ولقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن المغالاة في صدقات النساء لأن المسألة ليست تجارة وليست بيعا، ولما سئل سيد التابعين سعيد بن المسيب رحمه الله عن قوله صلى الله عليه وسلم "خير النساء أيسرهن مهورا" فقيل له كيف تكون حسناء ورخيصة المهر؟ فقال يا هذا، انظر كيف قلت؟ أهم يساومون في بهيمة لا تعقل؟ أم هي بضاعة طمع صاحبها يغلب على مطامع الناس، فالزواج إنه إنسان مع إنسانة، وليس متاعا يطلب مبتاعا، والمرأة الصالحة تسعى لكسب رضا زوجها بشتى الوسائل لأنها تعلم أن في رضاه رضى الرحمان وفي سخطه سخط الجبار، ويقول صلى الله عليه وسلم " الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة " رواه مسلم، أي إن الدنيا متاع زائل.
ممكن تقولولي هالحديث صحيح ولا لأ .؟ وجزاكم الله خير - السيدة
2021-10-29
الشريعة و الحياة
في اختيار ذات الدِين والخلُق، العفيفة المحتشمة، ذات الأخلاق الفاضلة: " فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ " النساء: 34، " وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ " النور: 32، " وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ " البقرة: 221، " الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ " النور: 26. ومن مَعايير اختيار الزوجة أن تكون وَدودًا، ولودًا؛ فعن معقل بن يسارٍ رضي الله عنه قال: جاء رجلٌ إلى النَّبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني أصبت امرأةً ذات حسبٍ وجمالٍ، وإنها لا تلِد، أفأتزوَّجها؟ قال: " لا "، ثمَّ أتاه الثانية فنهاه، ثم أتاه الثالثة، فقال: "تزوَّجوا الوَدودَ الوَلود؛ فإني مكاثِرٌ بكم الأمم" صححه الألباني. ومن معايير اختيار الزوجة أن تكون بِكرًا؛ لتكون المحبَّة بين الزوجين أقوى، والصِّلة أوثق، فعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: هلك أبي وترَك سبع بناتٍ أو تسع بناتٍ فتزوَّجتُ امرأةً ثيبًا، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تزوَّجتَ يا جابر؟"، فقلتُ: نعم، فقال: " بكرًا أم ثيبًا؟"، قال: بل ثيبًا، قال: " فهلَّا جارية تلاعبها وتلاعبك، وتضاحكها وتضاحكك" رواه البخاري، فالمرأة يتعلَّق قلبها بأول زَوج؛ إذ لم تعرف سواه، فيكون ودها منصرفًا إليه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " عليكم بالأبكار؛ فإنهن أعذب أفواهًا، وأنتق أرحامًا، وأرضى باليسير" حسنه الألباني.
في الهجرة الشريفة.. تعرّف على الحياة الاجتماعية في العهد النبوي
الإثنين، 24 يناير 2022 12:00 ص
الشيماء محمد إبراهيم أول داعية إسلامية بالشرقية
الشرقية - حمدى عبد العظيم
قالت الشيماء محمد إبراهيم أول داعية إسلامية بالشرقية حاصلة على ليسانس دراسات اسلامية وعربية شعبة الحديث وباحثة ماجستير فى مقارنة الأديان وحاصل على إجازة عليا فى الدعوة من الرواق الأزهرى، إن الإسلام كرم المرأة وأعلى من شأنها فأول من احتوت الاسلام إمرأة وذلك عندما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم لها مرتجفا بعد نزول الوحى عليه قائلا لها زملينى زملينى وقتها لم تفكر لحظة واحتوته دون أى سؤال بل واخذت تطمئنه وتؤكد له أن الله لن يخذله لانه لم يفعل أى شئ يغضبه. وأضافت لـ"اليوم السابع"، أن أول شهيدة فى الإسلام كانت إمرأة وهى السيدة سمية زوج ياسر والد عمار ابن ياسر والتى قام كفار قريش بقتلها وهم يعذبونها لانها اسلمت وأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقول على النساء "هن مصابيح البيوت " وكان إذا رأى فاطمة ابنته يقبلها على جبينها قائلا:" ريحانة اشممتها وأجرى على الله"، وأوصى الرسول الرجال خيرا بالنساء قائلا " خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهله ". وأضافت: قال في حجة الوداع وهو يضع أهم الوصايا لأمته حتى تتبعها بعد وفاته " استوصوا بالنساء خيرا " وكان مهتما بشأن المرأة حتى عند جاءته ابنة عبد الله بن أبى سلول مكسور ذراعها بسبب ضرب زوجها لها فقال لها الحق بأهلك ولم يرضى لها المهانة وطلب من زوجها أن يطلقها وبالتالى عندما يهتم النبى بأمر النساء ويحرص على أن يكون المجتمع رفيق بهن.
