خطوات توثيق عقود العمل بالسعودية من خلال وزارة الموارد البشرية 1440 هـما يشغل أذهان العديد من أصحاب العمل والعمال الوافدين في السعودية هو إثبات حقوقهم لصاحب العمل. وذلك لحماية حقوقهم من الآخرين ،وذلك لحل النزاعات ،والارتقاء بمنظومة العمل السعودية. لذلك قامت وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية بتقديم خدمة توثيق عقود العمل إلكترونياً في المملكة العربية السعودية. هذا لتحقيق رؤيتهم لمستقبل 2030. يعتبر عقد العمل في المملكة العربية السعودية وثيقة بين طرفين ،وهما العامل وصاحب العمل. قد يتم فرضه بشروط تحكم محددة في العقد. قرر ما إذا كان العامل سيعمل في المنزل أم في المكتب. الإقرار بفترة العمل الخاصة بساعات العمل. تحديد مقدار الراتب الشهري الذي تم الاتفاق عليه بين صاحب العمل والموظفين. عقد بين طرفين يتفق الطرفان بموجبه على الالتزام بشروط وأحكام الاتفاقية. خطوات توثيق عقود العمل بالسعودية
ضوابط عقد العمل الخاص بالعمالة الوافدة
قبل إبرام عقد عمل للعمالة الوافدة غير السعودية في المملكة ،يجب استيفاء شروط معينة ،منها ما يلي:
يجب تحديد تاريخ ووقت عقد العمل باليوم والشهر والسنة. يجوز للطرفين تجديد العقد إذا رغبوا في ذلك.
رابط توثيق عقود العمل
ادخال اسم المُستخدم وكلمة السر. اختيار خدمة توثيق عقود العمل. اضغط على الأيقونة للاستعلام عن عقود العمل. تحديد جنسية الموظف المراد الإستعلام عنه. كتابة رقم الإقامة أو الهوية الخاص به. انقر على رابط "مراجعة العقد" لفتحه في نافذة منفصلة. توثيق عقد العمل في السعودية
مواكبة للتقدم التكنولوجي والرقمي ،تقوم المملكة العربية السعودية برقمنة جميع تعاملاتها. يمكن لأصحاب العمل تحميل وتحديث معلومات العمل المتعلقة بعقود العمل لموظفيهم السعوديين وغير السعوديين في القطاع الخاص ،مما يساهم في الحفاظ على حقوق المنشآت وعمالها ،فضلاً عن تبسيط إجراءات العمل. تسهيل أرشفة العقود وتقليل الخلافات حول العمالة. يسهل هذا النظام على أصحاب الأعمال تحميل وتحديث المعلومات الخاصة بموظفيهم ،مما يسهل على أصحاب العمل أرشفة المعلومات والرجوع إليها عند تحديث البيانات. كما يمنح النظام الموظفين طريقة مناسبة للتحقق من صحة بيانات العقد ،حيث يمكنهم مراجعة العقد والتأكد من مطابقته لنظام العمل والتأكد من صحته. سيتم تسجيل البيانات على بوابة الخدمة الإلكترونية للمؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية. سنناقش خطوات توثيق العقود إلكترونيا ،وهي إحدى مبادرات وزارة العمل والتنمية الاجتماعية بالتعاون مع المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية.
توثيق عقود العمل مدد
أدرجت منصة "قوى" التابعة لوزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية -الواجهة الموحدة لخدمات منظومة العمل السعودية- خدمة توثيق وإدارة العقود لمعالجة مشكلة صياغة وإدارة وتوثيق العقد الوظيفي، الذي يُعد الرابط المشترك بين المنشآت والأفراد؛ سعياً لحفظ حقوق الموظّفين والمنشآت على حد سواء. وجاءت هذه الخدمة لمساعدة الموظّفين والمنشآت على توثيق العقد إلكترونّيًا حفظًا للحقوق، ولضمان مطابقته للأنظمة واللوائح فضلًا عن تفرع بنوده لتشمل مختلف الحقوق المدنية والعمالية ومنها: ساعات العمل والبيانات والمزايا المالية وغيرها من البنود. وتتيح الخدمة إنشاء وتوثيق عقود الموظفين إلكترونيًا، حيث يمكن للموظف بعد إنشاء العقد الوظيفي الموافقة على العقد أو رفضه أو طلب تعديله عبر حسابه في "قوى" أفراد، وفي حال موافقة الطرفين يعدّ العقد موثقًا ومعتمدًا من وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية، حيث تسهم هذه الخدمة في حفظ حقوق أصحاب العلاقة التعاقدية (صاحب العمل والموظف) وتساعد في توفير بيئة عمل مستقرة للموظف وتزيد إنتاجيته. إضافة إلى تقليل الخلافات والقضايا العمالية بين أطراف العلاقة التعاقدية من خلال عملية يسيرة تعتمد على التقنية وتسهّل الأرشفة والأتمتة، حيث يمكن عبر المنصة الاستفادة من الخدمة في توثيق العقود الورقية الجديدة والقديمة السارية، وكذلك توثيق عقود الموظفين في مدة التجربة وتحديد مدة التجربة في بنود العقد مع الأخذ في الحسبان الحد الأعلى للمدة كما هو منصوص عليه في نظام العمل السعودي.
