أضاف المخرج البحريني علي العلي علامة خاصة على الدراما الخليجية، بعد أن خاض معارك طاحنة مع القائمين عليها، معتمداً على خلفية سينمائية وموهبة وحلم بتقديم دراما جيدة قادرة على المنافسة عربياً، مما جعله يتمكن من فرض نفسه وتجربته بخطوات ثابتة. وبعد عشرات الأعمال الخليجية الناجحة انتقل إلى الدراما المشتركة ولمع اسمه فيها، وأصبح من بين المخرجين الأكثر طلباً في العالم العربي، وهو لا يخفي أن تجربته الإخراجية لن تكتمل إلا من خلال السينما، خصوصاً في ظل الحراك الذي تعيشه اليوم السينما الخليجية. المخرج/ علي العلي و الفنان/ فيصل العميري ضيوف برنامج 8 نجوم - YouTube. حروب واتهامات
يقول العلي عن واقع الدراما الخليجية التي تشهد حالاً من التطور الدائم إنها "كانت موجودة دوماً وهي دراما لها جمهور وتاريخ ورواد وفنانون ومخرجون وصناع مهمون، ولكن أي جيل جديد يسعى إلى التطوير وتقديم الجديد والمختلف. ليس شرطاً أنني طورت في الدراما الخليجية بقدر ما طورت من عيني كمخرج، وهذا كان طموحاً فردياً. هناك مفهوم خاطئ عن الخليجي في العالم العربي يتردد في المجالس الخاصة، بأنه بئر نفط ولا يملك الثقافة الكافية، وهو مفهوم خاطئ لأن الخليجي موجود ومتعلم ومثقف ومدرك ومواكب للتطور على المستويات كافة.
- المخرج/ علي العلي و الفنان/ فيصل العميري ضيوف برنامج 8 نجوم - YouTube
- تفسير: (إذ يغشيكم النعاس أمنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به)
- تفسير الآلوسي - الآلوسي - ج ٩ - الصفحة ١٧٥
- الآية "إذ يغشيكم النعاس أمنة منه .." مكررة ١٠٠٠ مرة - الشيخ ميثم التمار - YouTube
المخرج/ علي العلي و الفنان/ فيصل العميري ضيوف برنامج 8 نجوم - Youtube
بروفايل المخرج البحريني علي العلي - YouTube
في الحقيقة مررنا بأصعب الظروف أثناء تصوير هذا العمل كما لم يحدث لنا من قبل، ولذلك فقد شعرت بالإجهاد الشديد، وأصبحت منهكا فنيا ونفسيا، ولذلك احتجت إلى فترة اعتبرها "استراحة محارب"، أعيد من خلالها ترتيب ذهني وأوراقي لأعود بأعمال أكثر قوة كما اعتاد مني الجمهور. * هل ردود الفعل على مسلسل "دفعة بيروت" مكافئة للمخاطر التي صاحبت خروجه للنور؟
- الفنان لا يحتاج مكافأة من جمهوره سوى التقدير والإشادة، والحمد لله حقق المسلسل ردود فعل قوية، وحصد النجاح المتوقع وأكثر، ومن هنا أتوجه لفريق العمل الذي تحدى ظروفا غاية في القسوة، ومارس عمله تحت ضغوط نفسية وعصبية ومهنية، وكل ذلك لم يقلل من جودة العمل وأدائهم أدوارهم، بل كانوا على قدر المسؤولية، مما ساهم في خروج المسلسل على أعلى مستوى، كما أن المنتج جمال سنان كان راعيا لفريق العمل وداعما على كل المستويات، ويرجع له الفضل الكبير في انتهاء العمل وسلامة الفريق رغم كل تلك الظروف.
* (إذ يغشيكم النعاس أمنة منه وينزل عليكم من السمآء مآء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط على قلوبكم ويثبت به الاقدام) *. * (إذ يغشيكم النعاس) * أي يجعله غاشيا عليكم ومحيطا بكم. والنعاس أول النوم قبل أن يثقل. وأخرج ابن أبي حاتم عن قتادة أن النعاس في الرأس والنوم في القلب ولعل مراده الثقل والخفة وإلا فلا معنى له، والفعل نعس كمنع والوصف ناعس ونعسان قليل. تفسير الآلوسي - الآلوسي - ج ٩ - الصفحة ١٧٥. و * (إذ يغشيكم) * بدل ثان من * (إذ يعدكم) * (الأنفال: 70) على القول بجواز تعدد البدل، وفيه إظهار نعمة أخرى فإن الخوف أطار كراهم من أوكاره فلما طامن الله تعالى قلوبهم رفرف بجناحه عليها فنعسوا، وصيغة المضارع لحكاية الحال الماضية أو هو منصوب باذكروا. وجوز تعلقه بالنصر، وضعف بأن فيه إعمال المصدر المعرف بأل وفيه خلاف الكوفيين، والفصل بين المصدر ومعموله، وعمل ما قبل إلا فيما بعدها من غير أن يكون ذلك المعمول مستثنى أو مستثنى منه أو صفة له، والجمهور لا يجوزون ذلك خلافا للكسائي والأخفش، وتعلقه بما في عند الله من معنى الفعل وقل عليه: إذ يلزم تقييد استقرار النصر من الله تعالى بهذا الوقت ولا تقييد له به، وأجاب الحلبي بأن المراد به نصر خاص فلا محذور في تقييده وبالجعل، وفيه الفصل وعمل ما قبل إلا فيما ليس أحد الثلاثة وبما دل عليه * (عزيز حكيم) * (الأنفال: 10) وفيه لزوم التقييد ولا تقييد، وأجيب بما أجيب، والأنصاف بعد الاحتمالات الأربع.
