تتميز هذه الطابعة انه بفضل تقنيات الطباعة السريعة للصفحة الأولى والتي تضمن الخروج السريع من وضع السكون ويمكنك العودة بسرعة لمباشرة أعمالك المهمة بفضل الطباعة السريعة للصفحة الأولى التي تبلغ 7. 8 ثوانى فقط وسرعات طباعة الليزر الاحترافية. من مميزات طابعة ليزر كانون i-Sensys LBP226dw انها تتيح لك الطباعة على وجهي الصفحة مما يقلل استهلاك الورق على عكس الطابعات الاخرى التى تحتاج الى قلب الصفحة يدويا. محمد سليم شوشة يكتب: الثقافة والأدب فى جنوب سيناء.. عبقرية الإنسان والمكان - اليوم السابع. يمكنك من خلال هذه الطابعة بسهولة الطباعة من خلال هواتفك الذكية او أجهزة التابلت سواء كانت ابل أو اندرويد أو ويندوز كما يمكنك توصيل هذه الطابعة مع الأجهزة اللاسلكية لذا يمكن لكل شخص في المكتب الطباعة بأريحية فقط قم بتنفيذ مهام الطباعة والمسح الضوئي بسهولة أثناء التنقل من خلال تطبيق الموبايل Canon PRINT Business ثم الاتصال بالطابعة. أحد مميزات طابعة ليزر كانون i-Sensys LBP226dw أنها مزودة بشاشه ال سي دى تسهل من عملية التحكم بالطابعة ويمكن من خلالها اظهار الاوامر التى تعطيها للطابعة ويظهر اى اعطال او عيوب بالطابعة فورا. من مميزات طابعة ليزر كانون i-Sensys LBP226dw أنها تمكنك الطباعة المباشرة عبر خاصية ال WiFi التى تنجز المزيد من الوقت دون الحاجة للوصلات على عكس اغلب الطابعات.
- بالبلدي: عزالدين ميهوبي يكتب: شاهد على انتحار الأبجديّة
- محمد سليم شوشة يكتب: الثقافة والأدب فى جنوب سيناء.. عبقرية الإنسان والمكان - اليوم السابع
- ايه صابر”الشعر هو أداة الفن للتعبير والترويح عن النفس – وكالة أنباء أسيا
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النحل - الآية 71
- تفسير: (تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات..)
- تفسير: (والله فضل بعضكم على بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم على)
بالبلدي: عزالدين ميهوبي يكتب: شاهد على انتحار الأبجديّة
ومن هنا فإن هذا المستوى الذي يشتمل على الميول والاتجاهات والقيم، تتعرف عليه عادة بطرق غير مباشرة، عن طريق ملاحظة تجلياتها السلوكية. المستوى الثالث: مستوى حركي؛ وهو الذي يتصل بالمهارات العلمية المختلفة، ويقوم بالدرجة الأولى على حركة البدن. والملاحظ أن الدراما قد أثرت في المشاهد وانطباعاته تجاه شخصية المتدين عن طريق تلك المستويات مجتمعة.
محمد سليم شوشة يكتب: الثقافة والأدب فى جنوب سيناء.. عبقرية الإنسان والمكان - اليوم السابع
ذكرى استشهاد الصماد صارت شعلة متقدة ودمه وقود للنهوض بالوطن والصمود والنزاهة والاخلاص. قيم العطاء التي تجسدت الرئيس الشهيد تمنح كل فرد من ابناء الشعب اليمني القوة والارادة في استنهاض حب الوطن والشعب. مسيرة ونهج الرئيس الاستثنائي تتطلب استلهام لتعزيز عوامل الصمود والثبات وعلى مسؤلي الدولة مراجعة طريقة اداؤهم للوظيفة العامة وقياسها على اداء الرئيس الشهيد الصماد، جسدوا سلوك الصماد كي يراكم الشعب صمادون صامدون ثابتون على الحق والعدل والقيم. ايه صابر”الشعر هو أداة الفن للتعبير والترويح عن النفس – وكالة أنباء أسيا. الرؤية الوطنية لبناء الدولة التي وضع اسسها الرئيس الشهيد الصماد تنص على ان يتصف المسؤل بالكفائة والنزاهة فهل ترونها فيكم؟
مشروع الرئيس الشهيد الصماد يحملكم تحقيقه باقتدار وابداع ومسؤلية امام الله والشعب وان لم تفعلوا ومن يتقاعس فلن يجد نفسه الاخارج الادارة والهيكل الاداري للدولة وربما البعض في نيابة الاموال العامة. مشروع الرئيس الشهيد الصماد لايلتقي مع اللصوص ولا مع الفاسدين ولاينسجم مع المترهلين ولا مع الخاملين ولا مع الانتهازيين والمتسلقين، مدرسة الصماد لاتقبل ذوي الوجهين ولا السماسرة وتعدد الشرائح ولا نهابي المال العام ولا من ينظرون للوظيفة مغنم وداخلين بالربح خارجين من الخسارة، نهج الرئيس الشهيد الصماد لايوافق مع المنافقين والمطبلين والمصفقين للمسؤل ولايتناغم مع من يرون انفسهم الوزارة والوزير والادارة والمدير والرئاسة والرئيس، نهج الرئيس الشهيد الصماد نهج الرجال الرجال وعظماء الشهداء وصمود المرابطين.
