يرغب كل أب وأم في إطلاق اسم مميز على مولوده الجديد، ومن الأسماء المميزة للإناث، رغم إمكانية إطلاقها على الذكور والإناث على حدٍ سواء، هو اسم "جود" فـ ما معنى اسم جود ؟ وما الصفات الشخصية التي تحملها ؟
إليك الإجابة في هذا الموضوع. معنى اسم جود - سطور. ما معنى اسم جود ؟
تم توضيح معنى اسم جود في قاموس معاني الأسماء: على أنه اسم علم مؤنث، من أصلٍ عربي،
ويعني الكرم والحسن، أي حسن الخلق والشكل، ويأتي معناه أيضًا بمعنى الفعل الجيد، ويدل معناه على المطر الغزير،
فيقال "جادت السماء". كما أنه يأتي بمعانٍ أخرى مثل: المادحة والممدوحة والتسبيح والتمجيد،
ومن الأسماء العربية ذات صلة باسم جود: جُوَيِّد وجَوْداء وجاد وتجويد وجاد. كما أن اسم جود هو صفة للكرم والبذل والعطاء، لمن يبذل الخير الكثير دون طلب البديل، فيقال "عُرِفَ بجودهِ"
أي عُرف بسخائه وكرمه. اعرف أيضًا ( ما معنى اسم جودي في اللغة العربية وما الصفات الشخصية لصاحبته؟)
حكم التسمية بإسم جود في الإسلام
حرص الإسلام على توصية الآباء باختيار الحسن من الأسماء لأبنائهم،
و قد رُوي عن رسول الله -صلى الله عليه و سلم- أنه قال: (إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم، فأحسنوا أسماءكم)،
و يقول العلماء إن التسمية بأسماء أعجمية جائزة إذا كان الاسم ذو معنى نعرفه و واضح،
و لا يحمل معنى محذور شرعًا، أي لا يدل على كفر مثلاً، أو يدعو لرذيلة.
- ما معنى اسم جود - مجتمع أراجيك
- حكم التسمية باسم جود - سطور
- معنى اسم جود - سطور
- في معنى قوله تعالى “فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ” – التصوف 24/7
- التفسير الصافي - الفيض الكاشاني - ج ٥ - الصفحة ٣٤٧
- فما يكذبك بعد بالدين
- فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ – التفسير الجامع
- إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة التين - قوله تعالى فما يكذبك بعد بالدين أليس الله بأحكم الحاكمين- الجزء رقم31
ما معنى اسم جود - مجتمع أراجيك
[٤]
المراجع [+] ↑ "معنى اسم جود" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 22-07-2019. بتصرّف. ↑ "حكم تسمية البنت بـ: (جود) وما معناه؟" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 23-07-2019. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح النسائي، عن سمرة بن جندب، الصفحة أو الرقم: 4231، صحيح. ↑ " بابُ تَسْمِيةِ المَوْلُود" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 23-07-2019. بتصرّف.
حكم التسمية باسم جود - سطور
بتصرّف. ↑ "معنى إسم جَوْداء في قاموس معاني الأسماء" ، المعاني ، اطّلع عليه بتاريخ 22/01/2021م. بتصرّف. ↑ "معنى إسم تجاويد في قاموس معاني الأسماء" ، المعاني ، اطّلع عليه بتاريخ 22/01/2021م. بتصرّف. ↑ "جود لو" ، ليالينا ، اطّلع عليه بتاريخ 22/01/2021م. بتصرّف. ↑ "جود عزيز" ، السينما. كوم ، اطّلع عليه بتاريخ 22/01/2021م. بتصرّف. ↑ "جود جويحان " ، رؤيا ، اطّلع عليه بتاريخ 25/1/2021. بتصرّف.
