1, 236 likes · 7 talking about this · 412 were here. Local Business شاهد المزيد…
قاعة ليالي فرح للاحتفالات و المناسبات جدة لمزيد من المعلومات زيارة الرابط … شاهد المزيد…
تقع قاعة ليالي النور للاحتفالات بجدة في منطقة السليمانية الشرقية – شرق طريق الحرمين، وتتميز القاعة بديكورات ساحرة وأثاث راقي وخدمة على أعلى مستوى. تتسع قاعة الرجال ما بين 400 إلى 600 ضيف. تتسع … شاهد المزيد…
قاعة ليالي للافراح والمناسبات. فرصة للراحة واﻻستجمام الى السحر والجمال مدينة شرم الشيخ 5 ايام 4 ليالي فندق فالكون هيلز ابتداء اﻻفواج من 7/7/2016 حتى 15/9/2016 سعر الفرد 750 شاملة اﻻنتقاﻻت من والى شرم … شاهد المزيد…
برعاية صاحبة السمو الملكي الاميرة / نوف بنت سلطان بن عبدالعزيز آل سعود ، تتشرف نيارة بدعوتكم لحضور المعرض النسائي السنوي " ليالي رمضان في بلادي" في الفترة من 25-29 مايو 2017 في مدينة الرياض بمركز نياره للاحتفالات والمؤتمرات … شاهد المزيد…
قاعات المسك للافراح والمناسبات. الأردن – الزرقاء – اتوستراد الزرقاء. بجانب البسمه مول مقابل كازية توتل. قاعة ليالي للاحتفالات والمناسبات – SaNearme. 0796850789. 0797905005. 053740146. عن الشركة: . قاعات المسك للإحتفالات هي قاعة الأفراح المثلى حيث … شاهد المزيد…
قاعة ليالي الشرق للاحتفالات بجدة قاعات ليالي الشرق بجدة للإحتفالات والمناسبات الأجتماعية تقع شمال مدينة جدة و توجد بها عدد 3 قاعات القاعة الماسية و القاعة الذهبية و القاعة الفضية.
قاعة ليالي السعد للصناعات الدوائية
قاعة ليالي السعد للاحتفالات - YouTube
بريدك الإلكتروني *
الفرع الأول: خروجُ الرِّيح خروجُ الرِّيح ناقِضٌ للوضوء ((بدائع الصنائع)) للكاساني (1/25)، ((تبيين الحقائق)) للزيلعي (1/7)، ((بداية المجتهد)) لابن رشد (1/34)، ((الذخيرة)) للقرافي (1/213) ((الحاوي الكبير)) للماوردي (1/176)، ((المجموع)) للنووي (2/4)، ((المغني)) لابن قدامة (1/125)، ((الفروع)) لابن مفلح (1/219). الأدلَّة: أولًا: مِن السُّنَّةِ 1- عن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: قال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((لا تُقبَلُ صلاةُ مَن أحْدَثَ حتَّى يتوضَّأَ)) ، قال رجلٌ مِن حَضرمَوت: ما الحدَثُ يا أبا هُرَيرةَ؟ قال: فُساءٌ أو ضُراطٌ رواه البخاري (135) واللفظ له، ومسلم (225). هل خروج الريح ينقض الوضوء ؟ الاجابة هنا - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. ثانيًا: من الإجماع نقَل الإجماعَ على ذلك: ابنُ المُنذِر قال ابن المُنذِر: (أجمع أهلُ العلم على أنَّ خروجَ الرِّيح من الدُّبُرِ حدَثٌ ينقُضُ الوضوء). ((الأوسط)) (1/245). ، وابنُ حَزمٍ قال ابن حزم: (الرِّيحُ الخارجة من الدُّبُر خاصَّةً لا من غيره، بصوتٍ خرجتْ أم بغيرِ صَوتٍ، وهذا أيضًا إجماع مُتيقَّنٌ، ولا خلاف في أنَّ الوضوء من الفَسوِ والضُّراط، وهذان الاسمان لا يقعانِ على الرِّيح البتة إلَّا إن خرجَت من الدُّبُر، وإلَّا فإنَّما يُسمَّى جُشاءً، أو عُطاسًا فقط).
