ما معنى كلمة ستان ؟ ولما توجد بنهاية اسماء بعض الدول ؟ - YouTube
ما معنى ستان لي
36/km²
جمهوريات روسيا
Dagestan
محج قلعة
50, 300 km²
2, 910, 249
57. 86/km²
Tatarstan
قازان
68, 000 km²
3, 786, 488
55. 68/km²
Azerbaijan
مقاطعة قوبوستان
قبوستان
1, 369. ما معنى ستان الأفلام والعروض التلفزيونية. 4 km²
37, 137
27/km²
التقسيم الإداري في أذربيجان
Kazakhstan
أوبليس كازاخستان الجنوبي
تركستان
117, 249 km2
2, 685, 009
23/km²
أقاليم كازاخستان
Uzbekistan
قالب:بيانات بلد Karakalpakstan
نكوص
164, 900 km²
1, 711, 800
7. 5/km²
ولايات أوزبكستان
Iraq
Kurdistan
أربيل (Hewlêr)
78, 736 km²
5, 500, 000
Autonomous region of Iraq
Afghanistan
ولاية نورستان
بارون
9, 225.
ما معنى ستان الأفلام والعروض التلفزيونية
معنى ستان:
"استان" كلمة فارسيّة تعني "الأرض" أو "المكان". و ستان مشتقّة من كلمة "شتانا" في اللّغات الهندية الآرية التي لها نفس المعنى. تضاف ستان إلى أسماء كثيرة لتخصيصها فيصبح المعنى "أرض كذا". وهذا هو الحال في أسماء عديد البلدان والمدن والمناطق في آسيا الوسطى وجنوب آسيا وأيضا في روسيا والقوقاز حيث تنتشر الثقافة الفارسة. توجد سبعة دول تتميّز أسماؤها بـ" ستان " في آخرها، إذ تُحذف همزة الوصل. وهي أفغانستان، كازاخستان، قيرغيزستان، باكستان، طاجيكستان، تركمانستان وأوزباكستان. وهي أسماء تُخصَّص فيها الأرض بالعِرق أو القوميّة أو الشّعب الذي يسكنها مثل الأفغان، الطاجيك، التركمان والأوزباكيين بينما تعني باكستان "أرض النقاء أو الطهارة" أو الأرض الطاهرة. معنى هان:
"هان" كلمة تركيّة هي في الأصل "خان"، لكنّ حروف الحاء والخاء والهاء تلفظ هاءً على ألسنة الأتراك. "خان" هو لقب تركي قديم يعني "حاكم مقاطعة معينة" أو "زعيم عشيرة أو قبيلة". ما معنى ستان ؟ معنى ستان بالانجليزي ؟ معنى ستان بالعربي ؟ Stan K-Pop ؟ - سؤالك. ثمّ اتخذه السلاطين العثمانيّون لاحقة بأسمائهم فيقال: "السلطان محمّد خان" و"السلطان عبد الحميد خان". وهو في بعض البلدان المسلمة مثل باكستان وأفغانستان ومسلمي الهند لقبُ تشريفٍ بمعنى السّيد ويشير أحيانا إلى من هم من أصول مغولية أو تركية.
ما معنى ستان للمحجبات
أما عن كلمة( ستان) فإنه يقصد بها المكان أو الدولة، ومن ناحية أخرى يجدر بنا هنا أن نشير إلي أن كلمة ( بلاليص ستان) يتم استخدامها وإطلاقها علي تلك الدول الفارغة الغير ذات قيمة والتي لا تتخذ من جانبها أي موقف ذو أهمية تجاه أي قضية من القضايا الهامة، وهو نوع من السخرية والتهكم الشديد من تلك النوعية من هذه الدول. وفي الحقيقة ترجع كلمة ( ستان) في أصلها إلي الأصول الفارسية والتي يقصد بها ذلك المكان أو الأرض، وهي في الأساس كلمة مشتقة من اللغة الهندية، وقد تم استخدامها بشكل كبير في العصور المصرية القديمة من أجل الدلالة علي الدول أو الأماكن، حيث كان يتم إضافتها لكثير من الأسماء لتخصيص الأماكن. دول البالاليص:
هو أحد المصطلحات التي تستخدم لتكون بمثابة الاستعارة للدلالة علي تلك الدول التي تنئي بنفسها عن الدخول في حوارات أو آراء بأي شكل من الأشكال، فهي الدول الجاهلية التي تتسم بنوع من الجهل الفكري الذين لا يكون لديهم أي علم بأي بكافة أنواع العلم، أي أن لديهم نوع من الجهل المركب. أسمهان وباكستان: عن معنى ستان و هان في آخر أسماء البنات والدّول - قرطاس. ومن ناحية أخرى نجد أن كلمة بلاليص قد تم استخدامها في كثير من المواضع، فعلى سبيل المثال نجد أن ( سلاح البلاليص) وهو أمر غريب وغير دارج علي الإطلاق، حيث من المعروف أن هناك سلاح المشاة أو السلاح الجوي لكن ( سلاح البلاليص) فهي كلمة غريبة للغاية، وفي الواقع هي تطلق للدلالة علي أولئك الأفراد الذين ليس لهم دين أو ملة الذين يحاولون بشتى الطرق أن يقضوا علي بلادنا من خلال كذبهم واجرماهم، نسأل الله أن يحمى بلادنا من شرورهم.