السؤال رقم (589) : هل يجوز أن تكشف على من ربيت معهم؟ وممن تتزوج؟ وما معنى حديث (تخيروا لنطفكم..) 10 / 6 / 1430 - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الله بن محمد بن أحمد الطيار
ومن الطرق المثلى في السؤال والتحري:
1- سؤال أهل التقوى ،وجماعة المسجد وخاصة الإمام والمؤذن. 2- التعرف على أصحابه وجلسائه «فالمرء على دين خليلة، فلينظر أحدكم من يخالل» وقلي من تجالس أقل لك من أنت ؟
3-سؤال الزملاء والأقرباء الموثقين عنه وعن أخلاقه، وحياته الشخصية. 4- عدم التعجل بالموافقة،وينبغي التأكد من المعلومات، فلا يكفي سؤال شخص أو شخصين عنه بل كلما كثر المسئولين كلما اتضحت الحقائق. 5- اسأل عن سفره ورحلاته ، وحاله في السفر فإن السفر يسفر عن أخلاق الرجال. 6- لا يكفي النظر للظاهر، بل لا بد من التأكد من حقيقة الدين والخلق فإن هناك صورة وهناك حقيقة. وهذا أمر مهم ابتلي فيه الكثير من الناس فلينتبه له. 7- الكمال عزيز ،ولكن سددوا وقاربوا، والأهم الدين والأخلاق ، وخاصة المحافظة على صلاة الجماعة. 8- شدة الغضب وسرعة الانفعال صفة ذميمة وفتاكة في هدم أركان الأسرة وأثرها معلوم، والكيف مجهول، والسؤال عنها واجب. 9- على الفتاة أن لا تعتمد على شخص واحد في السؤال والتحري، بل تحرص على تعدد المصادر، فإن الأمر أولاً وآخراً يعنيها، والحياة حياتها، ولا حياء في الدين وبعد توفر المعلومات فلا بد من الاستشارة، وإياكما وترك الاستخارة فإن لها أثرا عجيباً ،ومن تأمل كلمات حديث الاستخارة علم حقيقة أثره وثمرته ،وعليكما بالدعاء والإلحاح فيه، فإن من توكل على الله كفاه.
فالملاذ هو التمسك بهذا الدين، وإشباع الأبناء من الغذاء الروحي، وأن نحصنهم بدقة تعاملنا بشرع الله أمامهم، بأن يعيشوا الألفة والمحبة الأسرية، حتى نقيهم الشرور المحيطة. ومن حقهم علينا أن ندعو لهم، وأن نبتهل إلى الله في كل حين أن يهديهم سبيله القويم، أن يجمعنا وإياهم على البر والتقوى. فلنستقم على شرع الله، ولنكن جميعًا على صراط الله، ولنحمي أسرنا في حصن الله]يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا.. فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا[. اللهم اجمع على الخير شملنا، اللهم اجمع على الخير شملنا، وقو أواصر الألفة والتراحم بيننا، واجعلنا من عبادك الطائعين، وارزقنا التوجه إليك وحسن اليقين، واهدنا للعمل بكتابك المبين، ووفقنا لاتباع سنة سيد المرسلين، واجعله شفيعنا وقائدنا يوم الدين. اللهم بفضلك ارحمنا، وبحفظك أكرمنا، اللهم أغثنا ولا تجعلنا من القانطين، اللهم اسقنا من بركات السماء، وأخرج لنا من بركات الأرض. اللهم إنا نستغفرك إنك كنت غفارًا فأرسل السماء علينا مدارًا، اللهم سقيا رحمة لا سقيا بلاء، اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين، برحمتك يا ارحم الراحمين.