معنى اسم جود - سطور
تشتهر الأمم بصفاتها وعاداتها وتاريخها، فلكل أمٍة ما يميزها عن سواها، وحين الحديث عن العرب لا بد من ذكر الجود والكرم جنبًا إلى جنبٍ مع عفة الأخلاق والأمانة ونصرة المظلوم، ولشدة تأصل هذه الصفات، قد يفكر العديد بتسمية مولودهم الجديد باسم جود، لما يحمل معه من خفٍة في اللفظ، وسهولٍة في الكتابة، ومعانٍ وصفاتٍ جميلٍة يتمناها أيّ أبوين لمولدهما الجديد، ليتباهوا به أمام الناس ويفتخروا به وبكل صفاته التي لا مثيل لها. اسم جود في اللغة العربية عند البحث في معاجم اللغة العربية الأصيلة للاستدلال على معنى اسم جود سنرى ما يسر الخاطر ويطيب القلب، فكلمة جُود بضم الجيم هو اسم علم مؤنث يدلّ على الكرم والسخاء وحسن العطاء وكثرة التقديم في سبيل النفس والآخرين دون مقابلٍ أو انتظار ردِّ الجميل، وهذا ما تبارت فيه العرب منذ القدم، وهذا ما أذاع سيط العديد منهم. ولعلّ أبو الجود والكرم فيهم حاتم الطائي الذي لم يرد غريبًا أو عابر سبيلٍ مرّ بباب بيته، لكثرة كرمه وعطائه وجُوده، كما قد قالت العرب: "جادت السماء" أي أمطرت كثيرًا وكثُر خيرها، وفي قول الثعالبي في فقه اللغة وأسرارها في الباب الخامس والعشرون "في الآثار العلوية وما يتلو الأمطار من ذكر المياه وأماكنها" في الفصل الرابع والصفحة 303: "أول المطر رشٌّ وطشٌّ ثم طلُّ ورذاذُ ثم نضحٌ ونضحٌ وهو قطرٌ بين قطرين ثم هطلٌّ وتهتان ثم وابلٌ وجودٌ" ورغم أنّ اسم جود كان يطلق على الإناث فقط، إلا أنه في العصر الحديث أصبح من المألوف جدًّا تسمية المواليد الذكور باسم جود أيضًا.
معنى اسم جود
اسم جود اسم علم عربيّ الأصل، ظاهره يدلّ على المذكّر ولذلك هناك من استخدمه للمذكّر، ولكنّه في حقيقته اسم علم مؤنث، وهو من الأسماء التي لها جذر في اللّغة العربيّة، وهو جادَ، يجودُ، بمعنى أعطى ويعطي بسخاء، فمعنى جود: الكرم والسّخاء الشّديد المعروف عند أهل الخير، بالإضافة إلى الحسن، كما يعني المطر الغزير، ولذلك يقال: جادت السّماء، أي: جاءت بالخير وأمطرت بغزارة، والجود أيضًا الفتاة ذات العنق الطّويل، ومن الأسماء ذات الصّلة به: جودي وجواد وجاد الله، وبعد معرفة معنى اسم جود، سيتمّ التّركيز على حكم التّسمية باسم جود.
وأولى القولين في ذلك بالصواب قول من قال: الدين في هذا الموضع: الجزاء والحساب ، وذلك أن أحد معاني الدين في كلام العرب: الجزاء والحساب; ومنه قولهم: [ ص: 516] كما تدين تدان. ولا أعرف من معاني الدين " الحكم " في كلامهم ، إلا أن يكون مرادا بذلك: فما يكذبك بعد بأمر الله الذي حكم به عليك أن تطيعه فيه ؟ فيكون ذلك. وقوله: ( أليس الله بأحكم الحاكمين) يقول تعالى ذكره: أليس الله يا محمد بأحكم من حكم في أحكامه ، وفصل قضاءه بين عباده ؟ وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قرأ ذلك فيما بلغنا قال: بلى. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( أليس الله بأحكم الحاكمين) ذكر لنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قرأها قال: " بلى ، وأنا على ذلك من الشاهدين ". حدثنا أبو كريب ، قال: ثنا وكيع ، عن أبيه ، عن أبي إسحاق ، عن سعيد بن جبير ، قال: كان ابن عباس إذا قرأ: ( أليس الله بأحكم الحاكمين) قال: سبحانك اللهم ، وبلى. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة التين - قوله تعالى فما يكذبك بعد بالدين أليس الله بأحكم الحاكمين- الجزء رقم31. حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، قال: كان قتادة إذا تلا ( أليس الله بأحكم الحاكمين) قال: بلى ، وأنا على ذلك من الشاهدين ، أحسبه كان يرفع ذلك; وإذا قرأ: ( أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى) ؟ قال: بلى ، وإذا تلا ( فبأي حديث بعده يؤمنون) قال: آمنت بالله ، وبما أنزل.