ايه صابر”الشعر هو أداة الفن للتعبير والترويح عن النفس – وكالة أنباء أسيا
من شر الناس ذو الوجهين لا شيء يعدل الصدق في حياة المسلم سواء كان الصدق في الاعتقاد أو في الأقوال والأفعال ومن الخصال الحميدة أن يكون للإنسان موقف محدد تجاه الأشخاص والأحداث ويكون ذا مبدأ واضح وهوية محددة ملامحها ومن شر. إذا قد أيدته منك برأييحسب كل رأي بهتان.
صاخبة قليلاً ولكنها تتوافق بشكل عام مع الاحتياجات الخاصة. بالبلدي: عزالدين ميهوبي يكتب: شاهد على انتحار الأبجديّة. الملاحظة الكبيرة التي أنتقلها إلى المنزل هي أنه داخل الحزمة (وصلت سليمة) لم يكن هناك كابل اتصال بين الطابعة نفسها والكمبيوتر الشخصي
قيمة ممتازة مقابل المال، كاملة كاتصال Wi-Fi، طباعة على الوجهين مع تكوين سهل للفوز وماك
الطابعة من الاداء والوظائف ممتازة في فئتها السعرية.. لكن مشكلتها استهلاكها للحبر سريعا.. وحتضطر لشراء عبوات حبر جديدة او تجرب اعادة التعبأة
سرعة الطباعة حوالي 7 ثوانٍ لكل صفحة من أجل الطباعة، يجب عليك التبديل إلى الطابعة wifi وإيقاف WIFI الخاصة بك.
وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ ۚ فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُوا بِرَادِّي رِزْقِهِمْ عَلَىٰ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَهُمْ فِيهِ سَوَاءٌ ۚ أَفَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ (71) قوله تعالى: والله فضل بعضكم على بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم على ما ملكت أيمانهم فهم فيه سواء أفبنعمة الله يجحدون قوله تعالى: والله فضل بعضكم على بعض في الرزق أي جعل منكم غنيا وحرا وعبدا. فما الذين فضلوا أي في الرزق. برادي رزقهم على ما ملكت أيمانهم أي لا يرد المولى على ما ملكت يمينه مما رزق شيئا حتى يستوي المملوك والمالك في المال. تفسير: (تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات..). وهذا مثل ضربه الله لعبدة الأصنام ، أي إذا لم يكن عبيدكم معكم سواء فكيف تجعلون عبيدي معي سواء; فلما لم يكن يشركهم عبيدهم في أموالهم لم يجز لهم أن يشاركوا الله - تعالى - في عبادة غيره من الأوثان والأنصاب وغيرهما مما عبد; كالملائكة والأنبياء وهم عبيده وخلقه. حكى معناه الطبري ، وقاله ابن عباس ومجاهد وقتادة وغيرهم. وعن ابن عباس أيضا أنها نزلت في نصارى نجران حين قالوا عيسى ابن الله فقال الله لهم فما الذين فضلوا برادي رزقهم على ما ملكت أيمانهم أي لا يرد المولى على ما ملكت يمينه مما رزق حتى يكون المولى والعبد في المال شرعا سواء ، فكيف ترضون لي ما لا ترضون لأنفسكم فتجعلون لي ولدا من عبيدي.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النحل - الآية 71
(92) * * * آخر تفسير سورة الأنعام ---------------------- الهوامش: (88) انظر تفسير (( الخليفة)) فيما سلف 1: 449 - 453. (89) ديوانه 58 ، ومجاز القرآن لأبي عبيدة 1: 209 ، واللسان ( ربع) ، من قصيدته التي قالها لامرأته عائشة ، وكانت تلومه على طول تعهده ماله ، أولها: أَعَــائِشَ ، مَــا لِقَـوْمِكِ لا أَرَاهُـمْ يُضِيعُــونَ الهِجَــانَ مَـعَ المُضِيـعِ يقول: لها تلوميني على إصلاح مالي ، فمالي أرى قومك يقترون على أنفسهم ، ولا يهلكون أموالهم في الكرم والسخاء ؟ ثم يقول لها بعد أبيات: لَمَــالُ الْمَــرْءِ يُصْلِحُــهُ فَيُغْنِـي مَفَــاقِرَهُ ، أَعَــفُّ مِــنَ القُنُـوعِ و (( القنوع)) ، السؤال. وقوله: (( وأخلف في ربوع... )) ، (( الربوع)) جمع (( ربع وهو جماعة الناس الذين ينزلون (( ربعا)) يسكنونه ، يقول: أبقي في قوم بعد قوم. وعندي أن هذا البيت قلق في قصيدة الشماخ ، سقط قبله شيء من شعره. (90) انظر تفسير (( الدرجة)) فيما سلف ص: 25 ، تعليق: 3 ، والمراجع هناك. (91) انظر تفسير (( الابتلاء)) فيما سلف 10: 582 ، تعليق: 1 والمراجع هناك. تفسير: (والله فضل بعضكم على بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم على). = تفسير (( الإيتاء)) فيما سلف من فهارس اللغة ( أتى). (92) انظر تفسير ألفاظ هذه الآية فيما سلف من فهارس اللغة.
