زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا ۘ وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (212) قوله تعالى: زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين آمنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة والله يرزق من يشاء بغير حساب قوله تعالى: زين للذين كفروا الحياة الدنيا على ما لم يسم فاعله. والمراد رؤساء قريش. وقرأ مجاهد وحميد بن قيس على بناء الفاعل. قال النحاس: وهي قراءة شاذة ؛ لأنه لم يتقدم للفاعل ذكر. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 212. وقرأ ابن أبي عبلة: " زينت " بإظهار العلامة ، وجاز ذلك لكون التأنيث غير حقيقي ، والمزين هو خالقها ومخترعها وخالق الكفر ، ويزينها أيضا الشيطان بوسوسته وإغوائه. وخص الذين كفروا بالذكر لقبولهم التزيين جملة ، وإقبالهم على الدنيا وإعراضهم عن الآخرة بسببها. وقد جعل الله ما على الأرض زينة لها ليبلو الخلق أيهم أحسن عملا ، فالمؤمنون الذين هم على سنن الشرع لم تفتنهم الزينة ، والكفار تملكتهم لأنهم لا يعتقدون غيرها. وقد قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه حين قدم عليه بالمال: اللهم إنا لا نستطيع إلا أن نفرح بما زينت لنا.
- تفسير قوله تعالى زين للذين كفروا الحياة الدنيا - إسألنا
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 212
- إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة البقرة - قوله تعالى زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين آمنوا - الجزء رقم2
- (168) قوله تعالى: {زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا ..} الآية:212 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
- اعراب زين للذين كفروا الحياة الدنيا - إسألنا
- اين موقع ادارة تنفيذ الاحكام الحقوقية بالرياض - إسألنا
تفسير قوله تعالى زين للذين كفروا الحياة الدنيا - إسألنا
تاريخ الإضافة: 1/2/2017 ميلادي - 5/5/1438 هجري
الزيارات: 11874
♦ الآية: ﴿ زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة البقرة (212). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ زين للذين كفروا ﴾ أَيْ: رؤساء اليهود ﴿ الحياة الدُّنيا ﴾ فهي هِمَّتهم وطِلبتهم فهم لا يريدون غيرها ﴿ ويسخرون من الذين آمنوا ﴾ أَيْ: فقراء المهاجرين ﴿ وَالَّذِينَ اتَّقَوْا ﴾ الشِّرك وهم هؤلاء الفقراء ﴿ فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ﴾ لأنَّهم في الجنَّة وهي عاليةٌ والكافرين في النَّار وهي هاويةٌ ﴿ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يشاء بغير حساب ﴾ يريد: إِنَّ أموال قريظة والنَّضير تصيرُ إليهم بلا حسابٍ ولا قتالٍ بل بأسهل شيءٍ وأيسره.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 212
وثالثها وهو قول ابن الأنباري: إنما لم يقل: زينت; لأنه فصل بين زين وبين الحياة الدنيا بقوله: ( للذين كفروا) وإذا فصل بين فعل المؤنث وبين الاسم بفاصل ، حسن تذكير الفعل; لأن الفاصل يغني عن تاء التأنيث.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة البقرة - قوله تعالى زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين آمنوا - الجزء رقم2
قال ابن زيد في هذه الآية: اختلفوا في القبلة فمنهم من يصلي إلى المشرق ومنهم من يصلي إلى المغرب ومنهم من يصلي إلى بيت المقدس فهدانا الله إلى الكعبة واختلفوا في الصيام فهدانا الله لشهر رمضان واختلفوا في الأيام فأخذت اليهود السبت والنصارى الأحد فهدانا الله للجمعة واختلفوا في إبراهيم عليه السلام فقالت اليهود كان يهوديا وقالت النصارى كان نصرانيا فهدانا الله للحق من ذلك واختلفوا في عيسى فجعلته اليهود لفرية وجعلته النصارى إلها وهدانا الله للحق فيه ( والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم).
(168) قوله تعالى: {زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا ..} الآية:212 - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ تذييل قصد به تشريف المؤمنين، وبيان عظم ثوابهم. أى: والله يرزق من يشاء بغير حساب من المرزوق. أو بلا حصر وعد لما يعطيه. أو أنه لا يخاف نفاد ما في خزائنه حتى يحتاج إلى حساب لما يخرج منها. فهو- سبحانه- الذي يعطى ويمنع، وليس عطاؤه في الدنيا دليل رضاه عن المعطى فقد يعطى الكافر وهو غير راض عنه، أما عطاؤه في الآخرة فهو دليل رضاه عمن أعطاه. قال الأستاذ الإمام: " إن الرزق بلا حساب ولا سعى في الدنيا إنما يصح بالنسبة إلى الأفراد، فإنك ترى كثيرا من الأبرار وكثيرا من الفجار أغنياء موسرين متمتعين بسعة الرزق، وكثيرا من الفريقين فقراء معسرين، والمتقى يكون دائما أسعد حالا وأكثر احتمالا، ومحلا لعناية الله به فلا يؤلمه الفقر كما يؤلم الفاجر لأنه يجد في التقوى مخرجا من كل ضيق … وأما الأمم فأمرها على غير هذا، فإن الأمة التي ترونها فقيرة ذليلة لا يمكن أن تكون متقية لأسباب نقم الله وسخطه.. وليس من سنة الله أن يرزق الأمة العزة والثروة وهي لا تعمل، وإنما يعطيها بعملها ويسلبها بزللها "...