في معنى قوله تعالى “فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ” – التصوف 24/7
وقال آخرون: إنما عني بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقيل له: استيقن مع ما جاءك من الله من البيان ، أن الله أحكم الحاكمين. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله: ( فما يكذبك بعد بالدين) أي: استيقن بعد ما جاءك من الله البيان ( أليس الله بأحكم الحاكمين). وأولى الأقوال في ذلك عندي بالصواب قول من قال: معنى " ما " معنى " من " ووجه تأويل الكلام إلى: فمن يكذبك يا محمد بعد الذي جاءك من هذا البيان من الله بالدين ؟ يعني: بطاعة الله ، ومجازاته العباد على أعمالهم. وقد تأول ذلك بعض أهل العربية بمعنى: فما الذي يكذبك بأن الناس يدانون بأعمالهم ؟ وكأنه قال: فمن يقدر على تكذيبك بالثواب والعقاب بعد ما تبين له خلقنا الإنسان على ما وصفنا. في معنى قوله تعالى “فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ” – التصوف 24/7. واختلفوا في معنى قوله: ( بالدين) فقال بعضهم: بالحساب. حدثنا عبد الرحمن بن الأسود الطفاوي ، قال: ثنا محمد بن ربيعة ، عن النضر بن عربي ، عن عكرمة ، في قوله: ( فما يكذبك بعد بالدين) قال: الحساب. وقال آخرون: معناه: بحكم الله. حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس: ( فما يكذبك بعد بالدين) يقول: ما يكذبك بحكم الله.
التفسير الصافي - الفيض الكاشاني - ج ٥ - الصفحة ٣٤٧
وتُسَمّى (سُورَةَ اقْرَأْ)، وسَمّاها الكَواشِيُّ في التَّخْلِيصِ (سُورَةَ اقْرَأْ والعَلَقِ). وعَنْوَنَها ابْنُ عَطِيَّةَ وأبُو بَكْرِ بْنُ العَرَبِيِّ (سُورَةَ القَلَمِ) وهَذا اسْمٌ سُمِّيَتْ بِهِ (سُورَةُ ن والقَلَمِ)، ولَكِنَّ الَّذِينَ جَعَلُوا اسْمَ هَذِهِ السُّورَةِ (سُورَةَ القَلَمِ) يُسَمُّونَ الأُخْرى (سُورَةَ ن). ولَمْ يَذْكُرْها في الإتْقانِ في عِدادِ السُّوَرِ ذاتِ أكْثَرَ مِنِ اسْمٍ. وهِيَ مَكِّيَّةٌ بِاتِّفاقٍ. وهِيَ أوَّلُ سُورَةٍ نَزَلَتْ في القُرْآنِ كَما ثَبَتَ في الأحادِيثِ الصَّحِيحَةِ الواضِحَةِ، ونَزَلَ أوَّلُها بِغارِ حِراءٍ عَلى النَّبِيءِ ﷺ وهو مُجاوِرٌ فِيهِ في رَمَضانَ لَيْلَةَ سَبْعَ عَشْرَةَ مِنهُ مِن سَنَةِ أرْبَعِينَ بَعْدَ الفِيلِ إلى قَوْلِهِ: (﴿عَلَّمَ الإنْسانَ ما لَمْ يَعْلَمْ﴾ [العلق: ٥]). فما يكذبك بعد بالدين. ثَبَتَ ذَلِكَ في الأحادِيثِ الصَّحِيحَةِ عَنْ عائِشَةَ. وفِيهِ حَدِيثٌ عَنْ أبِي مُوسى الأشْعَرِيِّ، وهو الَّذِي قالَهُ أكْثَرُ المُفَسِّرِينَ مِنَ السَّلَفِ والخَلَفِ. (p-٤٣٤)وعَنْ جابِرٍ: أوَّلُ سُورَةٍ المُدَّثِّرُ، وتُؤُوِّلَ بِأنَّ كَلامَهُ نَصَّ أنَّ سُورَةَ المُدَّثِّرِ أوَّلُ سُورَةٍ نَزَلَتْ بَعْدَ فَتْرَةِ الوَحْيِ كَما في الإتْقانِ كَما أنَّ سُورَةَ الضُّحى نَزَلَتْ بَعْدَ فَتْرَةِ الوَحْيِ الثّانِيَةِ.
