اهمية و فوائد زيت التين الشوكي:
1- يحتوي الزيت على مضادات الاكسدة القوية التي تعمل على ابطاء الشيخوخة عن طريق ابطال عمل الجذور الحرة حيث يعمل الزيت بمثابة محفز يساعد على حماية الجسم من الجذور الحرة الضارة للأنسجة. 2- يعالج الزيت الهالات السوداء حول العين كما انه بمثابة مضاد لتجاعيد البشرة و الخطوط الرفيعة حول العينين. 3- يستخدم الزيت لعلاج حروق الشمس بسبب التقليل من مستوى التصبغ. 4- يفيد الزيت في ترطيب البشرة الجافة و علاج تشقق القدمين و اليدين و جفاف البشرة. 5- يقلل من الاحمرار و الطفح الجلدي يمكن استخدامه قبل التعرض للشمس كواقي من الحروق. 6- يساهم الزيت في علاج حب الشباب و الندوب الجلدية. فوايد زيت التين الشوكي في تونس. 7- يستخدم في تنعيم البشرة و الجلد و منع الترهلات الجلدية و يغذي الجلد بعمق شديد. 8- يطبق حول الثدي لمنع ترهل الرضاعة. يكون الزيت صالح لمدة 24 شهر من وقت الانتاج و يتم تخزينه في مكان بارد و مظلم و حمايته من الضوء لكي يساعد على اختراق البشرة بشكل جيد و امتصاصه بشكل صحيح الزيت لزج مائل للون الاخضر لا يحتوي على الوان او مواد حافظة يتم استخدامه دون اي اثار جانبية على صحة البشرة عند استخدامه للوجه يتم وضعه على الجلد و تركه حتى يخترق البشرة تمامًا قبل الذهاب إلى النوم يتم وضع من قطرة واحدة إلى ثلاث قطرات على الجلد و حول العينين و الثدي و الشفتين مع التدليك برفق يمكن استخدامه للعنق و الايدي و القدمين ايضًا عند استخدامه للشعر يوزع بالتساوي على فروه الرأس و يترك نحو 30 دقيقة ثم يشطف بماء دافئ.
- فوايد زيت التين الشوكي للوجه
- دعت النصوص الشرعية للارتباط بالمرأة الودود الولود - سؤالك
- دعت النصوص الشرعية للارتباط بالمرأة الودود الولود صواب ام خطأ - موقع المتفوق
- نصائح للزوجة... كيف تكونين ودودا
- أول ما دعت إليه الرسل عليهم الصلاة و السلام هو؟ - أفضل إجابة
فوايد زيت التين الشوكي للوجه
اذا كان لدينا زجاجة تحتوي على 3 مل من زيت التين الشوكي فإنها تحتوي على حوالي 780 قطرات من المنتج، ويتم تطبيق 6 قطرات يوميا على البشرة، فإن الزجاجة سوف تكفي لأكثر من 4 أشهر. وصفات ونصائح لإستخدام زيت التين الشوكي:
للوجه:
استخدام زيت التين الشوكي مباشرة على جلدك وتركه حتى يخترق البشرة قبل الذهاب إلى السرير، ويتم استخدام اثنين أو ثلاث قطرات على أطراف أصابعك، وتطبيق طبقة رقيقة من زيت التين الشوكي على المناطق المراد علاجها مثل حول العينين والشفتين والثديين، ومناطق التجاعيد، وتدليك الوجه والعنق، ولعلاج الأيدي والجسم والبشرة الجافة جدا. للشعر:
لعلاج لشعر الجاف يتم تطبيق عشر قطرات من زيت التين الشوكي وتوزيعه بالتساوي على فروة الرأس، وتركه لمدة 30 دقيقة، ثم غسله وشطفه. زيت التين الشوكي الحل السحري ..تعرف على13 فائدة من فوائده. تخزين زيت التين الشوكي:
يمكن ان يظل هذا الزيت بصورة جيدة وصالحة للأستخدام لمدة 24 شهرا عند تخزينه في مكان بارد ومظلم، وحمايته من الضوء، مما يساعد على اختراق الزيت للبشرة وامتصاصه بشكل جيد، وهو زيت ذو لون أصفر مائل الى الأخضر، ويكون لزج قليلا، ولكنه مناسب لجميع أنواع البشرة. لا يحتوي على ألوان أو مواد حافظة ويمكن استخدامه دون خوف او حذر من أي اثار جانبية مثل بعض المنتجات التي تحتوي على بعض المواد الكيميائية التي قد تضر البشرة والشعر على المدى الطويل من الاستخدام.
