صلاة المغرب
صلاة المغرب هي الصلاة التي يختم بها النهار، ويستقبل بها الليل، وهي كما أخبر النبي عليه الصلاة والسلام وتر الليل حيث يذكر المسلم فيها ربه مختتماً يومه بالطاعة، ومبتدئاً ليله بالطاعة. [١]
وقت صلاة المغرب
إنّ وقت صلاة المغرب هو غروب الشمس، أما نهاية وقتها فهو غياب الشفق، وفي الحديث: (إن لِلصَّلَاةِ أَوَّلًا وَآخِرًا، ثم ذكر فيه: وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْمَغْرِبِ حِينَ تَغْرُبُ الشَّمْسُ، وَإِنَّ آخِرَ وقْتِهَا حِينَ يَغِيبُ الْأُفُقُ) ، [٢] ويسنّ في صلاة المغرب أن يبادر المسلم إلى أدائها في وقتها وألا يؤخرها حتى تطلع النجوم؛ وذلك لأنّ تبكير أداء صلاة المغرب دلالة على خيرية الأمة، وهو من الفطرة، وقد كان الصحابة رضوان الله عليهم يحرصون على التبكير في أداء صلاة المغرب حتى أنّهم كانوا ينصرفون منها قبل حلول الظلام، ويسنّ في صلاة المغرب أن يؤدي المسلم ركعتين بين الأذان والإقامة. [١]
كيفيّة صلاة المغرب
يسنّ أن يقرأ في صلاة المغرب بقصار المفصل، ومن السنة أيضاً أن يقرأ فيها بسور طويلة كالصافات والمرسلات كما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام، [١] أما عدد ركعات صلاة المغرب فقد نقل ابن المنذر إجماع العلماء على أنّ عدد ركعات الصلوات كما هو معروف عند المسلمين الآن، وأنّ صلاة المغرب هي ثلاث ركعات.
- تعلم صلاة المغرب في
- تعلم صلاة المغرب الرياض
- استقبال القبلة أو استدبارها عند قضاء الحاجة - ابن النجار
- ص324 - كتاب الأحكام الفقهية التي قيل فيها بالنسخ وأثر ذلك في اختلاف الفقهاء - المطلب الثاني استقبال القبلة واستدبارها عند قضاء الحاجة - المكتبة الشاملة
- حكم استقبال القبلة عند قضاء الحاجة في الصحراء والبنيان
تعلم صلاة المغرب في
سنتحدث في موضوع اليوم عن كيفية صلاة الشفع والوتر بالتفصيل وإن شاء الله سنحاول أن نبسط الأمر قدر الإمكان كما عودناكم معتمدين بعون الله وفضله على مراجع موثوقة وصحيحة. أي القصد و العزم على إتيان صلاة معينة أداء أو قضاء لوجوبها قربة إلى الله تعالى و لا يلزم التلفظ بالنية و لا. موقع عقائد الشيعة الإمامية الصلاة عند الشيعة الإمامية.
تعلم صلاة المغرب الرياض
نقدم لك عزيزي القارئ موعد اذان المغرب لليوم الخامس في رمضان في محافظات مصر، فقد أعاده الله علينا بالمن والبركات، فهو من أعظم الشهور والأقرب إلى قلوب المسلمون، والكثير يحرصون على معرفة موعد أذان المغرب، فإنه يوميًا يتغير موعد الأذان، وتحرص الأمهات على معرفة مواعيد الأذان الفجر والمغرب من أجل تحضير السحور والإفطار. بحلول شهر رمضان المبارك فتزيد عمليات البحث على محرك جوجل لمعرفة مواعيد الصلاة خاصةً صلاة الفجر والمغرب، والذي يتغير ميعادهما كل يوم، وشهر رمضان من الشهور المعظمة وهو هدية المولى عز وجل لنا، فقد أهدانا شهر بأكمله تجتمع فيه جميع الروحنيات من صلاة وصيام وقيام وذكر وقراءة القرآن وبشرنا بليلة عظيمة في رمضان لتحقيق الأمنيات وهي ليلة القدر، فإليك في مقالنا موعد اذان المغرب لليوم الخامس. تعليم صلاة المغرب - موقع مصادر. فضل صلاة المغرب في وقتها
يفضل الكثير من المسلمون صلاة المغرب قبل الشروع في الإفطار، ولكن على كل مسلم أن يشق صيامه ويفطر ولو بتمرة، ثم يشرع في صلاة المغرب، وعدد ركعات المغرب ثلاث ركعات، وعدد ركعات سنّة المغرب ركعتان، وهذه أيضًا يفضل المسلمون صلاتها بعد الانتهاء من الإفطار. وقد وصى رسولنا عليه الصلاة والسلام على أن يصلى المغرب في وقته، وذلك لما فيه من فضل، وهو:
أنه من صلى المغرب حاضرًا فلن يدخل النار.