توثيق عقود العمل التامينات
رحلة توثيق وإدارة العقود الالكترونية: إنشاء طلب التعاقد من قبل صاحب العمل الموافقة أو الرفض النهائي من قبل الموظف في حال عدم الرد بعد 10 أيام من الإنشاء يلغى الطلب تلقائيا في حال موافقة الطرفين يعد العقد موثقا ومعتمدا من وزارة الموارد
الضغط على خيار رفع ثم إرفاق صورة العقد. اختر لغة الرسالة النصية سواء باللغة الانجليزية او العربية وسيتم ارسالها للموظف الصحيح. سيتم تضمين ارتباط العقد في الرسالة النصية. انقر فوق زر الإقرار ،ثم انقر فوق الخيار لإرسال رسالة. يتم إرسال الرسالة حتى تقبل أو ترفض العقد. تتغير حالة عقد الموظف إلى معلق عند المشترك ويمكن للمشرف عرض الحالة المعلقة للموظف. إذا تم رفض العقد من قبل المشترك أو الموظف لمدة تزيد عن سبعة أيام ،يتم تصديقه تلقائيًا من قبل النظام. ثانياً: عندما يقبل الموظف العقد أو يرفضه. بعد أن يرسل النظام رسالة تحتوي على رابط العقد ،يمكن للموظف عرض جميع تفاصيل عقده إلكترونيًا وقبولها أو رفضها. إذا لم يتم قبول العقد أو رفضه من قبل الموظف لأكثر من سبعة أيام ،فسيتم توثيقه تلقائيًا بواسطة النظام. خطوات تنفيذ العملية للموظف:
انقر فوق الارتباط الموجود في الرسالة النصية ،ثم أدخل الرقم القومي الخاص بك وكلمة المرور. يتم إرسال رسالة أخرى للموظف وبعد إدخال الرمز تظهر قائمة بالعقود المفتوحة للمشترك ليتمكن من اختيار إحداها. تظهر جميع معلومات العقد للمشترك ،وتنقسم هذه المعلومات إلى أقسام مختلفة. معلومات المشترك والمنشأة.
أما أهل السعادة فييسرون لعمل السعادة، وأما أهل الشقاوة فييسرون لعمل أهل الشقاوة، ثم تلا عليه الصلاة والسلام قوله تعالى: فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى [الليل:5-10]. وهكذا قوله جل وعلا: إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلاَ مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ [الرعد:11]. ان الله لايغير مابقوم حتى يغيرو ما بانفسهم. فأمره نافذ لكنه جل وعلا يغير ما بالناس إذا غيروا، فإذا كانوا على طاعة واستقامة ثم غيروا إلى المعاصي، غيرَّ الله حالهم من الطمأنينة والسعادة واليسر والرخاء إلى غير ذلك. وقد يملي لهم سبحانه ويتركهم على حالهم استدراجًا، ثم يأخذهم على غرة -ولا حول ولا قوة إلا بالله- كما قال تعالى: وَلاَ تَحْسَبَنَّ اللّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَارُ [إبراهيم:42]، وقال سبحانه: فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُواْ بِمَا أُوتُواْ أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ [الأنعام:44].
ان الله لا يغير ما بقوم English
وكذلك إذا غير العباد, ما بأنفسهم من المعصية, فانتقلوا إلى طاعة الله, غير الله عليهم, ما كانوا فيه من الشقاء, إلى الخير والسرور والغبطة والرحمة. سئل الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله:
س: ما تفسيـر قـول الحق تبارك وتعـالى في سـورة الرعـد: ﴿إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ﴾
ج: الآية الكريمة آية عظيمة تدل على أن الله تبارك وتعالى بكمال عدله وكمال حكمته لا يُغير ما بقوم من خير إلى شر، ومن شر إلى خير ومن رخاء إلى شدة، ومن شدة إلى رخاء حتى يغيروا ما بأنفسهم، فإذا كانوا في صلاح واستقامة وغيروا غير الله عليهم بالعقوبات والنكبات والشدائد والجدب والقحط، والتفرق وغير هذا من أنواع العقوبات جزاء وفاقًا قال سبحانه: ﴿وَمَا رَبُّكَ بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ﴾. وقد يمهلهم سبحانه ويملي لهم ويستدرجهم لعلهم يرجعون ثم يؤخذون على غرة كما قال سبحانه: ﴿فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ﴾ يعني آيسون من كل خير، نعوذ بالله من عذاب الله ونقمته، وقد يؤجلون إلى يوم القيامة فيكون عذابهم أشد كما قال سبحانه: ﴿وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ﴾ والمعنى أنهم يؤجلون ويمهلون إلى ما بعد الموت، فيكون ذلك أعظم في العقوبة وأشد نقمة.
