ويجدر بنا أن نشير إلى أن أبواب الخير غير مقصورة على ما ورد في الحديث ، بل وردت أعمال أخرى أخذت وصف الصدقة: منها التبسم في وجه الأخ ، وعزل الشوكة أو الحجر عن طريق الناس ، وإسماع الأصم والأبكم حتى يفهم ، وإرشاد الأعمى الطريق ، والسعي في حاجة الملهوف ، ونفقة الرجل على أهله ، بل كل ما هو داخل في لفظة ( المعروف) يعتبر صدقة من الصدقات إما على النفس أو على المجتمع. ثم تتضح سعة فضل الله تعالى على عباده ، حينما رتّب الأجر والثواب على ما يمارسه الإنسان في يومه وليلته مما هو مقتضى فطرته وطبيعته ، وذلك إذا أخلص فيه النية لربه ، واحتسب الأجر والثواب ، فبيّن النبي صلى الله عليه وسلم أن المرء إذا أتى أهله ، ونوى بذلك إعفاف نفسه وأهله عن الحرام ، والوفاء بحق زوجته ، وطلب الذرية الصالحة التي تكون ذخرا له بعد موته ، فإنه يؤجر على هذه النيّة. حديث { ذهب أهل الدثور بالأجور } مهم جداااااااااا - السيدة. وهكذا يتسع مفهوم الصدقة ليشمل العادات التي يخلص أصحابها في نياتهم ، فهي دعوة إلى احتساب الأجر عند كل عمل ، واستحضار النية الصالحة عند ممارسة الحياة اليوميّة ، نسأل الله أن يعيننا على طاعته. يزاج الله خير اختي ع الموضوع وجعله في ميزان حسناتج
استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليك
يزاج الله خير ع الموضوع
مشكوووره اختيه,,
و ف ميزاان حسناااتج
- المجلس الإسلامي للإفتاء-الداخل الفلسطيني 48 - - هل تعلم أنّ المهر المؤجل يبقى دينا في ذمتك بعد الموت ؟
- حديث { ذهب أهل الدثور بالأجور } مهم جداااااااااا - السيدة
- هل جمـ ـاع الـزوجـ ــة يعدل صلاة سبعين نافلة – كنوز التراث الإسلامي
- ما سبب الصداع في الناحية الخلفية للرأس عند الركوع و السجود؟ | اسأل طبيب
- وجود الم بالرأس عند السجود | استشارات طبية - طبيب دوت كوم
- صداع وانقباض مفاجئ بالرأس عند بذل جهد - موقع الاستشارات - إسلام ويب
المجلس الإسلامي للإفتاء-الداخل الفلسطيني 48 - - هل تعلم أنّ المهر المؤجل يبقى دينا في ذمتك بعد الموت ؟
وانظر: ((علل ابن أبي حاتم)) (2077). قلت: وقد خالف حسيناً فيه:
1- حماد بن سلمة: فرواه عن ثابت البناني، وأبي العوام فائد، عن عبد الله بن بريدة أن ناساً من أهل المدينة كانوا في سفر ومعهم شداد بن أوس وذكر الحديث. أخرجه النسائي في ((عمل اليوم والليلة)) (581)، وفي ((الكبرى)) (5/ 104)، ورواه النسائي (465)، وفي ((الكبرى)) (10299) أيضاً من طريق حماد بن سلمة ثنا ثابت عن عبد الله بن بريدة أن نفراً صحبوا شداداً بن أوس، فقالوا: حدثنا بشيء سمعته من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-... فحدثهم بالحديث. المجلس الإسلامي للإفتاء-الداخل الفلسطيني 48 - - هل تعلم أنّ المهر المؤجل يبقى دينا في ذمتك بعد الموت ؟. قلت: فلم يذكر بشير بن كعب بين ابن بريدة وشداد بن أوس، ولعل الوهم فيه من أبي العوام فائد بن كيسان. 2- الوليد بن ثعلبة: فرواه عن عبد الله بن بريدة عن أبيه بريدة بن الحصيب عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، قال: ((من قال حين يصبح أو حين يمسي: اللهم أنت ربي... )) فذكره بنحوه إلى أن قال: ((فمات من يومه أو من ليلته دخل الجنة)). أخرجه أبو داود (5070)، والنسائي في ((عمل اليوم والليلة)) (20، 466، 579)، وابن ماجة (3872)، وابن حبان (1035)، والحاكم (1/ 514، 515)، وأحمد (5/ 356)، والخرائطي في ((مكارم الأخلاق)) (465 – المنتقى)، والطبراني في ((الدعاء)) (309)، والبيهقي في ((الدعوات)) (31)، والبغوي في ((شرح السنة)) (1309)، وعبد الغني في ((الدعاء)) (90)، والبزار (564 – كشف الأستار)، والمزي في ((تهذيب الكمال)) (28/ 500، 501)، وابن حجر في ((نتائج الأفكار)) (2/ 323).
