكون سبب نزوله واحدا منها. [ ص: 93] المسألة الثانية: قوله: ( إلا أن يشاء الله) ليس فيه بيان أنه شاء الله ماذا ، وفيه قولان:
الأول: التقدير: ( ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله) أن يأذن لك في ذلك القول ، والمعنى: أنه ليس لك أن تخبر عن نفسك أنك تفعل الفعل الفلاني إلا إذا أذن الله لك في ذلك الإخبار. القول الثاني: أن يكون التقدير: ( ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا) إلا أن تقول: ( إن شاء الله) والسبب في أنه لا بد من ذكر هذا القول هو أن الإنسان إذا قال: سأفعل الفعل الفلاني غدا ، لم يبعد أن يموت قبل مجيء الغد ، ولم يبعد أيضا لو بقي حيا أن يعوقه عن ذلك الفعل شيء من العوائق ، فإذا كان لم يقل: إن شاء الله صار كاذبا في ذلك الوعد ، والكذب منفرد وذلك لا يليق بالأنبياء عليهم السلام ، فلهذا السبب أوجب عليه أن يقول: ( إن شاء الله) حتى أن بتقدير أن يتعذر عليه الوفاء بذلك الموعود لم يصر كاذبا فلم يحصل التنفير.
المسألة الرابعة: احتج القائلون بأن المعدوم شيء بقوله: ( ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله) قالوا: الشيء الذي سيفعله الفاعل غدا سماه الله تعالى في الحال بأنه شيء لقوله: [ ص: 94] ( ولا تقولن لشيء) ومعلوم أن الشيء الذي سيفعله الفاعل غدا ، فهو معدوم في الحال ، فوجب تسمية المعدوم بأنه شيء.
واعلم أن استدلال ابن عباس -رضي الله عنهما- ظاهر في أن الاستثناء لا يجب أن يكون متصلا ، أما الفقهاء فقالوا: إنا لو جوزنا ذلك لزم أن لا يستقر شيء من العقود والأيمان ، يحكى أنه بلغ المنصور أن أبا حنيفة -رحمه الله- خالف ابن عباس في الاستثناء المنفصل فاستحضره لينكر عليه ، فقال أبو حنيفة رحمه الله: هذا يرجع عليك ، فإنك تأخذ البيعة بالأيمان ، أتفرض أن يخرجوا من عندك فيستثنوا فيخرجوا عليك ؟ فاستحسن المنصور كلامه ورضي به. واعلم أن حاصل هذا الكلام يرجع إلى تخصيص النص بالقياس وفيه ما فيه.
لمحـــة تاريخية
ماهو الحاسب الآلى ؟ وكيف بدأ ؟ وما هى الفكرة التى وصلت إلى ما نراه الآن ؟ قبل أن نجيب على هذه الأسئلة تعالى معى نرجع إلى الوراء فى حديث خاطف عن تطور تاريخ الحاسبات. فالإنسان منذ بداياته الأولى وهو يسعى فى جدية إلى إيجاد كل الوسائل التى تساعده وتوفر جهده ووقته وما يعنينا هنا هو الحديث عنه الآن هو تطور الوسائل التى ابتكرها لتساعده فى أداء مهامه العددية والحسابية ، والعلماءقد صنفوا تطور الحاسبات إلى ثلاث مراحل تاريخية:-
أولاً: حاسب ما قبل التاريخ:
وفى هذه المرحلة اتخذ الإنسان الحصى لمعرفة العدد والحساب ثم تطور هذا الأسلوب ليحل محله العداد الذى اخترعه الصينيون قبل الميلاد بـ 500 سنة ، وكان مكون من إطار خشبى به خيوط معلق بكل منها عشر حلقات ثم المسطرة الحاسبة التى ابتكرها وليم اوترد سنة 1633 وكانت تستخدم فى عمليات الضرب والقسمة. ثانياً: الحاسب الميكانيكى:-
وقد استطاع العالم باسكال سنة 1642 إبتكار أول آلة للجمع والطرح مكونة من مجموعة من العجلات كل عجلة مقسمة إلى عشرة أقسام من صفر إلى 9 وعندما تدور العجلة دورة كاملة تتحرك العجلة الثانية حركة واحدة إلى القسم التالى فالعجلة الأولى تمثل الآحاد والثانية العشرات والثالثة المئات وهكذا.