فما يكذبك بعد بالدين
(p-٤٣٢)رَوى التِّرْمِذِيُّ وأبُو داوُدَ عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "«مَن قَرَأ مِنكم (﴿والتِّينِ والزَّيْتُونِ﴾ [التين: ١]) فانْتَهى إلى قَوْلِهِ: (﴿ألَيْسَ اللَّهُ بِأحْكَمِ الحاكِمِينَ﴾) فَلْيَقُلْ: بَلى وأنا عَلى ذَلِكَ مِنَ الشّاهِدَيْنِ» ". * * *
(p-٤٣٣)بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
سُورَةُ العَلَقِ
اشْتُهِرَتْ تَسْمِيَةُ هَذِهِ السُّورَةِ في عَهْدِ الصَّحابَةِ والتّابِعِينَ بِاسْمِ (سُورَةِ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ)، رُوِيَ في المُسْتَدْرَكِ عَنْ عائِشَةَ "أوَّلُ سُورَةٍ نَزَلَتْ مِنَ القُرْآنِ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ" فَأخْبَرَتْ عَنِ السُّورَةِ بِـ (﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ﴾ [العلق: ١]). ورُوِيَ ذَلِكَ عَنْ أبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وأبِي رَجاءٍ العُطارِدِيِّ ومُجاهِدٍ والزُّهْرِيِّ، وبِذَلِكَ عَنْوَنَها التِّرْمِذِيُّ. وسُمِّيَتْ في المَصاحِفِ ومُعْظَمِ التَّفاسِيرِ (سُورَةَ العَلَقِ) لِوُقُوعِ لَفْظِ (العَلَقِ) في أوائِلِها، وكَذَلِكَ سُمِّيَتْ في بَعْضِ كُتُبِ التَّفْسِيرِ. وعَنْوَنَها البُخارِيُّ (﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ﴾ [العلق: ١]).
فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ – التفسير الجامع
﴿فَما يُكَذِّبُكَ بَعدُ بِالدّينِ﴾ - YouTube
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة التين - قوله تعالى فما يكذبك بعد بالدين أليس الله بأحكم الحاكمين- الجزء رقم31
(سَنَدْعُ) السين للاستقبال ومضارع مرفوع بضمة مقدرة على الواو المحذوفة قراءة والفاعل مستتر (الزَّبانِيَةَ) مفعول به. والجملة مستأنفة لا محل لها.. إعراب الآية (19): {كَلاَّ لا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ (19)}. (كَلَّا) حرف ردع وزجر (لا تُطِعْهُ) مضارع مجزوم بلا الناهية والهاء مفعوله والفاعل مستتر والجملة الفعلية مستأنفة (وَاسْجُدْ) فعل أمر فاعله مستتر والجملة معطوفة على ما قبلها (وَاقْتَرِبْ) معطوف على اسجد.. سورة القدر: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ.. إعراب الآية (1): {إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1)}. (إِنَّا) إن واسمها (أَنْزَلْناهُ) ماض وفاعله ومفعوله والجملة الفعلية خبر إن والجملة الاسمية ابتدائية لا محل لها (فِي لَيْلَةِ) متعلقان بالفعل (الْقَدْرِ) مضاف إليه.. إعراب الآية (2): {وَما أَدْراكَ ما لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2)}. (وَما) الواو حرف استئناف (وَما) اسم استفهام مبتدأ (أَدْراكَ) ماض ومفعوله والفاعل مستتر والجملة خبر ما والجملة الاسمية مستأنفة (ما لَيْلَةُ) مبتدأ وخبره (الْقَدْرِ) مضاف إليه والجملة الاسمية سدت مسد مفعول أدراك الثاني.. إعراب الآية (3): {لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ (3)}.