يعد تقصير الكبار في تعليم الصلاة للاطفال ومتابعتهم في الصلاة أمر يجعلهم يحملون الكثير من الذنوب لأن كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته) صدرق رسول الله، فلابد من متابعتهم فهم الآن مثل النبات الصغير حسب المتابعة والرعاية يثمر أفضل الثمار. تعليم الصلاة للاطفال بالرسوم المتحركة
توفر الكثير من المواقع العديد من الفيديوهات التي تشرح كيفية ومراحل تعليم الصلاة للاطفال مثل سلسلة كيف نصلي، ويتم شرح كل تلك الخطوات بالرسوم المتحركة كعامل جذب للطفل بشكل وألوان محببة مع توضيح أيضا خطوات الوضوء وهذا لتدريب الطفل على معرفة أهمية الوضوء قبل الصلاة والربط بينهما، ولكن لابد من متابعة الطفل أثناء مشاهدة فيديوهات الرسوم المتحركة وتوضيح أي نقاط غير واضحة مع ترغيب الطفل في تطبيق ما يراه أمام الأب أو الأم لتصحيح الخطأ ومتابعة مدى تعليم الصلاة للاطفال ومحاولة جذبهم للصلاة جماعة مع الكبار. تعليم الصلاة بالصور والكتابة
بعض الأطفال يرغب في الرسوم والشرح كتابة أو التلوين وهذا متوفر أيضا من خلال سلسلة تعليم الصلاة للأطفال طيور الجنة وغيرهم الكثير سواء عبر الانترنت أو ورقية، فهي تساهم في تدريب الطفل مع التسلية وترديد خطوات الصلاة التي سرعان ما تتعلق بذهنه ويبدأ في تطبيقها بمفرده حتى في حالة عدم وجود الوالدين.
وإلى هذا ذهب كثير من أهل العلم؛ جمعًا بين الأدلة، بحمل حديث أبي هريرة ونحوه على ما إذا كان قضاء الحاجة في الفصاء بلا ساتر، وحديث جابر بن عبد الله وابن عمر رضي الله عنهم على ما إذا كان في بنيان أو مع ساتر بينه وبين القبلة؛ ومن هذا يعلم جواز استقبال القبلة واستدبارها في قضاء الحاجة في المباني وكنفها.
استقبال القبلة أو استدبارها عند قضاء الحاجة - ابن النجار
وقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لا يقبل الله صلاةً بغير طُهُور، ولا صدقة من غُلُول». حكم استقبال القبلة عند قضاء الحاجة في الصحراء والبنيان. وقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لا يقبل الله صلاة من أحدث حتى يتوضأ». ولم ينقل عن أحد من المسلمين في ذلك خلاف، فثبتت بذلك مشروعية الوضوء: بالكتاب، والسنة، والإجماع. وأما على مَنْ يجب: فيجب على المسلم البالغ العاقل إذا أراد الصلاة وما في حكمها. وأما متى يجب؟ فإذا دخل وقت الصلاة أو أراد الإنسان الفعل الذي يشترط له الوضوء، وإن لم يكن ذلك متعلقاً بوقت، كالطواف ومس المصحف.
ص324 - كتاب الأحكام الفقهية التي قيل فيها بالنسخ وأثر ذلك في اختلاف الفقهاء - المطلب الثاني استقبال القبلة واستدبارها عند قضاء الحاجة - المكتبة الشاملة
تاريخ النشر: الأربعاء 9 ذو القعدة 1435 هـ - 3-9-2014 م
التقييم:
رقم الفتوى: 266431
13141
0
162
السؤال
سؤالي هو: هل توجيه المرحاض إلى القبلة أمر حرام؟
أعلم أنه غير محبب، ولكن هذا بيت مؤجر، وكل من رآني يقول حرام، غيري بيتك، أو غيري اتجاه المرحاض.
أرجوكم الجواب الشافي. استقبال القبلة أو استدبارها عند قضاء الحاجة - ابن النجار.