اعراب زين للذين كفروا الحياة الدنيا - إسألنا
قال ابن عباس: أراد بالذين آمنوا عبد الله بن مسعود وعمار بن ياسر وصهيبا وبلالا وخبابا وأمثالهم وقال مقاتل: نزلت في المنافقين عبد الله بن أبي وأصحابه كانوا يتنعمون في الدنيا ويسخرون من ضعفاء المؤمنين وفقراء المهاجرين ويقولون: انظروا إلى هؤلاء الذين يزعم محمد أنه يغلب بهم وقال عطاء: نزلت في رؤساء اليهود من بني قريظة والنضير وبني قينقاع سخروا من فقراء المهاجرين فوعدهم الله أن يعطيهم أموال بني قريظة والنضير بغير قتال ( ويسخرون من الذين آمنوا) لفقرهم ( والذين اتقوا) يعني هؤلاء الفقراء ( فوقهم يوم القيامة) لأنهم في أعلى عليين وهم في أسفل السافلين. أخبرنا أبو سعيد عبد الله بن أحمد الطاهري أخبرنا جدي عبد الصمد بن عبد الرحمن البزار أخبرنا أبو بكر محمد بن زكريا العذافري أخبرنا إسحاق الدبري أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي عن أسامة بن زيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " وقفت على باب الجنة فرأيت أكثر أهلها المساكين ووقفت على باب النار فرأيت أكثر أهلها النساء وإذا أهل الجد محبوسون إلا من كان منهم من أهل النار فقد أمر به إلى النار ".
قلت: الآية تعريض بأن غير المتقين لا تظهر مزيتهم يوم القيامة وإنما تظهر بعد ذلك ، لأن يوم القيامة هو مبدأ أيام الجزاء فغير المتقين لا يظهر لهم التفوق يومئذ ، ولا يدركه الكفار بالحس [ ص: 298] قال تعالى فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين نعم تظهر مزيتهم بعد انقضاء ما قدر لهم من العذاب على الذنوب. روي عن ابن عباس أن الآية نزلت في سادة قريش بمكة سخروا من فقراء المؤمنين وضعفائهم فأعلمهم الله أن فقراء المؤمنين خير منهم عند الله ، ووعد الله الفقراء بالرزق ، وفي قوله: " من يشاء " تعريض بتهديد المشركين بقطع الرزق عنهم وزوال حظوتهم. وقوله والله يرزق من يشاء إلخ تذييل قصد منه تعظيم تشريف المؤمنين يوم القيامة ، لأن التذييل لا بد أن يكون مرتبطا بما قبله فالسامع يعلم من هذا التذييل معنى محذوفا تقديره: والذين اتقوا فوقهم فوقية عظيمة لا يحيط بها الوصف ، لأنها فوقية منحوها من فضل الله وفضل الله لا نهاية له ، ولأن سخرية الذين كفروا بالذين آمنوا أنهم سخروا بفقراء المؤمنين لإقلالهم. والحساب هنا حصر المقدار فنفي الحساب نفي لعلم مقدار الرزق ، وقد شاعت هذه الكناية في كلام العرب كما شاع عندهم أن يقولوا: يعدون بالأصابع ، ويحيط بها العد ، كناية عن القلة ومنه قولهم: شيء لا يحصى ولذلك صح أن ينفى الحساب هنا عن أمر لا يعقل حسابه وهو الفوقية وقال قيس بن الخطيم: ما تمنعي يقظى فقد تؤتينه في النوم غير مصرد محسوب
سبق -المدينة المنورة: دشن مدير شرطة منطقة المدينة المنورة اللواء عبدالهادي بن درهم الشهراني، بدء العمل ببرنامج تنفيذ الأحكام الحقوقية الإلكتروني، والذي يأتي تنفيذه في إطار تطبيق مشروع الحكومة الإلكترونية. جاء ذلك خلال زيارة قام بها اللواء الشهراني، صباح اليوم، لمقر إدارة تنفيذ الأحكام الحقوقية؛ حيث كان باستقباله لدى وصوله مدير إدارة تنفيذ الاحكام الحقوقية بالامن العام العميد محمد حمد الحماد ، ومدير ادارة تنفيذ الأحكام الحقوقية بالمدينة المنورة العميد سامي عتيق الحربي، ومدير شعبة تقنية المعلومات بشرطة المدينة المنورة المقدم سعد لافي الجهني، ومدير المشروع بالأمن العام النقيب عبدالعزيز محمد عسيري. واطلع "الشهراني" خلال الزيارة، على محتويات البرنامج وما يقدمه من خدمات وتسهيلات فاعلة تهدف إلی تسريع إجراءات التنفيذ ومتابعتها عبر قاعدة بيانات مركزية تم تصميمها بواسطة فريق عمل مشترك من الأمن العام ومركز المعلومات الوطني لتساعد في تحويل سير العمل من التعاملات الورقية إلى التعاملات الإلكترونية الحديثة سعياً في الحصول علی نسبة إنجاز أعلی وتقليل معدلات الخطأ في الإجراءات ولإعطاء إحصائيات دقيقة للقضايا التي تم انجازها إضافة إلى ما يوفره النظام من مزايا عدة كإمكانية الاستعلام والتعديل والإضافة بحسب الصلاحيات الممنوحة لكل موظف.