وحُذِفَ ما أُضِيفَ إلَيْهِ (بَعْدُ) فَبُنِيَتْ بَعْدُ عَلى الضَّمِّ، والتَّقْدِيرُ: بَعْدَ تَبَيُّنِ الحَقِّ أوْ بَعْدَ تَبَيُّنِ ما ارْتَضاهُ لِنَفْسِهِ مِن أسْفَلِ سافِلِينَ. وجُمْلَةُ (﴿ألَيْسَ اللَّهُ بِأحْكَمِ الحاكِمِينَ﴾) يَجُوزُ أنْ تَكُونَ خَبَرًا عَنْ (ما) والرّابِطُ مَحْذُوفٌ تَقْدِيرُهُ: بِأحْكَمِ الحاكِمِينَ فِيهِ. ويَجُوزُ أنْ تَكُونَ الجُمْلَةُ دَلِيلًا عَلى الخَبَرِ المُخْبَرِ بِهِ عَنْ (ما) المَوْصُولَةِ وحُذِفَ إيجازًا اكْتِفاءً بِذِكْرِ ما هو كالعِلَّةِ لَهُ، فالتَّقْدِيرُ: فالَّذِي يُكَذِّبُكَ بِالدِّينِ يَتَوَلّى اللَّهُ الِانْتِصافَ مِنهُ، ألَيْسَ اللَّهُ بِأحْكَمِ الحاكِمِينَ. والِاسْتِفْهامُ تَقْرِيرِيٌّ. و(أحْكَمُ) يَجُوزُ أنْ يَكُونَ مَأْخُوذًا مِنَ الحُكْمِ، أيْ: أقْضى القُضاةِ. ومَعْنى التَّفْضِيلِ أنَّ حُكْمَهُ أسَدُّ وأنْفَذُ، ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ مُشْتَقًّا مِنَ الحِكْمَةِ. والمَعْنى: أنَّهُ أقْوى الحاكِمِينَ حِكْمَةً في قَضائِهِ بِحَيْثُ لا يُخالِطُ حُكْمَهُ تَفْرِيطٌ في شَيْءٍ مِنَ المَصْلَحَةِ، ونَوْطُ الخَبَرِ بِذِي وصْفٍ يُؤْذِنُ بِمُراعاةِ خَصائِصِ المَعْنى المُشْتَقِّ مِنهُ الوَصْفُ، فَلَمّا أخْبَرَ عَنِ اللَّهِ بِأنَّهُ أفْضَلُ الَّذِينَ يَحْكُمُونَ، عُلِمَ أنَّ اللَّهَ يَفُوقُ قَضاؤُهُ كُلَّ قَضاءٍ في خَصائِصِ القَضاءِ وكَمالاتِهِ، وهي: إصابَةُ الحَقِّ، وقَطْعُ دابِرِ الباطِلِ، وإلْزامُ كُلِّ مَن يَقْضِي عَلَيْهِ بِالِامْتِثالِ لِقَضائِهِ والدُّخُولِ تَحْتَ حُكْمِهِ.