هذه حالة ولدي يا دكتور، سألتك بالله أن تجيبني: هل هو أبكم، أم يعاني من التوحد؟ وبالنسبة للسمع، يسمع جيدّا حين أناديه، ويستجيب للأناشيد والأنشطة، ويفهم كلامي جيداً دون أن يتكلم بأيّ حرف، وللعلم إن أخاه قبله قد تأخر بالنطق كذلك، فما تشخيصكم لحالتي طفلي؟ وهل أعرضه على أخصائي النطق؟
أفيدوني جزاكم الله خيراً. الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخت الفاضلة/ السائلة حفظها الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
هذه الأعراض منتشرة لدى الأطفال، ويمكن أن تكون تأخرا في النطق، ويمكن أن تحدث بسبب مشاكل أخرى كمشاكل السمع أو مشاكل التوحد، وهذه الأعراض يجب أن تقيم من قبل متخصص، وليس طبيباً عاماً، فلا بد من عرض الطفل أولا على طبيب أنف وأذن وحنجرة، والتأكد من السمع، وعدم وجود مشاكل بالأذن الداخلية أو الوسطى، وبعد التأكد يجب عرض الطفل على متخصص في مجال التخاطب. كما يجب تقييم الطفل لدى طبيب متخصص في تطور الطفل، أما من الأشياء المهمة لتطور الطفل فهي:
* اختلائه بأطفال في سنه. هل البكم يسمعون ؟.. والفرق بين البكم والخرس | المرسال. * العلاج باللعب الجماعي، حيث قد يتعلم الطفل الكثير من الكلمات من أقرانه أكثر من والديه. أما بالنسبة للأجهزة الإلكترونية، فهي ضارة بشكل كبير، حيث إنها تضع الطفل في عزلة عن المجتمع، وتؤدي إلى الإدمان، ولا يتعلم الطفل من خلالها مهارات التفاعل الاجتماعي والمخاطبة، لذا من الأفضل استخدام الجهاز بحذر، وتحت إشراف الوالدين، وأن تكون البرامج تعليمية ومفيدة، وليست ألعابا إلكترونية، ومع العمل على مشاركة الطفل في لعبه بصورة يومية، وعدم الضغط عليه في التعلم، وإشراك أخيه معه في الألعاب بصورة منتظمة.
- هل البكم يسمعون ؟.. والفرق بين البكم والخرس | المرسال
- الأصم الأبكم هل هو مكلف؟
- كيف يصلي الأصم الأبكم؟ - الإسلام سؤال وجواب
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة طه - الآية 44
- اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى (43) فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى (44) طه – اجمل واروع الصور الاسلامية والدينية 2020
هل البكم يسمعون ؟.. والفرق بين البكم والخرس | المرسال
السؤال: الولد الأصم الأبكم، هل يعتبر مُكلَّفاً شرعاً بالعبادات كالصلاة، أم
هو معذور؟
الإجابة: الولد الأبكم الأصم إذا كان قد بلغ الحلم، يعتبر مُكلفاً بأنواع
التكليف، من الصلاة وغيرها، ويُعلَّم ما يلزمه بالكتابة والإشارة،
لعموم الأدلة الشرعية الدالة على وجوب التكاليف على من يبلغ الحلم وهو
عاقل. والبلوغ يحصل: بإكمال خمسة عشر عاماً، أو بإنزالٍ عن شهوة في الاحتلام
أو غيره، وبإنبات الشعر الخشن حول الفرج، وتزيد المرأة أمراً رابعاً:
وهو الحيض. وعلى وليه أن يؤدي عنه ما يلزمه من زكاة وغيرها من الحقوق المالية،
وعليه أن يعلمه ما يخفى عليه بالطرق الممكنة، حتى يفهم ما أوجب الله
عليه وما حرم عليه، والله سبحانه يقول: { فاتقوا الله ما استطعتم}، ويقول النبي
صلى الله عليه وسلم: " إذا أمرتكم بأمر
فأتوا منه ما استطعتم ". الأصم الأبكم هل هو مكلف؟. فالمكلف الذي لا يسمع أو لا ينطق أو قد أصيب بالصمم والبكم جميعاً
عليه أن يتقي الله ما استطاع، بفعل الواجبات، وترك المحرمات، وعليه أن
يتفقه في الدين حسب قدرته: بالمشاهدة، والكتابة، والإشارة، حتى يفهم
المطلوب، والله ولي التوفيق. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى و رسائل الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - المجلد
العاشر.