البوتاسيوم: يحسن البوتاسيوم من عملية الهضم حيث يساعد على امتصاص الطعام بشكل أفضل. مضادات الأكسدة: من فوائد التين الشوكي للقولون احتوائه على مضادات الأكسدة مثل البيتالين التي تعمل على التخلص من الجذور الحرة، وبالتالي تطهير القولون وحمايته، كما يلعب الكيرسيتين ، على وجه الخصوص، دوراً رئيسياً في تعطيل تطور خلايا سرطان القولون. فوايد زيت التين الشوكي للبشره. اقرأ أيضاً: فوائد البروبيوتيك للقولون العصبي
فوائد التين الشوكي للمفاصل
في دراسة أجريت عام 2018 وجد أن التين الشوكي يساعد على منع الالتهاب، وتقليله خاصة في حالات مثل التهاب المفاصل والنقرس وإجهاد العضلات؛ حيث شهد الأشخاص الذين تناولوا فاكهة التين الشوكي مرتين يومياً، انخفاضاً كبيراً في علامات الالتهاب بالجسم مثل بروتين سي التفاعلي ، وعامل نخر الورم ألفا (بالإنجليزية: Tumor necrosis factor-α)، وعلامات التهابية أخرى، مع زيادة مستويات مضادات الأكسدة في الوقت نفسه. يرجع الباحثون هذه النتائج إلى الفيتامينات ومضادات الأكسدة التي توجد بشكل طبيعي في التين الشوكي مثل البيتالين والكامبفرول والكاروتينات؛ حيث تشير إحدى الدراسات إلى أن البيتالين يخفف آلام التهاب المفاصل بنسبة مذهلة تبلغ 33%.
لأن لفظ القرء لفظ مشترك عند لغة العرب، فيعني الحيضات ويعني الطهارة ويعني الفرق بينهم، فعمر وعلي وأخرون قالوا تعني ثلاث حيضات… أما آخرون من الصحابة قالوا تعني ثلاثة أطهار معتمدين على أن العدد يخالف المعدود، ولفظ الطهر مذكر مع كلمة ثلاثة أما لو كانت ثلاث فالقروء تعني حيضًا لأنها مؤنث. وهناك العديد من الاختلافات، ولكن أكثر ما اختلف عليه الصحابة هي آيات تحقيق المناط أي الآيات التي يتم تطبيقها بشكل واقعي في حياتنا العملية… لذلك يجب معرفة الغرض من النص أولًا كالعديد من النصوص التي لم تعد تطبق الآن. وكانت هذه الخطبة تزيد عن الساعة وتحمل العديد من المعلومات التي تجاوزت عنها، وذكرت المهم منها فقط والتي تحمل معنى هذه الجملة التي يتشدق بها البعض، وهذا لا يعني عدم الاعتناء بآيات الله، فلا يستطيع أحد مهما بلغت قوته ونفوذه الاعتراض على شرع الله، ولكن لكل عصر متطلبات لذلك لم نعد نستطيع تطبيق نص قطع يد السارق، أو نص الجلد، وغيرها من النصوص ليس اعتراضًا ولكن تعذيرًا، ولذلك يمكن الاجتهاد مع النص لأنه لا يوجد بيننا من يعلم المعنى المقصود من النص.
