فسر لماذا لا يعد مخلوط برادة الحديد مع الرمل او عصير الليمون الطازج من المواد النقية؟ حل كتاب الطالب علوم ثاني متوسط الفصل الدراسي الأول ف1
مرحبا بكم أعزائي طلاب وطالبات المملكة العربية السعودية يسعدنا أن نقدم لكم من خلال منصة موقع المساعد الشامل حل السؤال: فسر لماذا لا يعد مخلوط برادة الحديد مع الرمل او عصير الليمون الطازج من المواد النقية؟
إجابة السؤال هي؛
لأنه يمكن فصل مكوناتها بعمليات فيزيائية فيمكن استخدام المغناطيس لفصل برادة لحديد عن الرمل كما يمكن تبخير الماء في عصير الليمون لفصل المواد الذائبة في الماء
يعد مخلوط برادة الحديد مع الرمل من المواد النقية – البسيط
يعد مخلوط برادة الحديد مع الرمل من المواد النقية – المنصة المنصة » تعليم » يعد مخلوط برادة الحديد مع الرمل من المواد النقية بواسطة: الهام عامر يعد مخلوط برادة الحديد مع الرمل من المواد النقية. فالمواد في الطبيعة تنقسم إلى قسمين هما مواد نقية، ومواد غير نقية، فالمادة النقية تكون خالية من الشوائب، أما الغير نقية تتكون من مجموعة من المواد التي يتم خلطها مع بعضها البعض، والمادة النقية تكون في الطبيعة ولا يمكن فصل مكوناتها إلا بطرق فيزيائية. يعد مخلوط برادة الحديد مع الرمل من المواد النقية – البسيط. وهناك عدة طرق لفصل المواد بعضها عن بعض، ومنها التبخر، أو التسخين، وتعتبر المادة أحد مكونات العناصر والتي تتكون من مجموعة من الجزيئات، وتوجد في الطبيعة على ثلاث حالات وهي الصلبة، والسائلة، والغازية. فهل يعد مخلوط برادة الحديد مع الرمل من المواد النقية ؟ يعد مخلوط برادة الحديد مع الرمل من المواد النقية صح أم خطأ المادة النقية تكون خالية من الشوائب، وتتكون من عنصر واحد، أما المادة التي يتم خلط عناصرها فإنها تكون مادة غير نقية، ولا يمكن فصل عناصرها إلا بالطريقة الفيزيائية، وهذا ما تقوم الفيزياء بدراسته، حيث أنها تساعد على فهم العديد من الظواهر الطبيعية في الحياة، وتوضيحها، وأما مخلوط برادة الحديد مع الرمل فيشكل مادة غير نقية، والعبارة التي بين أيدينا عبارة: خاطئة.
يعد مخلوط برادة الحديد مع الرمل من المواد النقية – دراما
العبارة يعد مخلوط برادة الحديد مع الرمل من المواد النقية عبارة خاطئة، لأن هذا المخلوط لا يمكن فصل عناصره إلا بطرق فيزيائية، حيث أن حبيبات الرمل تتداخل مع حبيبات البرادة، ويتم فصلها باستخدام المغناطيس الذي يعمل على جذب برادة الحديد.
يعد مخلوط برادة الحديد مع الرمل من المواد النقية صح أم خطأ - تعلم
وبذلك يكون لدينا برادة حديد من جهة ورمل من جهة أخرى ، لذا فإن هذا الخليط ليس مادة نقية. اختلفت أقسام المادة في التركيب الكيميائي ، ومن بين هذه التقسيمات عنصر ومركب وخليط. في السياق ، تعلمنا عن تعريف الخليط في الكيمياء ، ووصفنا أيضًا إجابة السؤال. يعتبر خليط من برادة الحديد والرمل مادة نقية. إقرأ أيضا: حظك اليوم برج العذراء الإثنين 15-11-2021
185. 102. 112. 129, 185. يعد مخلوط برادة الحديد مع الرمل من المواد النقية – دراما. 129 Mozilla/5. 0 (Windows NT 10. 0; Win64; x64; rv:50. 0) Gecko/20100101 Firefox/50. 0
بواسطة
–
منذ 8 أشهر
هل خليط برادة الحديد والرمل مادة نقية؟ الحديد هو أحد المعادن التي أعطاها الله للإنسان دون جهد أو تعب. الحديد مورد طبيعي، والحديد له أهمية كبيرة حيث يدخل في العديد من الصناعات المختلفة، مثل صناعة السيارات والمعدات الثقيلة والأجهزة المتعددة، ويستخدم الحديد في بناء المنازل في الوقت الحاضر. هل خليط برادة الحديد والرمل مادة نقية؟
في الوقت الحاضر أصبح الحديد أحد مكونات الصناعة الحديثة، ويستخدم الحديد في صناعة السيارات، والخليط بشكل عام هو أحد التصنيفات الكيميائية التي تعرف بالخليط. والسؤال هل برادة حديد ممزوجة برمل من مواد نقية والجواب غير صحيح. الاجابة
خليط برادة الحديد والرمل مادة نقية.
وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ (50) وقوله: ( وما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر). وهو إخبار عن نفوذ مشيئته في خلقه كما أخبر بنفوذ قدره فيهم ، فقال: ( وما أمرنا إلا واحدة) أي: إنما نأمر بالشيء مرة واحدة ، لا نحتاج إلى تأكيد بثانية ، فيكون ذلك الذي نأمر به حاصلا موجودا كلمح البصر ، لا يتأخر طرفة عين ، وما أحسن ما قال بعض الشعراء: إذا ما أراد الله أمرا فإنما يقول له: كن ، قولة فيكون
وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ-آيات قرآنية
وعلى الاحتمالين فصفة واحدة وصف لموصوف محذوف دل عليه الكلام وهو خبر عن أمرنا. والتقدير: إلا كلمة واحدة ، وهي كلمة ( كن) كما قال تعالى إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون. وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ-آيات قرآنية. والمقصود الكناية عن أسرع ما يمكن من السرعة ، أي وما أمرنا إلا كلمة واحدة. وذلك في تكوين العناصر والبسائط وكذلك في تكوين المركبات لأن أمر التكوين يتوجه إليها بعد أن تسبقه أوامر تكوينية بإيجاد أجزائها ، فلكل مكون منها أمر تكوين يخصه هو كلمة واحدة فتبين أن أمر الله التكويني كلمة واحدة ولا ينافي هذا قوله ولقد خلقنا السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام ونحوه ، فخلق ذلك قد انطوى على مخلوقات كثيرة لا يحصر عددها كما قال تعالى [ ص: 221] يخلقكم في بطون أمهاتكم خلقا من بعد خلق فكل خلق منها يحصل بكلمة واحدة كلمح البصر على أن بعض المخلوقات تتولد منه أشياء وآثار فيعتبر تكوينه عند إيجاد أوله. وصح الإخبار عن أمر وهو مذكر ب واحدة وهو مؤنث باعتبار أن ما صدق الأمر هنا هو أمر التسخير وهو الكلمة ، أي كلمة ( كن). وقوله كلمح بالبصر في موضع الحال من أمرنا باعتبار الإخبار عنه بأنه كلمة واحدة ، أي: حصول مرادنا بأمرنا كلمح بالبصر ، وهو تشبيه في سرعة الحصول ، أي ما أمرنا إلا كلمة واحدة سريعة التأثير في المتعلقة هي به كسرعة لمح البصر.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة القمر - الآية 50
خلقَ اللهُ تعالى الحياةَ الدنيا وجعلَ الغالبَ الأعمَّ من وقائعِها وظواهرِها وأحداثِها مُسبَّبَ الحدوثِ بأسبابٍ خُيِّلَ لعقولِنا أن لولاها ما كان لأيٍّ منها أن يحدث. وحقيقةُ الأمر هي خلافُ ذلك بالتمامِ والكلية. فالفاعل الحقيقي هو اللهُ تعالى الذي سلَّط هذه الأسباب فجعلَها تتسبَّبُ في حدوثِ ما يحدث من وقائع وأحداث وظواهر هذا الوجود. إلا أنَّ هنالك من الوقائعِ والأحداثِ والظواهر ما يحدث دون تدخُّلٍ من هذه الأسباب المُسلَّطة سيفاً على رقبةِ هذا الوجود. في معنى قوله تعالى “وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ” – التصوف 24/7. وهذه وقائعُ وأحداثٌ وظواهر يتكفَّلُ "أمرُ اللهِ" بجعلِها تحدث هكذا ومن دونِ أيٍّ من هذه الأسباب. ولذلك كان حدوثُها لا يتطلَّبُ من الزمانِ إلا ما فصَّلته وبيَّنته الآيةُ الكريمة (وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ) (50 القمر). و"أمرُ اللهِ" هذا هو ما جاءنا بشأنِهِ في القرآنِ العظيم ما بيَّنته وفصَّلته آياتُ "كن فيكون". ومن هذه الآيات الكريمة: (وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) (من 117 البقرة)، (إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُون) (40 النحل)، (فَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) (من 68 غافر).