شاهد أيضًا: قالت العرب سبق السيف العذل فما هو العذل
امثال شعبية قوية ومعبرة
هناك العديد من الأمثال الشعبية التي لا تزال قوية ومعبرة رغم قدمها واستهلاكها من قبل الكثير من المجتمعات، وإن عالمنا العربي يزخر بهذا النوع من الأمثال التي تستخدم في العديد من المواقف والظروف، وإننا فيما يلي نورد العديد من هذه الأمثال:
آخذ ابن عمي وأتغطى بكمي. الإبرة اللي فيها خيطين ما تخيطش. الإبريق المليان ما يلقلقش. إللي بيته من قزاز ما يرميش الناس بالطوب. ضل راجل ولا ضل حيط. قول له في وشه ولا تغشه. الخسارة المستعجلة ولا المكسب البطيء. يقال سبق السيف العذل فما هو العذل – صله نيوز. إلى هنا نكون قد وصلنا إلى ختام مقال اللي على راسه بطحه يحسس عليها معناها حيث أوردنا العديد من التفاصيل حول هذا المثل الشعبي الذي يستخدم بكثرة في العديد من البلاد العربية.
سبق السيف العذل
اسم المستخدم *
برجاء إدخال الاسم. البريد الإلكتروني *
برجاء إدخال البريد الإلكتروني. عنوان السؤال *
يرجى اختيار عنوان مناسب للسؤال حتى يمكن الإجابة عليه بسهولة. القسم *
يرجى اختيار القسم المناسب بحيث يمكن البحث في السؤال بسهولة. الوسوم
يرجى اختيار الوسوم المناسبة، مثل: سؤال، تصويت. الصورة البارزة
التفاصيل * اكتب الوصف تمامًا وبالتفاصيل. احصل على إشعار عندما يقوم شخص بالإجابة على السؤال.
قصة الإسلام | الصحابي ابن الصحابي ابن الصحابي ابن الصحابي .. من هو؟!
اللي على راسه بطحه يحسس عليها معناها وفي أي المواقف يتم استخدامها وهو سؤال يود الكثير منا معرفته حيث أنه أحد الأمثال الشعبية الأكثر شهرة والأكثر استخدامًا في العديد من البلاد العربية، وإننا في هذا المقال نبين معنى هذا المثل تحديدًا وكيف يتم استخدامه كما نبين القصة التي خلفه ونستعرض معًا عدد من الأمثال الشعبية القديمه والقوية. اللي على راسه بطحه يحسس عليها معناها
يتم استخدام مثل "اللي على راسه بطحه يحسس عليها" في التلميح لشخص ما يقوم بتصرفات سيئة وسلوكات غير مرغوبه بالعادة مما يجعله يظن أن أي اتهام من الناس أو انتقاد موجه إليه شخصيًا ، فربما يقول "أنا! " مستنكرًا توجيه التهمة نحوه، حينها يتم استخدام المثل حتى يكون معناه: "أن من فعل شيئًا خاطئًا يعرف نفسه دون الحاجة إلى أن نحدد هويته".
يقال سبق السيف العذل فما هو العذل – صله نيوز
محي الدين بن عربي
محمد بن علي بن محمد بن عربي أَبوبكر الحاتمي الطائي الأندلسي المعروف بمحي الدين بن عربي. فيلسوف من المتكلمين ، ولد في مرسية بالأندلس وانتقل إلى اشبيلية وقام برحلة فزار الشام وبلاد الروم والعراق والحجاز، واستقر في دمشق ومات فيها.
كتب هذه القصة مؤلِّفٌ أندلسيٌّ مجهول، ولكنَّنا نستطيع الجزم أنها كُتِبت بعد عصر المرابطين، وقد نشرها فرانثيسكو فرناندز جنثالث عام 1882، اعتمادًا على مخطوطها في مكتبة الإسكوريال، وعنوانها بالكامل: « كتاب فيه حديث زياد بن عامر الكناني، وما جرى عليه من العجايب والغرايب بقصر اللوالب وبحيرة العجب ».