دعت النصوص الشرعية للارتباط بالمرأة الودود الولود - سؤالك
وكذلك أوقف عمر حدًا من حدود الله وهو قطع يد السارق، والذي جاء في قوله: {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} [المائدة: 38]. وتم هذا الإيقاف في عام الرمادة أو العام الذي جاع فيه المسلمون. والاجتهاد أيضًا كان في المواريث فحكم توريث الجد كان عليه اختلاف من الصحابة، فهل يرث الجد ويحجب جميع الأخوة حتى جاء " علي بن أبي طالب " وقال إنه لا يحجب الأخوة من الميراث، أما باقي الصحابة وهم الجمهور رأوا أنه يحجبهم، وكان هذا الخلاف بسبب أن الأب المقصود به هو الجد لذلك يعامل الجد معاملة الأب فيرث ويحجب باقي الأخوة، أما علي فرأى أن كلمة الأب هي مجازًا عن الجد فلا يعامل معاملة الأب. نصائح للزوجة... كيف تكونين ودودا. وأختلف الصحابة في: {إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ} [النساء: 11]. فهل ظاهر الأية يعني لأمة الثلث من كل التركة أم من باقي التركة! وكل آيات المواريث تحمل معنين عرضة للإختلاف. وكذلك اختلف الصحابة على أية: {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ} [البقرة: 822].
دعت النصوص الشرعية للارتباط بالمرأة الودود الولود صواب ام خطأ - موقع المتفوق
لذا كان من أخلاق السلف نصيحة المرأة إذا زفت إلى زوجها بخدمة الزوج ورعاية حقه وتربية أولاده. رابعًا: العفو عن هفوات الزوج والصبر على جفائه:
ينبغي أن تحرص الزوجة على أن يكون فيها فضل احتمال، وصبر على الإدلال، فلا تؤاخذ على الجفوة، ولا تعاقب على الهفوة، بل تحاول أن تغض الطرف خاصة في توافه الأمور وصغيرها، وفي الأمور الدنيوية الدنيئة؛ لأنها لا تتعامل مع مَلَكٍ، بل تتعامل مع بشر لا يخلو من نقص أو تقصير. دعت النصوص الشرعية للارتباط بالمرأة الودود الولود صواب ام خطأ - موقع المتفوق. وفي الحديث: ((ألا أخبركم بنسائكم من أهل الجنة؟ الودود الولود العؤود التي إذا ظُلمت - وفي رواية: التي إذا آذت أو أوذيت - جاءت حتى تأخذ بيد زوجها، ثم تقول: والله لا أذوق غمضًا حتى ترضى)) [12]. و (العؤود): أي: التي تعود على زوجها بالنفع. وقال أبو الدرداء لأم الدرداء: "إذا غضبتُ فرضيني، وإذا غضبتِ رضيتك، فإذا لم نكن هكذا ما أسرع ما نفترق" [13]. ومن الحكمة أن تتجنب الزوجة كثرة العتاب والسؤال، وألا تحصي على زوجها كل دقيق وجليل، أو أن تشعره أنها تعلم عنه كل صغيرة وكبيرة؛ لأن ذلك سبب في عناده ومراوغته، ويعينها على ذلك: التغافل، فهو ليس سذاجة ولا غباء ولا ضعفًا، بل هو فطنة وحكمة وخلق من أخلاق الكبار، وقد امتدحه العلماء والحكماء.
نصائح للزوجة... كيف تكونين ودودا
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: ﴿ وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴾ [الروم: 21]. باركَ اللهُ لي ولكم في القرآن العظيم ونفعني وإياكم بالآيات والذكر الحكيم، إنه تعالى جوادٌ كريم، ملكٌ برٌ رؤوفٌ رحيم، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.