تفسير: (تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات..)
وهو حديث صحيح. (2) في المطبوعة والمخطوطة: "يعنى تعالى ذكره بذلك" ، وهو لا يستقيم. (3) انظر تفسير "البينات" فيما سلف 2: 328/ 4: 271 ، والمراجع هناك ، وانظر فهرس اللغة. (4) انظر تفسير "أيد" فيما سلف 2: 319 ، 320. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النحل - الآية 71. (5) انظر ما سلف 2: 320- 323. (6) في المطبوعة ، أتم الآية: "من بعد ما جاءتهم البينات" ، وأثبت ما في المخطوطة. (7) في المخطوطة: "أتوا ما أنزل من الكفر" ، وهو سهو فاحش من شدة عجلة الكاتب ، كما تتبين ذلك جليا من تغيُّر خطه في هذا الموضع أيضًا.
تفسير: (والله فضل بعضكم على بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم على)
أي في الإيمان بل نؤمن أن كلهم، عليهم الصلاة والسلام، رسل من عند الله حقّاً. لكن في الإيمان المتضمن للاتباع هذا يكون لمن بعد الرسول صلى الله عليه وسلم خاصّاً بالرسول صلى الله عليه وسلم لأنه صلى الله عليه وسلم هو المتبع، لأن شريعته نسخت ماسواها من الشرائع وبهذا نعلم أن الإيمان يكون للجميع كلهم نؤمن بهم وأنهم رسل الله حقاً وأن شريعته التي جاء بها حق. وأما بعد أن بعث الرسول صلى الله عليه وسلم فإن جميع الأديان السابقة نسخت بشريعته صلى الله عليه وسلم وصار الواجب على جميع الناس أن ينصروا محمداً صلى الله عليه وسلم وحده ولقد نسخ الله تعالى بحكمته جميع الإديان سوى دين الرسول صلى الله عليه وسلم ولهذا قال الله تعالى : (قل ياايها الناس انى رسول الله اليكم جميعا الذى له ملك السموات والارض لااله الا هو يحيى ويميت فآمنوا بالله ورسوله النبى الامى الذى يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون) فكانت الأديان سوى دين الرسول صلى الله عليه وسلم كلها منسوخة لكن الإيمان بالرسل وأنهم حق هذا أمر لا بد منه. فضلنا بعضكم على بعض. م/ن
#2
بارك الله فيكـ وجزاك
الله جنات الفردوس الله
يعطيكـ الف عافيييية ويسلم
دياتكـ ننتظر جديدكـ الشيق
ودي واحترامي لك:eh_s(21):
#3
الله يجزيك الخير أختي
وجعل ما كتبت في ميزان حسناتك يا رب
فائدة عظيمة جدا كتب الله لك اجرها
#4
الله يجزاك كل خير إن شاء الله
ويجعلها في ميزان حسناتك يا غاليه
تحياتي لالك
#5
جِزُآكً آلجُنَهٌ عَلِىْ آلطٌرًحَ..
جَعْلّهٍ فَيِ مَوّآزيَنِ حَسِنُآتُكّ..
لآتَحِرمّيِنْآ مَنِ جَدِيٍكً بآنَتّظُآرَكِ بَكِلْ شُوَقّ..
دمتي بكل الحب...
#6
بارك الله فيكم جميعا
* * * عند هذا الموضع انتهى جزء من التقسيم القديم الذي نقلته عنه نسختنا ، وفيها ما نصه: (( آخر تفسير سورة الأنعام والحمد لله كما هو أهله ، وصلى الله على سيدنا محمد وآله يتلوه تفسير السورة التي يذكر فيها الأعراف)).
وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ الْأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ ۗ إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ (165) القول في تأويل قوله: وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلائِفَ الأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم وأمته: والله الذي جعلكم، أيها الناس، (خلائفَ الأرض) ، بأن أهلك مَنْ كان قبلكم من القرون والأمم الخالية, واستخلفكم، فجعلكم خلائف منهم في الأرض, تخلفونهم فيها, وتعمرُونها بعدَهم. * * * و " الخلائف " جمع " خليفة ", كما " الوصائف " جمع " وصيفة ", وهي من قول القائل: " خَلَف فلان فلانًا في داره يخلُفه خِلافة، فهو خليفة فيها ", (88) كما قال الشماخ: تُصِيبُهُـــمُ وَتُخْـــطِئُنِي المَنَايــا وَأَخْــلُفُ فِـي رُبُـوعٍ عَـنْ رُبُـوعِ (89) وذلك كما:- 14308- حدثني الحسين قال، حدثنا أحمد بن مفضل قال، حدثنا أسباط, عن السدي: (وهو الذي جعلكم خلائف الأرض) ، قال: أما " خلائف الأرض " ، فأهلك القرون واستخلفنا فيها بعدهم.