الأصم الأبكم هل هو مكلف؟
0 معجب
0 شخص غير معجب
1 إجابة
76 مشاهدات
سُئل
نوفمبر 5، 2020
في تصنيف الغاز
بواسطة
مجهول
( 140 نقاط)
99 مشاهدات
أكتوبر 31، 2020
95 مشاهدات
نوفمبر 1، 2020
98 مشاهدات
69 مشاهدات
( 140 نقاط)
كيف يصلي الأصم الأبكم؟ - الإسلام سؤال وجواب
ثقافة أونلاين: ثقافة عامة - معلومات عامة - معلومات مفيدة - معلومات دينية - معلومات غريبة
سؤال الزائر: لماذا لا يتكلم من يولد وهو لا يسمع (أصم)؟ الكلام أو التعبير الصوتي ما هو إلا تقليد لما يسمعه الإنسان ممن هم حوله عندما يكون طفلا، ولأن من يولد أصم لا يسمع هذا الصوت فهو لا يحاول تقليده وبالتالي لا يستطيع الكلام. التصنيفات:
معلومات للحياة
س: الولد الأصم الأبكم، هل يعتبر مكلفًا شرعًا بالعبادات كالصلاة أم هو معذور؟
ج: الولد الأبكم الأصم إذا كان قد بلغ الحلم يعتبر مكلفا بأنواع التكليف من الصلاة وغيرها، ويُعَلَّم ما يلزمه بالكتابة والإشارة لعموم الأدلة الشرعية الدالة على وجوب التكاليف على من يبلغ الحلم وهو عاقل. والبلوغ يحصل بإكمال خمسة عشر عامًا، أو بإنزال عن شهوة في الاحتلام أو غيره، وبإنبات الشعر الخشن حول الفرج، وتزيد المرأة أمرا رابعا وهو الحيض، وعلى وليه أن يؤدي عنه ما يلزمه من زكاة وغيرها من الحقوق المالية، وعليه أن يعلمه ما يخفى عليه بالطرق الممكنة حتى يفهم ما أوجب الله عليه وما حرم عليه. والله سبحانه يقول: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ [التغابن: 16]، ويقول النبي ﷺ: إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم فالمكلف الذي لا يسمع أو لا ينطق أو قد أصيب بالصمم والبكم جميعًا، عليه أن يتقي الله ما استطاع بفعل الواجبات وترك المحرمات، وعليه أن يتفقه في الدين حسب قدرته بالمشاهدة والكتابة والإشارة، حتى يفهم المطلوب. والله ولي التوفيق [1]. كيف يصلي الأصم الأبكم؟ - الإسلام سؤال وجواب. مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (5 /430). فتاوى ذات صلة
الأديان السماوية تدعونا إلى الطريقة المثلى لكيفية التحاور مع الآخرين واحترام بعضنا البعض، ومن أساسيات التحاور الاستماع والانصات للطرف الآخر، وكذلك اختيار المفردات والكلمات الطيبة والتحدث بنبرة صوت طبيعية. فالهدف من التحاور إحقاق الحق ورفع المظلومية وتصحيح المسار. الله سبحانه وتعالى، عندما خاطب الكافر الذي ادعى الألوهية (فرعون) وقال لقومه أنا ربكم الأعلى لعدة سنوات! أمر المولى عز وجل، سيدنا موسى، وهارون، عليهما السلام، بأن يذهبا إلى فرعون ويقولا له قولاً ليناً فى سورة طه (فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَىٰ). بمعنى القول الطيب، والأدب في اللفظ من دون فحش، يكون له الأثر الإيجابي في نفوس الآخرين حتى وإن كان كافراً، والتعنيف في القول نتائجه تكون غير حميدة. فقولا له قولا لينا لعلى يتذكر او يخشى. (ادع إلى سَبِيلِ رَبِّكَ بالحكمة والموعظة الحسنة وَجَادِلْهُم بالتي هِيَ أَحْسَنُ). وتلك هي لغة التخاطب مع الآخر الذي يشمل الأدب والاحترام، وان اختلفنا مع الآخر فيكون باختيار الكلمات والمفردات الطيبة اللطيفة، وبالتأكيد سيكون الاحترام المتبادل بيننا وبين الآخرين يجعل الناس جميعاً تحترم بعضها البعض، بل الواجب على كل إنسان عاقل لزوم الرفق واللين وحسن الخطاب في كل مواقع الحياة في المنزل- العمل - المدرسة -الديوانية - المجالس - وسائل التواصل - كي يكون الأثر أبلغ والنفع أكبر والجدوى أوسع، وإن لم نلتزم باللين والرفق حتماً ستؤدي إلى الخلاف والقطيعة و التخاصم.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة طه - الآية 44
[ رابعاً: تقرير أن السلامة من عذاب الدنيا والآخرة هي من نصيب متبعي الهدى]. هذه حقيقة، السلامة والنجاة من عذاب الدنيا والآخرة نصيب من؟ حظ من؟ نصيب من آمن واتقى، من اهتدى وسلك طريق الله. [ خامساً: شرعية إتيان الظالم وأمره ونهيه، والصبر على أذاه]. مشروعية إتيان الظالم مهما كان ظلمه؛ لوعظه، لإرشاده، لتأنيبه، لتعليمه عسى أن يتوب الله عليه، فلا نقول: ما دام ظالماً.. ما دام طاغية نعرض عنه، بل شرع الله لنا أن نأتيه بأدب واحترام وكذا ونعظه، وقد بعث الله موسى وهارون إلى أعظم طاغية.. إلى فرعون وقال لهما: فَقُولا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى [طه:44]. [ سادساً: عدم المؤاخذة على الخوف حيث وجدت أسبابه] كما بينت لكم. ويوجد بعض المتصوفين يقولون: لا تخف، فوض أمرك إلى الله، لا من حية ولا أفعى ولا حنش ولا ظالم ولا ولا. اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى (43) فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى (44) طه – اجمل واروع الصور الاسلامية والدينية 2020. ويقولون: الخوف لا ينبغي مع الإيمان، وهذا ليس بصحيح، فقد خاف موسى وهارون فقالا: إنا نخاف، بالفطرة تخاف، لكن لا ينبغي أن يحول الخوف بينك وبين أداء رسالتك. عرض لك عارض وأنت ذاهب إلى المسجد فلا يمنعك الخوف أن تترك الصلاة في المسجد، بل توكل على الله وكونه يحصل لك الخوف بالفطرة والطبيعة لا بأس.
اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى (43) فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى (44) طه – اجمل واروع الصور الاسلامية والدينية 2020
فإذا كان موسى أمر بأن يقول لفرعون قولا لينا ، فمن دونه أحرى بأن يقتدي بذلك في خطابه ، وأمره بالمعروف في كلامه. وقد قال تعالى وقولوا للناس حسنا. على ما تقدم في ( البقرة) بيانه والحمد لله. الرابعة قوله تعالى: لعله يتذكر أو يخشى معناه: على رجائكما وطمعكما ؛ فالتوقع فيها إنما هو راجع إلى جهة البشر ؛ قاله كبراء النحويين: سيبويه وغيره. وقد تقدم في أول ( البقرة) قال الزجاج: ( لعل) لفظة طمع وترج فخاطبهم بما يعقلون. وقيل: ( لعل) هاهنا بمعنى الاستفهام ، والمعنى فانظر هل يتذكر. وقيل: هل بمعنى كي. وقيل: هو إخبار من الله تعالى عن قول هارون لموسى لعله يتذكر أو يخشى ؛ قاله الحسن. وقيل: إن لعل وعسى في جميع القرآن لما قد وقع. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة طه - الآية 44. وقد تذكر فرعون حين أدركه الغرق وخشي فقال: آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين ولكن لم ينفعه ذلك ؛ قاله أبو بكر الوراق وغيره وقال يحيى بن معاذ في هذه الآية: هذا رفقك بمن يقول أنا الإله فكيف رفقك بمن يقول أنت الإله ؟!. وقد قيل: إن فرعون ركن إلى قول موسى لما دعاه ، وشاور امرأته فآمنت وأشارت عليه بالإيمان ، فشاور هامان فقال: لا تفعل ؛ بعد أن كنت مالكا تصير مملوكا ، وبعد أن كنت ربا تصير مربوبا.
الْقَوْل في تَأْويل قَوْله تَعَالَى: { فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيّنًا} يَقُول تَعَالَى ذكْره لمُوسَى وَهَارُون: فَقُولَا لفرْعَوْن قَوْلًا لَيّنًا. ذُكرَ أَنَّ الْقَوْل اللَّيّن الَّذي أَمَرَهُمَا اللَّه أَنْ يَقُولَاهُ لَهُ, هُوَ أَنْ يُكَنّيَاهُ. 18206 - حَدَّثَني جَعْفَر ابْن ابْنَة إسْحَاق بْن يُوسُف الْأَزْرَق, قَالَ: ثنا سَعيد بْن مُحَمَّد الثَّقَفيّ, قَالَ: ثنا عَليّ بْن صَالح, عَنْ السُّدّيّ: { فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيّنًا} قَالَ: كَنّيَاهُ. ' وَقَوْله: { لَعَلَّهُ يَتَذَكَّر أَوْ يَخْشَى} اخْتَلَفَ في مَعْنَى قَوْله: { لَعَلَّهُ} في هَذَا الْمَوْضع, فَقَالَ بَعْضهمْ مَعْنَاهَا هَهُنَا الاسْتفْهَام, كَأَنَّهُمْ وَجَّهُوا مَعْنَى الْكَلَام إلَى: فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيّنًا, فَانْظُرَا هَلْ يَتَذَكَّر وَيُرَاجع أَوْ يَخْشَى اللَّه فَيَرْتَدع عَنْ طُغْيَانه. ذكْر مَنْ قَالَ ذَلكَ: 18207 - حَدَّثَني عَليّ, قَالَ: ثنا عَبْد اللَّه, قَالَ: ثني مُعَاويَة, عَنْ عَليّ, عَنْ ابْن عَبَّاس, قَوْله: { لَعَلَّهُ يَتَذَكَّر أَوْ يَخْشَى} يَقُول: هَلْ يَتَذَكَّر أَوْ يَخْشَى. وَقَالَ آخَرُونَ: مَعْنَى لَعَلَّ هَهُنَا كَيْ.