في معنى قوله تعالى “وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ” – التصوف 24/7
ويجوز أن يكون بمعنى الإِذن فيراد به أمر التكوين وهو المعبر عنه بكلمة «كن» والمآل واحد. وعلى الاحتمالين فصفةُ { واحدة} وصف لموصوف محذوف دل عليه الكلام هو خبر عن { أمرنا}. والتقدير: إلا كلمة واحدةٌ ، وهي كلمة ( كُنْ ( كما قال تعالى: { إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون} [ يس: 82]. والمقصود الكناية عن أسرع ما يمكن من السرعة ، أي وما أمرنا إلا كلمة واحدة. وذلك في تكوين العناصر والبسائط وكذلك في تكوين المركبات لأن أمر التكوين يتوجه إليها بعد أن تسبقه أوامر تكوينية بإيجاد أجزائها ، فلكل مكوّن منها أمر تكوين يخصه هو كلمة واحدة فتبين أن أمر الله التكويني كلمة واحدة ولا ينافي هذا قوله: { ولقد خلقنا السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام} [ ق: 38] ونحوه ، فخلق ذلك قد انطوى على مخلوقات كثيرة لا يُحصر عددها كما قال تعالى: { يخلقكم في بطون أمهاتكم خلقاً من بعد خلق} [ الزمر: 6] فكل خلق منها يحصل بكلمة واحدة كلمح البصر على أن بعض المخلوقات تتولد منه أشياء وآثار فيعتبر تكوينه عند إيجاد أوّله. وصح الإِخبار عن ( أمر ( وهو مذكَّر ب { واحدة} وهو مؤنث باعتبار أن ما صْدَق الأمر هنا هو أمر التسخير وهو الكلمة ، أي كلمة ( كن (.
تاسعها: في معنى اللمح بالبصر وجهان: أحدهما: النظر بالعين يقال: لمحته ببصري كما يقال: نظرت إليه بعيني ، والباء حينئذ كما يذكر في الآيات فيقال: كتبت بالقلم ، واختار هذا المثال لأن النظر بالعين أسرع حركة توجد في الإنسان لأن العين وجد فيها أمور تعين على سرعة الحركة. أحدها: قرب المحرك منها فإن المحرك العصبية ومنبتها الدماغ والعين في غاية القرب منه. ثانيها: صغر حجمها فإنها لا تعصى على المحرك ولا تثقل عليه بخلاف العظام. ثالثها: استدارة شكلها فإن دحرجة الكرة أسهل من دحرجة المربع والمثلث. رابعها: كونها في رطوبة مخلوقة في العضو الذي هو موضعها ، وهذه الحكمة في أن المرئيات في غاية الكثرة بخلاف المأكولات والمسموعات والمقاصد التي تقصد بالأرجل والمذوقات ، فلولا سرعة حركة الآلة التي بها إدراك المبصرات لما وصل إلى الكل إلا بعد طول زمان. وثانيهما: اللمح بالبصر معناه البرق يخطف بالبصر ، ويمر به سريعا ، والباء حينئذ للإلصاق لا للاستعانة ، كقوله: مررت به وذلك في غاية السرعة ، وقوله: ( بالبصر) فيه فائدة وهي غاية السرعة فإنه لو قال: كلمح البرق حين برق ويبتدئ حركته من مكان وينتهي إلى مكان آخر في أقل زمان يفرض لصح ، لكن مع هذا فالقدر الذي مروره يكون بالبصر أقل من الذي يكون من مبتداه إلى منتهاه ، فقال: ( كلمح) لا كما قيل: من المبدأ إلى المنتهى بل القدر الذي يمر بالبصر وهو غاية القلة ونهاية السرعة.
سبتمبر 10, 2020
565 زيارة
✋السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
☝قال العظيمﷻ ﴿وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَر﴾
☝فإذا أراد شيئا قال له كن فيكون كما أراد كلمح البصر من غير ممانعة ولا صعوبة. 📚تفسير السعدي
📩أليست كُل أمورك وامور الكون بمافيه بيدي الله إذن فليطمئنَّ قلبك فعندما تكون في مأزق. قلق. خائف. حزن.