اين موقع ادارة تنفيذ الاحكام الحقوقية بالرياض - إسألنا
أعلن العميد عادل الشيخ مدير إدارة تنفيذ الأحكام الحقوقية في شرطة جدة، أن النظام الإلكتروني لتنفيذ الأحكام الحقوقية يوفر قاعدة بيانات عن طالب التنفيذ والمحكوم عليهم ونوع المطالبة, مع مراقبة حركة سير إجراءات التنفيذ, مبينا أنه تم ربطه بنظام الأحوال والأجانب حتى يسهم في سرعة إدخال البيانات بشكل صحيح, موفرا أرشفة للوثائق للرجوع إليها عند الحاجة. ودشن الأمير خالد الفيصل أمير منطقة مكة المكرمة، أمس، النظام الإلكتروني, متمنيا أن "يتحقق هذا الإنجاز قريبا في مكة لاستكمال مشروع الحكومة الإلكترونية، التي قطعنا شوطا كبيرا فيها". فيما أوضح الفريق أول سعيد عبد الله القحطاني مدير الأمن العام، أن الترتيبات مستمرة في مكة المكرمة والرياض, وبالتالي ستشمل بقية مناطق السعودية. وأشار إلى أنه يمكن ربط النظام بأي جهة أخرى مثل المحاكم, وأن هناك أنظمة أخرى ستظهر في حينها, موضحا أن تحويل الأنظمة إلى إلكترونية يحتاج إلى الوقت والجهد، موضحا أنه بلغ إجمالي إجراءات ضبط قضايا الحقوق المدنية الخاصة لعام 1432 هـ ما يزيد على 80 ألفا. وأوضح إدراج حقيبة تدريبية لمهام تنفيذ الأحكام الحقوقية ضمن مناهج التدريب, حيث اعتمدت على المادة العلمية التي تتماشى مع واقع العمل الفعلي واستنادا على الأنظمة واللوائح والتعليمات ذات الصلة، وفي مقدمتها نظام المرافعات الشرعية, وتم اختيار أطقم التدريس من ذوي الكفاءات والخبرات العالية, وتخرج من الدورات التي أقيم خلال السنوات الثلاث الماضية نحو 600 من منسوبي الأمن العام، وانضموا إلى زملائهم في إدارات تنفيذ الأحكام الحقوقية.
إدارة التنفيذ القضائي
كما انه بتحقيق الجودة في القضاء و السهر على منظومة الأمن القانوني من شانه الإسهام في الإقلاع الاقتصادي للدولة القانونية و المشاركة الفاعلة في ازدهار نظامها و نمو أفاقها نحو صرح مصاف الدول الديمقراطية. 3
شعبة تنفيذ الأحكام الحقوقية, `Asir
فالقاعدة القانونية تولد جامدة وتضل كذلك إلى أن يحرك القضاء سكونها عبر آليات تنفيذها بموجب أحكام و قرارات صادرة عنه يستوجب الالتزام بها على قدر من المساواة أمام أحكام القانون. 2
إدارة تنفيذ الاحكام الحقوقية
ولا بد أن يكون الحكم أو القرار صالحاً للتنفيذ، إما بقناعة المحكوم عليه أو فوات مدة الاعتراض عليه، أو تأييد ذلك الحكم من مرجع مصدره؛ إما من محكمة التمييز فيما يصدر من المحاكم العامة، أو من دوائر التدقيق فيما يصدر من ديوان المظالم، أو من اللجنة العليا لتسوية الخلافات العمالية فيما يصدر من اللجان العمالية، أو من اللجنة الجمركية الاستئنافية فيما يصدر من الجمارك وهكذا، كذلك لا بد أن يكون الحق المحكوم به حال الأداء أو الاستحقاق، وأن يطلب المحكوم له تنفيذ الحكم، وذلك فيما لم ينص الحكم على التنفيذ المعجل بكفالة أم بدونها، أما إذا نص على التنفيذ المعجل فينفذ فوراً.