تاريخ الحاسب الآلي – الحاسب الآلي
أما أن يستطيع الإنسان أن يجعل هذه الآلة تفكر وتتفاعل ، إذا فالألة سوف تشعر أنها موجودة وفى هذه الحالة تتفجر كل المشاعر الأخرى ويحدث ما نشاهده فى أفلام الخيال العلمى من سيطرة الكمبيوتر على الحياة البشرية ، أنا لا أنكر أن بستطيع العلماء أن يصلوا إلى درجة تقنية عالية فى هذا المجال. وعندما يقولون أنهم بصدد استخدام الخلايا الحية فى أجهزة الكمبيوتر لاكتشافهم قدرتها الجبارة فى الاحتفاظ بكميات رهيبة من البيانات بعد المعالجة بالتأين الكهربى ، ولكنى أنكر عليهم وبشدة أن يستطيعوا مضاهاة العقل البشرى فتبارك الله أحسن الخالقين. نظم تشغيل الحاسب Computer Operating Systems
والآن لنتطرق إلى شرح ماهية الأنظمة ومكوناتها ولكن قبل ذلك دعنى أستعرض معك فى إيجاذ أنواع الحاسبات ، وهنا ينبغى علينا أن نتناول تصنيف الحاسبات من عدة أوجه:
أولاً: من حيث شكل البيانات المدخلة:-
1- حاسب رقمى Digital Computer:
ويستخدم بيانات من النوع الحرفى أو الرقمى أو حروف خاصةوهو الأوسع فى الاستخدام مثل الحاسب الشخصى. تاريخ تطور الحاسب الالي. 2- حاسب وصفى ( تناظرى) Analog Computer:
وتدخله البيانات فى صورة محسوسة مثل (الحرارة ، الرطوبة، أشعة الشمس) طبعاً باستخدام وسيلة قياس كالترمومتر.
نشأة الحاسب الالي ~ الحاسب وتقينة المعلومات
Charles Babbage
26 Dec 1791 - 18 Oct 1871
كانت المشكلة الرئيسية التى واجهت أستاذ الرياضيات الإنجليزى بجامعة كمبردج Charles Babbage هى الأخطاء الكثيرة بجداول الملاحة والطيران والفلك ، وبدأ تفكيره فى كيفية التوصل إلى آلة تقوم بالعمليات الحسابية بدقة متناهية. وتمكن بالفعل سنة 1822م من وضع تصميم آلة ميكانيكية عرفت بإسم "آلة الفروق"
Babbage's Difference Engine وأمكن بذلك ولأول مرة إستخراج جداول اللوغاريتمات بدرجة دقة تبلغ 20 رقما علاوة على طباعة النتائج على الورق وذلك بطريقة آلية. تاريخ الحاسب الآلي – الحاسب الآلي. ولم يتوقف طموح باباج عند هذا الحد بل حاول تصميم آلة جديدة تتمتع بكل من:
(1) إمكانية تخزين معلومات بها. (2) إمكانية تحديد العمليات التى سوف تقوم بها مسبقا وعلى نحو متتال وهو ماعرف بـ "طريقة التحكم المتتالى " Concept of Sequential Control. وتمكن سنة 1833م من وضع تصميمه الخاص بهذه الآلة التى سماها "الآلة التحليلية" التى تشبه إلى حد كبير من حيث الفكرة والمكونات للحاسب الذى نراه اليوم بين أيدينا ، ولسوء الحظ أن هذه الآلة لم تر النور فى حياته وذلك لأسباب عديدة منها مشاكل التمويل ثم التقنية السائدة فى عصره والتى كانت دون تحقيق تصوراته.
مراحل تطور الحاسب الآلي - مقال
إن تصميمات الحاسوب المقاد بأنبوب الصمام أصبحت قيد الاستخدام خلال الخمسينات من القرن العشرين، ولكن مع الوقت تم استبدالها بالحواسيب الترانزستورية حيث أنها أصغر وأسرع وأرخص وأكثر موثوقية، كل ذلك أتاح لها أن يتم إنتاجها على المستوي التجاري وذلك في الستينات من القرن العشرين. في سبعينات القرن العشرين، ساعد اختيار تكنولوجيا الدائرة المتكاملة في إنتاج الحواسيب بتكلفة قليلة كافية لأن تسمح للافراد بامتلاك حاسوب شخصي من الأنواع المعروفة حاليا…
تاريخ تطور الحاسب الآلي – اهتماماتي
وزاد الإعتماد على اللغات ذات المستوى العالى وظهرت لغة البيسك ، ومن أشهر حاسبات هذا الجيل IBM360 – NCR395 وظهر فى هذا الجيل الحواسب الصغيرة. الجيل الرابع منذ 1971:
وقد استخدم فى هذا الجيل دوائر التكامل الواسع Large Scale Integration وهى عبارة عن آلاف المكونات الإلكترونية الموضوعة على رقاقة صغيرة من السيليكون ، كما استخدم الميكروبرويسور فى صناعة الحاسبات الصغيرة وهذا الجيل تميز بالسرعة العالية فى الأداء والقدرة التخزينية الكبيرة وظهور البرمجيات عامة الأغراض ونظم إدارة قواعد البيانات. وفى هذا الجيل ظهر الحاسب الشخصى ( (PC Personal Computers ، وظهر نظام تشغيل الاسطوانات DOS للحاسبات الشخصية IBM والحاسبات المتوافقة معها.
ثالثاً: الحاسب الالكترونى:- وقد بدأت هذه المرحلة قبيل منتصف القرن السابق وقد قسم الباحثون تاريخ الحواسب الآلية إلى أجيال كل جيل يعبر عن فترة زمنية للحاسب وهى:- الجيل الأول 1946 - 1958:
وفى هذه المرحلة تم استخدام الصمامات المفرغة وتميز هذا الجيل بكبر الحجم والحاجة إلى أجهزة تكييف ، وبطئ السرعة وإستخدام البطاقات المثقبة ومن هذا الجيل الحاسب Eniac والحاسب Univac-1.