حديث { ذهب أهل الدثور بالأجور } مهم جداااااااااا - السيدة
لقيت فتوى صادرة عن الشيخ أحمد ممدوح "أمين الفتوى في دار الإفتاء المصرية" سخرية من نشطاء مواقع التواصل الاجتماعي ، لأنه قال "الموت أثناء العلاقة الزوجية أو في حالة الجماع مع الزوجة ليس علامة على سوء الخاتمة وإنما هو علامة على حسن الخاتمة كون أن الزوج مات وهو في حالة طاعة لله".
هل جمـ ـاع الـزوجـ ــة يعدل صلاة سبعين نافلة – كنوز التراث الإسلامي
(( وَفِي بُضْعِ أَحَدِكُمْ صَدَقَة)): بُضع: بضم الباء، ويطلق على الجماع، ويطلق على نفس الفرج، والمعنيان متقاربان وتصح إرادتهما في حديث الباب، وكلمة ( بضع) أصلها مقلوبة من كلمة (بعض) فبينهما قلب ( بَ ضَ عَ) و( بَ عَ ضَ)، فمعنى البعض: بعض بني آدم، وهو فرجه، وهذا من الكناية التي يراد منها شريف الكلام عند ذكر ما يُستحيى منه. (( أَكَانَ عَلَيْهِ فِيهَا وِزْرٌ)): الوزر: الحمل والثقل، والمراد به في حديث الباب وأكثر الأحاديث الذنب والإثم؛ [ انظر النهاية مادة (وزر)].
الفائدة الرابعة: قول النبي- صلَّى الله عليه وسلَّم -: "وفي بُضع أحدكم صدقة"، فيه بيان سَعة فضل الله عز وجل على عباده، وحديث جعل إتيان المرء شهوته صدقة، واختلف هل يؤجر في إتيانه أهله من غير نية أو لا بد من نية على قولين:
القول الأول: أنه يؤجر ولو من غير نية، وبه قال طائفة من أهل العلم، واختاره شيخنا ابن عثيمين؛ [انظر: شرح الأربعين النووية حديث ( 25) من (283)]. واستدلوا: بظاهر الحديث، وفيه أن الإتيان كان على سبيل الشهوة، فقال الصحابة: "يا رسول الله، أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر. والقول الثاني: أنها لا تكون صدقة إلا إذا احتسبها. واستدلوا: بهذا الحديث على أن المباحات تصير طاعات بالنيات، وهذا قول طائفة من أهل العلم، واختاره النووي؛ [انظر: شرح مسلم 7 / 93]. واستدلوا بأن حديث أبي ذر رضي الله عنه مقيَّد بالأحاديث الأخرى التي فيها ابتغاء وجه الله تعالى بالمباحات؛ كقول النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم -: "إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله، إلا أُجرت عليها، حتى ما تجعل في فيِّ امرأتك"؛ رواه البخاري، فقالوا كذلك في الجماع: لا بد للعبد أن يقصد بجماعه إعفاف نفسه وزوجته من الزنا ومقدماته؛ كالنظر المحرم والفكر فيه أو الهمِّ، أو قضاء حق الزوجة بالمعاشرة بالمعروف، أو طلب الولد الصالح الذي يعبد الله عز وجل، فيكون جماعه بهذه النية صدقة، وظاهر الحديث يدل على الأول والله أعلم.