ستان: هي كلمة فارسية الأصل تعني بلاد وبذلك تكون تعني اسم البلاد وشعوبها أي أفغانستان بلاد الأفغان وهكذا... أفغانستان و تركمستان وأوزبكستان: و معظم البلدان التي تنتهي بكلمة ستان.
1576 ( 132) في قوله تعالى: لا يحل لك النساء من بعد. ( 1) حدثنا أبو بكر عن جرير عن منصور عن أبي رزين في قوله: لا يحل لك النساء من بعد قال: من لا تحل لك من المشركات إلا ما سبيت أو ما ملكت يمينك. إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة الأحزاب - تفسير قوله تعالى " لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج ولو أعجبك حسنهن "- الجزء رقم6. ( 2) حدثنا ابن إدريس عن ليث عن مجاهد قال: من مسلمة ولا نصرانية ولا كافرة. ( 3) حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد: لا يحل لك النساء من بعد قال: نساء الأمم من أهل الكتاب. ( 4) حدثنا وكيع عن سفيان عن علي بن خزيمة قال سمعت مجاهدا يقول: لا يحل لك النساء من بعد قال: من بعد هذا السبب. ( 5) حدثنا ابن إدريس عن داود بن أبي هند عن محمد بن أبي موسى عن زياد قال قلت لأبي: ولو هلك أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أحل له أن يتزوج النبي ؟ قال: ومن يمنعه ؟ أحل الله له ضربا من النساء فكان يتزوج منهن من شاء ، ثم تلا هذه الآية: يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي حتى ختم الآية. ( 6) حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن عطاء عن عائشة قالت: ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أحل الله له النساء [ ص: 375]
( 7) حدثنا أبو معاوية عن ابن جريج عن عطاء: ولا أن تبدل بهن من أزواج ولو أعجبك حسنهن قال: لا تبدل بهن يهوديات ولا نصرانيات.