تفسير: (إذ يغشيكم النعاس أمنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به)
والجملة الاسمية: ومن.... مستأنفة لا محل لها. (أَوْ مُتَحَيِّزاً) عطف. (إِلى فِئَةٍ) متعلقان بمتحيزا. (فَقَدْ) الفاء رابطة لجواب الشرط، وقد حرف تحقيق. (باءَ) فعل ماض (بِغَضَبٍ) متعلقان بالفعل. (مِنَ اللَّهِ) لفظ الجلالة مجرور بمن متعلقان بغضب، والجملة في محل جزم جواب الشرط. (وَمَأْواهُ) مأوى: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف للتعذر، والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة، والواو عاطفة. (جَهَنَّمُ) خبر. والجملة الاسمية معطوفة. (وَبِئْسَ) فعل ماض جامد لإنشاء الذم. الآية "إذ يغشيكم النعاس أمنة منه .." مكررة ١٠٠٠ مرة - الشيخ ميثم التمار - YouTube. (الْمَصِيرُ) فاعل، والمخصص بالذم محذوف أي مصيرهم. وجملة بئس المصير: في محل رفع خبر لهذا المبتدأ المحذوف. والجملة الاسمية: مصيرهم بئس المصير مستأنفة.
تفسير الآلوسي - الآلوسي - ج ٩ - الصفحة ١٧٥
(الطَّائِفَتَيْنِ) مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه مثنى. (أَنَّها) أن واسمها. (لَكُمْ) متعلقان بمحذوف خبر، وأن واسمها وخبرها في تأويل مصدر في محل نصب بدل من إحدى. (وَتَوَدُّونَ) مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعله، والجملة في محل نصب حال بعد واو الحال. (أَنَّ غَيْرَ) أن واسمها، (ذاتِ) مضاف إليه. (الشَّوْكَةِ) مضاف إليه. (تَكُونُ) مضارع ناقص واسمها ضمير مستتر. (لَكُمْ) متعلقان بمحذوف خبر والجملة في محل رفع خبر أن، وأن واسمها وخبرها في محل نصب مفعول به. (وَيُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُحِقَّ) فعل مضارع ولفظ الجلالة وفاعله والمصدر المؤول مفعوله (بِكَلِماتِهِ) متعلقان بمحذوف حال. والجملة معطوفة على جملة يعدكم. وكذلك جملة (وَيَقْطَعَ دابِرَ الْكافِرِينَ) معطوفة.. إعراب الآية (8): {لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْباطِلَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ (8)}. (لِيُحِقَّ) مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل، والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلقان بفعل محذوف تقديره: فعل اللّه هذا.. (الْحَقُّ) مفعول به. اذ يغشيكم النعاس امنة منه. (وَيُبْطِلَ الْباطِلَ) عطف. (وَلَوْ) لو وصلية والواو حالية. وجملة (كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ) حالية.. إعراب الآية (9): {إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ (9)}.
الآية &Quot;إذ يغشيكم النعاس أمنة منه ..&Quot; مكررة ١٠٠٠ مرة - الشيخ ميثم التمار - Youtube
{ إِذْ يُغَشِّيكُمُ ٱلنُّعَاسَ أَمَنَةً}. تفسير: (إذ يغشيكم النعاس أمنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به). وهنا النعاس مفعول به، وهو أمنة من الله، وسبحانه يقول في آية أخرى: { ثُمَّ أَنزَلَ عَلَيْكُمْ مِّن بَعْدِ ٱلْغَمِّ أَمَنَةً نُّعَاساً}
[آل عمران: 154]. هنا في آية الأنفال نعاس وأمنة، وهناك في آية آل عمران أمنة ونعاس؛ لأن الحالتين مختلفتان
- فتوضح آية آل عمران أن التعاس قد غشى طائفة واحدة من المقاتلين في غزوة أحد بعد أن أصابهم الغم في هذه الغزوة، وهؤلاء هم المؤمنون الصادقون الملتفون حول رسول الله صلى الله عليه وسلم،
أما في سورة الأنفال فتبين الآية أن النعاس قد غشى الجيش كله حيث كان الجميع على قلب
رجل واحد والإيمان يملأ قلوبهم جميعا ولا يوجد بينهم منافق أو مرتاب فغشيتهم جميعا هذه الأمنة بالنعاس؛ لأنه يزيل الخوف، ومن دلائل الأمن والطمأنينة والثقة بنصر الله. احبتى فى الله ان فى موضعنا هذا تتمه اسال الله لنا ولكم العافيه ونعم العافيه
اخوكم فى الله... الشيخ عادل مامون
وأولـى ذلك بـالصواب: { إذْ يُغَشِّيكُم} علـى ماذكرت من قراءة الكوفـيـين، لإجماع جميع القرّاء علـى قراءة قوله: { ويُنَزّلُ عَلَـيْكُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً} بتوجيه ذلك إلـى أنه من فعل الله عزّ وجلّ، فكذلك الواجب أن يكون كذلك: { يُغَشِّيكُم} إذ كان قوله: { ويُنَزّلُ} عطفـاً علـى «يُغَشّي»، لـيكون الكلام متسقاً علـى نـحو واحد. وأما قوله: { ويُنَزّلُ عَلَـيْكُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً لِـيِّطَهِّرَكُمْ بِهِ} فإن ذلك مطر أنزله الله من السماء يوم بدر، لـيطهر به الـمؤمنـين لصلاتهم لأنهم كانوا أصبحوا يومئذٍ مُـجْنِبـين علـى غير ماء فلـما أنزل الله علـيهم الـماء اغتسلوا وتطهروا. 1 2 3 4 5 6