ففي الصحيحين عن حكيم بن حزام رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول وخير الصدقة عن ظهر غنى ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يُغنه الله » [13]. 9- البخل سبب في قطع البركة: ففي الصحيحين عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: « أنفقي أو انضحي أو انفحي ولا تُحصي فيُحصي الله عليك » [14]. [1] البقرة: 1 - 5. [2] سبأ: 39. [3] متفق عليه: رواه البخاري «4684» ومسلم «993». [4] متفق عليه: رواه البخاري «55» ومسلم «1002». [5] متفق عليه: رواه البخاري «1296» ومسلم «1628». [6] متفق عليه: رواه البخاري «1460» ومسلم «990». [7] متفق عليه: رواه البخاري «6329» ومسلم «1006». [8] صحيح: رواه مسلم «2808». [9] صحيح: رواه الطبراني «951» وصححه الألباني في صحيح الجامع «3759». [10] متفق عليه: رواه البخاري «1442» ومسلم «1010». [11] متفق عليه: رواه البخاري «5025» ومسلم «815». [12] صحيح: رواه مسلم «1036». [13] منتفق عليه: رواه البخاري «1428» ومسلم «1034». [14] متفق عليه: رواه البخاري «2591» ومسلم «1029».
فائزة هادي 12 مارس, 2015 في 6:28 مساءً
تمّت الإجابة على أسئلة مشابهة هنا:
أعاني من صداع فوق حاجبي الأيمن وقد يصل للعين, مالسبب, ومالحل؟
ما هو سبب الصداع المستمر لثلاث أيام؟
أعاني من صداع مزمن وبمواضع مختلفة من الرأس، مالحل؟
ماسبب الصداع عند السجود لفترة بسيطة ؟
ما سبب الصداع في الناحية الخلفية للرأس عند الركوع و السجود؟ | اسأل طبيب
صداع شديد جدا جدا عند السجود - عالم حواء
توجد مشكلة في الاتصال بالانترنت. السلام عليكم حبوبات
قبل امس الليل جاني صداع فرحت ونمت بس يوم قمت لصلاة
الفجر لقيته زااد ويوم توضيت وصفيت اصلي وابغى اسجد
الا واتفاجا اني ماقدرت اسجد:06:الم فظيييييييييييييييييع
وسجدت نص سجود:(والي حد الاان مااقدر اسجد
تكفووون من جته الحاله ووش اسبابه
زوجي يقول يمكن من الجيوب الاانفيه لاانه سئل صديقه طبيب
طبعا مارحت للمستشفى زوجي رفض مشغول:06:
تكفوووون عطوني رئيكم وتجاربكم
وجود الم بالرأس عند السجود | استشارات طبية - طبيب دوت كوم
اشكو من الم لا احتملة اذا سجدت، اشعر ان كل ما فراسي يتجمع فالامام، او عندما انحنى يؤلمنى راسي. كشفت عند طبيب و ظهرت الاشعه سليمة، كما انني اشعر بصداع شديد، مع العلم ان المنطقة فجانبى العينين تؤلمنى بشده و عند الجبهة. قرات ان الم الانحناء ربما يصبح بسبب ورم فالدماغ، فهل ذلك صحيح او هل هو التهاب فالجيوب الانفية، او ربما يصبح من العيون؟
عندي نقص فالنظر و انحراف، ما اسباب ذلك الالم، وما علاجه؟
جزيتم خيرا، ورزقتم الجنه من غير حساب و لا سابق عذاب. الاجابة
الاخت الفاضلة/ Haifa حفظها الله. و بركاته، وبعد:
شكرا على تواصلك مع الشبكه الاسلامية. ما سبب الصداع في الناحية الخلفية للرأس عند الركوع و السجود؟ | اسأل طبيب. الاحساس بثقل الراس عند الانحناء كما هو الحال عند السجود له عده اسباب: منها ارتفاع فالضغط، فتزداد الالام مع خفض الراس الى الاسفل، وايضا فالتهاب الجيوب ربما يشعر المريض بان الالم يزداد، خاصة فحال وجود احتقان فالانف، وكذلك ان كان الالم فالراس من الخلف فاعلي الرقبه بسبب شد عضلات الرقبة، فقد تزداد الالام كذلك مع الانحناء للاسفل. وهنالك نوعيات متعدده للصداع منها:
1 الصداع النصفى الشقيقة): و هو صداع دورى يضرب نص الراس، ويصيب مختلف الاعمار، ونوبه الصداع ربما تحصل فجاه من دون انذار، او ربما يسبقها حدوث علامات تبشر بقرب حصولها، وقد ترافق النوبه عوارض مثل: الغثيان، والتقيؤ.