آية عجيبة في فضل أمهات المؤمنين
قال أبو صالح: أمر أن لا يتزوج أعرابية ولا عربية ، ويتزوج من نساء قومه من بنات العم والعمة والخالة إن شاء ثلاثمائة: وقال مجاهد: معناه لا يحل لك اليهوديات ولا النصرانيات بعد المسلمات ولا أن تبدل بهن ، يقول: ولا أن تبدل بالمسلمات غيرهن من اليهود والنصارى ، يقول لا تكون أم المؤمنين يهودية ولا نصرانية ، إلا ما ملكت يمينك ، أحل له ما ملكت يمينه من الكتابيات أن يتسرى بهن. وروي عن الضحاك: يعني ولا أن تبدل بهن ولا أن تبدل بأزواجك اللاتي هن في حيالك أزواجا غيرهن بأن تطلقهن فتنكح غيرهن ، فحرم عليه طلاق النساء اللواتي كن عنده إذ جعلهن أمهات المؤمنين ، وحرمهن على غيره حين اخترنه ، فأما نكاح غيرهن فلم يمنع عنه. الشعراوي تفسير الآية الكريمة (لا يحل لك النساء من بعد) - YouTube. وقال ابن زيد في قوله:) ( ولا أن تبدل بهن من أزواج) كانت العرب في الجاهلية يتبادلون بأزواجهم ، يقول الرجل للرجل: بادلني بامرأتك ، وأبادلك بامرأتي ، تنزل لي عن امرأتك ، وأنزل لك عن امرأتي ، فأنزل الله: ( ولا أن تبدل بهن من أزواج) يعني لا تبادل بأزواجك غيرك بأن تعطيه زوجك وتأخذ زوجته ، إلا ما ملكت يمينك لا بأس أن تبدل بجاريتك ما شئت ، فأما الحرائر فلا. وروي عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال: دخل عيينة بن حصن على النبي - صلى الله عليه وسلم - بغير إذن ، وعنده عائشة ، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: " يا عيينة فأين الاستئذان " ؟ قال: يا رسول الله ما استأذنت على رجل من مضر منذ أدركت ، ثم قال: من هذه الحميراء إلى جنبك ؟ فقال: هذه عائشة أم المؤمنين ، فقال عيينة: أفلا أنزل لك عن أحسن الخلق ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " إن الله قد حرم ذلك " ، فلما خرج قالت عائشة: من هذا يا رسول الله ؟ فقال: " هذا أحمق مطاع وإنه على ما ترين لسيد قومه ".
ص3 - كتاب تفسير المنتصر الكتاني - تفسير قوله تعالى لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج - المكتبة الشاملة
لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيبًا
لا يَحِلُّ لكَ أيُّها النبيُّ أنْ تتَزوَّجَ نِساءً أُخرَياتٍ بعدَ هذهِ التِّسع، اللَّواتي خَيَّرْتَهُنَّ فاختَرْنَك، جزاءً على صَنيعِهِنَّ، ولا أنْ تَستَبدِلَ بهنَّ غَيرَهُنَّ، بأنْ تُطَلِّقَ واحِدَةً وتَتزَوَّجَ بدَلَها، ولو أعجبَكَ جَمالُهنّ، إلاّ أنْ يَكُنَّ إماءً، فلَكَ الزَّواجُ بما شِئتَ منهُنّ. لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل. وكانَ اللهُ حافِظًا ومُطَّلِعًا على كُلِّ شَيء، فاحذَروا تَجاوزَ حُدودِه. وهناكَ اختِلافٌ بينَ المفَسِّرينَ في كونِ الآيَةِ مَنسوخَةً أو مُحكَمَة. { لا يحل لك النساء من بعد} أي: من بعد هؤلاء التسع { ولا أن تبدل بهن من أزواج ولو أعجبك حسنهن} ليس لك أن تطلق واحدة من هؤلاء ولا تتزوج بدلها أخرى أعجبتك بجمالها { إلا ما ملكت يمينك} من الإماء فإنهن حلال لك. لا يباح لك النساء من بعد نسائك اللاتي في عصمتك, واللاتي أبحناهنَّ لك (وهنَّ المذكورات في الآية السابقة رقم [50] من هذه السورة)، ومن كانت في عصمتك من النساء المذكورات لا يحل لك أن تطلِّقها مستقبَلا وتأتي بغيرها بدلا منها، ولو أعجبك جمالها، وأما الزيادة على زوجاتك من غير تطليق إحداهن فلا حرج عليك، وأما ما ملكت يمينك من الإماء، فحلال لك منهن من شئت.
إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة الأحزاب - تفسير قوله تعالى " لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج ولو أعجبك حسنهن "- الجزء رقم6
[ ص: 200] السابع: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان له حلال أن يتزوج من شاء ثم نسخ ذلك. قال: وكذلك كانت الأنبياء قبله صلى الله عليه وسلم; قاله محمد بن كعب القرظي. الثانية: قوله تعالى: ولا أن تبدل بهن من أزواج قال ابن زيد: هذا شيء كانت العرب تفعله ، يقول أحدهم: خذ زوجتي وأعطني زوجتك ، روى الدارقطني عن أبي هريرة قال: كان البدل في الجاهلية أن يقول الرجل للرجل: انزل لي عن امرأتك وأنزل لك عن امرأتي وأزيدك ، فأنزل الله عز وجل ولا أن تبدل بهن من أزواج ولو أعجبك حسنهن قال: فدخل عيينة بن حصن الفزاري على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده عائشة ، فدخل بغير إذن ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عيينة فأين الاستئذان ؟ فقال: يا رسول الله ، ما استأذنت على رجل من مضر منذ أدركت. آية عجيبة في فضل أمهات المؤمنين. قال: من هذه الحميراء إلى جنبك ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذه عائشة أم المؤمنين قال: أفلا أنزل لك عن أحسن الخلق. فقال: يا عيينة ، إن الله قد حرم ذلك. قال فلما خرج قالت عائشة: يا رسول الله ، من هذا ؟ قال: أحمق مطاع وإنه على ما ترين لسيد قومه. وقد أنكر الطبري والنحاس وغيرهما ما حكاه ابن زيد عن العرب ، من أنها كانت تبادل بأزواجها.