وهل ذلك له دخل في موضوع أن البيت مليء بالمشاكل بين الزوج والزوجة، أو الأولاد وأبيهم، وعدم البر، علما أنهم حفظة قرآن كريم بدرجة جيد جدا؟
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فقد اختلف أهل العلم في استقبال القبلة أو استدبارها عند قضاء الحاجة، والراجح أنه يجوز في البنيان دون الفضاء، وهو قول الجمهور، ودليله حديث ابن عمر المتفق عليه قال: لَقَدْ ارْتَقَيْتُ يَوْمًا عَلَى ظَهْرِ بَيْتٍ لَنَا، فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى لَبِنَتَيْنِ، مُسْتَقْبِلًا بَيْتَ المَقْدِسِ لِحَاجَتِهِ. قال الحافظ في الفتح: وَبِالتَّفْرِيقِ بَيْنَ الْبُنْيَانِ، وَالصَّحْرَاءِ مُطْلَقًا قَالَ الْجُمْهُورُ وَهُوَ مَذْهَبُ مَالِكٍ، وَالشَّافِعِيِّ، وَإِسْحَاقَ، وَهُوَ أَعْدَلُ الْأَقْوَالِ لِإِعْمَالِهِ جَمِيعَ الْأَدِلَّةِ.
حكم استقبال القبلة عند قضاء الحاجة في الصحراء والبنيان
على البناء؛ جمعاً بين الأحاديث كلها، ويؤكد ذلك حديث ابن عمر؛ حيث بين أن النهي إنما هو في الفضاء، أما إذا كان بينك وبين القبلة شيء يسترك فلا بأس (١). دليل القول الثالث ويستدل للقول الثالث- وهو أنه لا يحل الاستقبال لا في الصحراء ولا في البناء، ويجوز الاستدبار فيهما- بما يلي: أما عدم جواز الاستقبال مطلقاً: أ- حديث سلمان -رضي الله عنه- وفيه: (أجل لقد نهانا أن نستقبل القبلة لغائط أو بول) (٢). ب- حديث عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي، وفيه: «لا يبولن أحدكم مستقبل القبلة» (٣). وأما جواز الاستدبار مطلقاً: فلحديث ابن عمر -رضي الله عنه- وفيه: «فرأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقضي حاجته مستدبر الكعبة مستقبل الشام» (٤). (١) انظر: الأوسط ١/ ٣٢٧؛ شرح معاني الآثار ٤/ ٢٣٦؛ معالم السنن ١/ ٢٠؛ التمهيد ٤/ ٣٨٧؛ المغني ١/ ٢٢٢؛ المجموع ٢/ ٩٦؛ الشرح الكبير لعبد الرحمن المقدسي ١/ ٢٠٦؛ فتح الباري ١/ ٢٩٦. ص324 - كتاب الأحكام الفقهية التي قيل فيها بالنسخ وأثر ذلك في اختلاف الفقهاء - المطلب الثاني استقبال القبلة واستدبارها عند قضاء الحاجة - المكتبة الشاملة. (٢) سبق تخريجه في ص ٢١١. (٣) سبق تخريجه في ص ٢١١. (٤) سبق تخريجه في ص ٢٠٧.
قال النووي رحمه الله: هذه أحاديث صحيحة مصرحة بالجواز في البنيان، وحديث أبي أيوب وسلمان وأبي هريرة وردت بالنهي فيحمل على الصحراء ليجمع بين الأحاديث، ولا خلاف بين العلماء أنه إذا أمكن الجمع بين الأحاديث لا يصار إلى ترك بعضها، بل يجب الجمع بينهما والعمل بجميعها، وقد أمكن الجمع كما ذكرناه فوجب المصير إليه، وفرقوا بين الصحراء والبنيان من حيث المعنى، بأنه يلحقه المشقة في البنيان في تكلفه ترك القبلة بخلاف الصحراء(3). و ذهب الإمام أبو حنيفة وأحمد في إحدى الروايات عنه وبه قال شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن العربي من المالكية وأبو ثور من الشافعية إلى عدم جواز استقبال القبلة واستدبارها عند قضاء الحاجة، سواء أكان هذا في الصحراء أو في البنيان؛ لما رواه أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا أَتَيْتُمْ الْغَائِطَ فلا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ ولا تَسْتَدْبِرُوهَا وَلَكِنْ شَرِّقُوا أو غَرِّبُوا قال أبو أَيُّوبَ: فَقَدِمْنَا الشام فَوَجَدْنَا مَرَاحِيضَ بُنِيَتْ قِبَلَ الْقِبْلَةِ فَنَنْحَرِفُ وَنَسْتَغْفِرُ اللَّهَ تَعَالَى»(4). وبما رواه سلمان الفارسي رضي الله عنه أنه قال: «….. لقد نهانا ـ أي النبي ﷺ ـ أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ لِغَائِطٍ أو بَوْلٍ»(5).