أول ما دعت إليه الرسل عليهم الصلاة و السلام هو؟ - أفضل إجابة
قال الإمام أحمد: "العافية عشرة أجزاء؛ كلها في التغافل" [14]. وقال الإمام الشافعي: "الكيس العاقل؛ هو الفطن المتغافل" [15]. خامسًا: مراعاة مشاعر الزوج:
لمراعاة مشاعر الزوج صور كثيرة؛ منها:
• أن تعترف الزوجة بإحسان زوجها، وتشكره على فضله وتقنع بعيشه وتحسن تدبير ماله، وقد حذر صلى الله عليه وسلم الزوجة أن تجحد نعمة الزوج وإحسانه إليها؛ وذلك في قوله: ((لا ينظر الله تبارك وتعالى إلى امرأة لا تشكر لزوجها، وهي لا تستغني عنه)) [16]. • أن تكون الزوجة موافقة لزوجها متوائمة معه، تتفاعل مع أحواله، وفي ذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((خير نسائكم الولود الودود المواسية المواتية، إذا اتقين الله)) [17]. ومعنى المواتية: الموافقة لزوجها، والمواسية: التي تواسيه إذا أصابه هم أو مرض أو حزن. ومما يذكر في ذلك أن عبدالله بن رواحة بكى في مرضه، فبكت امرأته، فقال: ما يبكيك، قالت: رأيتك تبكي فبكيت، قال ابن رواحة: إني قد علمت أني وارد النار، وما أدري أناج منها أنا أم لا؟ [18]. وقال الإمام أحمد بن حنبل: أقامت معي أم صالح ثلاثين سنة، فما اختلفت أنا وهي في كلمة [19]. ولما ماتت زوجته أم صالح تزوج ريحانة ابنة عمه وهي أم عبدالله ابنه، فقالت له بعدما دخلت عليه بأيام: كيف رأيت يا ابن عمى؟ هل أنكرت شيئًا؟ قال: لا، إلا أن نعلك هذه تصر - من الصرير الذي هو الصوت - فباعتها واشترت نعلًا لا تصدر صوتًا، فكانت تلبسه [20].
والدّافع إلى هذه التّخريجات هو الاعتقاد الكامن بأنّ الاستنباطات الفقهيّة قد ظلمت المرأة، بل ذهبوا إلى أبعد من ذلك، فأستاذة العلوم السياسية المصرية أماني صالح – على سبيل المثال – لا تأخذُ فقط على المفسرين تفسيرهم لهذه الألفاظ بشكل منحاز تصفه بأنّه "يقنّن دونية المرأة"، بل إنها تتهمُ أيضاً معاجم اللغة نفسها بالانحياز الذّكوريّ، وتنادي بضرورة تتبع اللّفظ كما ورد في آيات أخرى، لفهم معناه بعيداً عن معاجم اللغة وما تذكره من معان.
فمعنى النص المفتوح يرتبط إذن بشكلٍ كبيرٍ بنزعة التّمرد على القوالب الأدبية الأخرى، ورفضه الانصياع لهذه القوالب والخروج عن القواعد النمطيّة في تقديم النّص السردي، وفيه يصبح النص متحركاً، وغير واضح المعالم. ويغدو الأمر أكثر إشكالاً بعدما تمّ استيراد هذا المفهوم ودلالاته من دائرة الإعمال والتوظيف في النصّ الأدبيّ، ليتمّ إعماله وتطبيقه في النّص الشرعيّ من القرآن والسّنّة. إعمال ثقافة "النصّ المفتوح" في النّصوص الشرعيّة
تطبيق هذه الثّقافة في دائرة النّص الشرعيّ يعني أنّ كلّ أحدٍ يستطيع أن يفهم النّص، وأن يخضعه للمنهجيّة الذّاتيّة ولإمكاناته الشّخصيّة التي يعرفها ويجيدُها في القراءة والتّفسير والتأويل والتّنزيل والتّحليل والاستنباط، مع عدم التّفريق مطلقاً بين النّصوص البشريّة أو نصوص الوحي الإلهيّ. إعمالُ ثقافة "النّص المفتوح" في النّصوص الشرعيّة هو انعكاسٌ لحالة السّيولة التي تهيمن على مرحلة ما بعد الحداثة، وهي تقودُ بشكلٍ لا لبسَ فيه إلى الفوضى الفكريّة، وإلغاء قدسيّة النصّ القرآني
فقراءة النصّ الشرعيّ تعتمدُ على إعمال العقل الذّاتيّ للوصول إلى تأويل النّص وفهمه دون النّظر إلى أيّة قواعد أخرى يمكن أن يحتكم إليها النصّ من اللغة أو غيرها، وقد انتهج هذا المتعاملون مع النصوص الشرعيّة بالمنطق الحداثي كأمثال محمد أركون ومحمد عابد الجابري ونصر حامد أبو زيد وصولاً إلى محمد شحرور.