الشعراوي تفسير الآية الكريمة (لا يحل لك النساء من بعد) - Youtube
وقد قيل: إنه طلق حفصة بنت عمر ثم راجعها، وعلى كل اعتبار فقد راجعها فلم تطلق واحدة منهن ألبتة، ولم يتزوج عليهن بعد ذلك، ومن وهبت نفسها لم يقبلها، ولم تكن عنده واحدة ممن وهبن أنفسهن له، كما نص على ذلك ابن عباس والإمام الزهري. وقوله: (ولو أعجبك حسنهن) أي: قد يرى النبي عليه الصلاة والسلام امرأة تأتيه فتكون عذراء أو أرملة أو واهبة فيلفت جمالها نظره، فقال له الله تعالى: لا تتزوج على هؤلاء ولا تستبدل واحدة منهن بغيرها، ولو كن جميلات في نظرك. وكون النبي صلى الله عليه وسلم رآهن أو يمكن أن يراهن لم يحدث هذا، ولكن من باب الفرض، والله قد أحل له ذلك وأباحه، وهذا مصرح به من النبي عليه الصلاة والسلام فقد جاءه المغيرة بن شعبة وقد خطب فقال له: (هل نظرت إليها؟ قال: لا، قال: لو نظرت إليها فإن في أعين الأنصار شيئاً) ، قيل: كان في أعين الأنصار صفر، وقال عليه الصلاة والسلام: (من أراد أن يتزوج فلينظر إلى من يريدها فإن ذلك أدوم للنكاح بها، أو آدم). وفي حديث آخر: (من أراد أن يتزوج امرأة فلينظر إليها) ، أو: (فلينظر إلى ما يعجبه منها).
لَّا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيبًا (52) ذكر غير واحد من العلماء - كابن عباس ، ومجاهد ، والضحاك ، وقتادة ، وابن زيد ، وابن جرير ، وغيرهم - أن هذه الآية نزلت مجازاة لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم ورضا عنهن ، على حسن صنيعهن في اختيارهن الله ورسوله والدار الآخرة ، لما خيرهن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كما تقدم في الآية. فلما اخترن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كان جزاؤهن أن [ الله] قصره عليهن ، وحرم عليه أن يتزوج بغيرهن ، أو يستبدل بهن أزواجا غيرهن ، ولو أعجبه حسنهن إلا الإماء والسراري فلا حجر عليه فيهن. ثم إنه تعالى رفع عنه الحجر في ذلك ونسخ حكم هذه الآية ، وأباح له التزوج ، ولكن لم يقع منه بعد ذلك تزوج لتكون المنة للرسول صلى الله عليه وسلم عليهن. قال الإمام أحمد: حدثنا سفيان ، عن عمرو ، عن عطاء ، عن عائشة ، رضي الله عنها ، قالت: ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أحل الله له النساء. ورواه أيضا من حديث ابن جريج ، عن عطاء ، عن عبيد بن عمير ، عن عائشة.
آية عجيبة في فضل أمهات المؤمنين
قوله تعالى: ﴿ لا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ ﴾. ذكر كثير من المفسرين في هذه الآية أن الله أمر نبيه محمداً عليه الصلاة والسلام بإمساك أزواجه وعدم تطليقهن؛ لأنهن اخترن الله ورسوله بعد أن خيرهن بين الدنيا والآخرة، وهذه شهادة من الله على إيمانهن وعفافهن، وفيها إشارة إلى أنهن أزواجه في الجنة.