صداع وانقباض مفاجئ بالرأس عند بذل جهد - موقع الاستشارات - إسلام ويب
3. الجفاف
من الشائع أن الصداع عرض من أعراض الجفاف يمكن أن يؤدي الجفاف أيضًا إلى الإصابة بالصداع النصفي أو أن يصاب بالصداع النصفي الحالي، مع صداع الجفاف يزداد الألم عندما تنحني أو تمشي أو تحرك رأسك. تشمل أعراض الجفاف الأخرى
- إعياء. - العطش الشديد. - دوخة وخاصة عند الوقوف. - البول الداكن. - التبول النادر. - التهيج. - جفاف الفم. 4. الصداع النصفي
غالبًا ما يشتمل الصداع النصفي على محفزات محددة بما في ذلك بعض الأطعمة أو التوتر أو قلة النوم وقد تشعر بألم شديد عند الانحناء إلى أسفل وتزداد نوبة الصداع النصفى. أعراض الصداع النصفي الأخرى تشمل:
- غثيان. - قيء. وجود الم بالرأس عند السجود | استشارات طبية - طبيب دوت كوم. - رؤية ضبابية أو بقع ضوئية. - الدوار. - إغماء. - زيادة الحساسية للضوء أو الضوضاء أو الروائح.
Dr. Gihan Anwar
استشاري باطنة عامة وأمراض روماتيزم ومناعة
وجود الم بالرأس قد يكون بسبب الجفاف وقلة شرب المياه خاصة وانك تتناولين فقط كوبين من المياه
او بسبب وجود فقر دم خاصة لو الالم يتزايد مع المجهود
او بسبب التهابات الجيوب الانفيه ويكون الالم متزايد بوضعية السجود
لذلك بنصح بالإكثار من شرب المياه
و بعمل صورة دم كامل و فحص للجيوب الانفيه للتشخيص
5 صداع ضغط الدم: ارتفاع ضغط الدم الشديد يسبب الاما تطوق الراس، وتكون شديده صباحا لكنها تخف مع مرور ساعات النهار. 6 صداع العينين: و هذا نتيجة اصابة العينين بالاجهاد، فقد تثير الاما فالجبهه و الوجه، وقد يصبح وجود خلل بصرى فعملية الرؤية، او نتيجة القراءه لفتره طويلة، او الجلوس طويلا امام الكمبيوتر او التلفزيون. 7 صداع الورم داخل الدماغ: و يصبح الصداع فالصباح، ولا يصبح شديدا عادة، ويخف فنهاية النهار، ويترافق مع غثيان و اقياء، ويزيد مع الانحناء للامام، والسعال. فكما ترين ان الصداع او الشعور بثقل الراس مع الانحناء ممكن ان ينتج عن عده اسباب، والصداع الذي تشكين منه كما اخبرك الطبيب انه الشقيقة، ولو ان الاعراض التي تشكين منها كانت تمتد الى عده ايام او اكثر، فقد يصبح الصداع الذي تشكين منه هو صداع التوتر، وهذا الصداع لا يترافق مع دوخه او غثيان او اقياء. ان كان هنالك اعراض مثل: الصداع الصباحي و الغثيان، ويخف اثناء النهار، عندها يفضل مراجعه طبيب مختص بالاعصاب، ويمكن عندها اجراء صورة للراس بالتصوير الطبقى او الرنين المغناطيسي، وهذه الصورة ممكن ان تستبعد وجود اي و رم، وبهذا ترتاحين من ذلك التفكير المستمر، والذى ممكن ان يسبب كذلك الصداع بسبب كثرة التفكير و القلق.