ان الله لايغير مابقوم حتى يغيروا مابأنفسهم
من هم مجوس هذه الأمة شيخ عبد العزيز؟ هم القدرية النفاة، الذين نفوا القدر وقالوا الأمر أنف، فإن المجوس يقولون أن للعباد إلهين، النور والظلمة، فيقولون النور خلق الخير والظلمة خلقت الشر، فشابههم نفاة القدر حيث جعلوا لله شريكاً في أفعالهم أنهم يخلقون أفعالهم نسأل الله العافية. إذن القول الفصل في هذا ألا يخوض المسلمون في باب القضاء والقدر؟ نعم، يؤمنون بالقدر ولا يخوضوا في ذلك خوض المبتدعة، بل يؤمنوا بذلك ويسلموا لذلك، ويعلموا أن الله قدر الأشياء وعلمها وأحصاها وأن العبد له مشيئة وله إرادة وله اختيار، لكنهم لا يخوضون في ذلك عما قدره الله سبحانه وتعالى. المفتى أو المستشار: فضيلة الشيخ: عبدالعزيز بن باز
ان الله لايغير مابقوم حتى يغيرو ما بانفسهم
وقول رابع: أن المراد بالآية السلاطين والأمراء الذين لهم قوم من بين أيديهم ومن خلفهم يحفظونهم; فإذا جاء أمر الله لم يغنوا عنهم من الله شيئا; قاله ابن عباس وعكرمة; وكذلك قال الضحاك: هو السلطان المتحرس من أمر الله ، المشرك. وقد قيل: إن في الكلام على هذا التأويل نفيا محذوفا ، تقديره: لا يحفظونه من أمر الله تعالى ، ذكره الماوردي. قال المهدوي: ومن جعل المعقبات الحرس فالمعنى: يحفظونه من أمر الله على ظنه وزعمه. وقيل: سواء من أسر القول ومن جهر به فله حراس وأعوان يتعاقبون عليه فيحملونه على المعاصي ، ويحفظونه من أن ينجع فيه وعظ; قال القشيري: وهذا لا يمنع الرب من الإمهال إلى أن يحق العذاب; وهو إذا غير هذا العاصي ما بنفسه بطول الإصرار فيصير ذلك سببا للعقوبة; فكأنه الذي يحل العقوبة بنفسه; فقوله: يحفظونه من أمر الله أي من امتثال أمر الله. شرح قوله (إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم) والقضاء والقدر | الدرر الشامية. وقال عبد الرحمن بن زيد: المعقبات ما يتعاقب من أمر الله تعالى وقضائه في عباده; قال الماوردي: ومن قال بهذا القول ففي تأويل قوله: يحفظونه من أمر الله وجهان: أحدهما: يحفظونه من الموت ما لم يأت أجل; قاله الضحاك. الثاني: يحفظونه من الجن والهوام المؤذية ، ما لم يأت قدر; - قاله أبو أمامة وكعب الأحبار - فإذا جاء المقدور خلوا عنه; والصحيح أن المعقبات الملائكة ، وبه قال الحسن ومجاهد وقتادة وابن جريج; وروي عن ابن عباس ، واختاره النحاس ، واحتج بقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار الحديث ، رواه الأئمة.
وقيل: يحفظونه من الجن; قال كعب: لولا أن الله وكل بكم ملائكة يذبون عنكم في مطعمكم ومشربكم وعوراتكم لتخطفتكم الجن وملائكة العذاب من أمر الله; وخصهم بأن قال: من أمر الله لأنهم غير معاينين; كما قال: قل الروح من أمر ربي أي ليس مما تشاهدونه أنتم. وقال الفراء: في الكلام تقديم وتأخير ، تقديره ، له معقبات من أمر الله من بين يديه ومن خلفه يحفظونه ، وهو مروي عن مجاهد وابن جريج والنخعي; وعلى أن ملائكة العذاب والجن من أمر الله لا تقديم فيه ولا تأخير. وقال ابن جريج: إن المعنى يحفظون عليه عمله; فحذف المضاف. وقال قتادة: يكتبون أقواله وأفعاله. ويجوز إذا كانت المعقبات الملائكة أن تكون الهاء في له لله - عز وجل - كما ذكرنا; ويجوز أن تكون للمستخفي ، فهذا قول. ان الله لايغير مابقوم حتى يغيروا مابأنفسهم. وقيل: له معقبات من بين يديه ومن خلفه يعني به النبي - صلى الله عليه وسلم - أي أن الملائكة تحفظه من أعدائه; وقد جرى ذكر الرسول في قوله:لولا أنزل عليه آية من ربه إنما أنت منذر أي سواء منكم من أسر القول ومن جهر به في أنه لا يضر النبي - صلى الله عليه وسلم - بل له معقبات يحفظونه - عليه السلام -; ويجوز أن يرجع هذا إلى جميع الرسل; لأنه قد قال: ولكل قوم هاد أي يحفظون الهادي من بين يديه ومن خلفه.