حبس الريح ينقض الوضوء للصف
ترك الوضوء من مس الذكر
شرح حديث طلق بن علي في عدم الوضوء من مس الذكر
ترك الوضوء من مس الرجل امرأته بغير شهوة
شرح حديث عائشة: (إن كان رسول الله ليصلي وإني لمعترضة بين يديه... )
إسناد آخر لحديث عائشة: (إن كان رسول الله ليصلي وإني لمعترضة بين يديه... )
شرح حديث عائشة في وقوع يدها على قدم رسول الله وهي تتحسسه
ترك الوضوء من القبلة
شرح حديث: (كان يقبل بعض أزواجه ثم يصلي ولا يتوضأ)
الوضوء مما غيرت النار
شرح الأحاديث الواردة في الوضوء مما مست النار
ترك الوضوء مما غيرت النار
قال المؤلف رحمه الله تعالى: [ باب ترك الوضوء مما غيرت النار]. هذه الترجمة يذكر فيها المؤلف رحمه الله الأحاديث الناسخة، وهذه الترجمة أدق من ترجمته في السنن الكبرى، ففي السنن الكبرى بوب فقال: [ باب نسخ ذلك]. وأما هذه الترجمة فواسعة تشمل النسخ، وتشمل نسخ الوجوب مع بقاء الاستحباب. حبس الريح ينقض الوضوء بيت العلم. شرح حديث صلاة رسول الله بعد أكله كتفاً دون أن يمس ماءً
شرح حديث أم سلمة في أكل رسول الله جنباً مشوياً وقيامه إلى الصلاة دون وضوء منه
شرح حديث ابن عباس في أكل رسول الله خبزاً ولحماً وقيامه إلى الصلاة دون وضوء منهما
شرح حديث: (كان آخر الأمرين من رسول الله ترك الوضوء مما مست النار)
المضمضة من السويق
شرح حديث سويد بن النعمان: (أنه خرج مع رسول الله عام خيبر... )
المضمضة من اللبن
شرح حديث تمضمض رسول الله بعد شربه لبناً
حبس الريح ينقض الوضوء لثلاث
قال الترمذيُّ: حسن صحيح، وقال البيهقيُّ في ((الخلافيات)) (2/362): صحيح ثابت، وصحَّحه النوويُّ في ((المجموع)) (2/3)، وقال ابن دقيق العيد في ((الإمام)) (2/267): إسناده على شرْط مسلم، وصححه ابن الملقِّن في ((البدر المنير)) (2/419) وقال العراقي في ((طرح التثريب)) (2/369): ثابت، وقال ابنُ حجر في ((تغليق التعليق)) (2/112): أصلُه عند مسلم، وصحَّحه الألبانيُّ في ((صحيح سنن الترمذي)) (74)، وقال الوادعيُّ في ((أحاديث معلَّة)) (433): إذا نظرت في سَنَده حَكمت عليه بالحسن، ولكن قال أبو حاتم: هذا وَهمٌ؛ اختصر شعبةُ متْنَ الحديثِ. والحديث رواه بنحوه البخاريُّ معلَّقًا بصيغةِ الجَزمِ قبل حديث (176) بلفظ: ((لا وُضوءَ إلَّا مِن حَدَث)) وانظر: ((تغليق التعليق)) (2/111-113). 2- عن عبد الله بن زَيد بن عاصم: أنَّه شكا إلى رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: الرَّجُل الذي يُخيَّلُ إليه أنَّه يجِدُ الشيءَ في الصَّلاة، فقال: ((لا يَنفتِل- أو لا ينصَرِف- حتى يسمعَ صوتًا، أو يجِدَ رِيحًا)) رواه البخاري (137) واللفظ له، ومسلم (361). حبس الريح ينقض الوضوء للصف. وجه الدَّلالة من الحديثين: أنَّ عمومَ الحديثِ يشمَلُ كلَّ صوتٍ أو رِيحٍ؛ من قُبُل أو دُبُر.
حبس الريح ينقض الوضوء بيت العلم
وأما أخوك فلا يضرك ـ إن شاء الله ـ استماعه لهذه الأغاني التي أعنته على تحميلها ما دمت قد تبت إلى ربك تعالى توبة نصوحا، وانظري الفتوى رقم: 179029. وعليك أن تناصحيه وتبيني له حرمة سماع المعازف ووجوب التوبة إلى الله تعالى من هذا الذنب. والله أعلم.
وفق الله الجميع [1]. نشرت في مجلة الدعوة في العدد (1362) بتاريخ 19 / 4 / 1413هـ. وفي كتاب الدعوة (الفتاوى) لسماحته الجزء الثاني ص 88-89، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 10/ 120).
2010-10-02, 05:35 AM #1 ماحكم الريح ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
ماحكم مدافعة الريح ( ليس اكرمكم الله الأخبثين) إنما الريح فقط أثناء الصلاة هل تصح الصلاة أو تبطل ( ليس الشك في الريح إنما وجودها يقين لمرض او غيرة)؟ وهل في المسألة دليل ؟ وفق الله الجميع. 2010-10-02, 11:12 AM #2 رد: ماحكم الريح ؟
الإمام ابن الملقن في كتابه «الإعلام بفوائد عمدة الأحكام» ، فيما أذكر ، تكلم عن هذه المسألة و نسيت بأي حديث استدل و فّصل فيه، معذرة على عدم الدقة. هل خروج الريح بلا صوت ولا رائحة ناقض للوضوء؟ ولماذا؟ |. 2010-10-02, 12:47 PM #3 رد: ماحكم الريح ؟
السؤال هل من دافعته الريح وهو في الصلاة أو دافعه البول أو الغائط في الصلاة هل تفسد صلاته علما بأنه كان قبل الصلاة لا يدافعه وإنما أتاه وهو في وسط الصلاة هل ينطبق عليه الحديث لا صلاة لمن يدافعه الاخبثان. الفتوى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد ثبت في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا صلاة بحضرة طعامٍ، ولا هو يدافعه الأخبثان". والأخبثان: البول والغائط، ويلحق بهما ما كان في معناهما مما يشغل القلب، ويذهب كمال الخشوع، كمدافعة الريح مثلاً. وقد نص جمهور أهل العلم - بناءً على هذا الحديث - على كراهة ابتداء الصلاة والدخول فيها لمن كان يدافعه الأخبثان، وما في معناهما، فإن صلى وهو مدافع فصلاته صحيحة، وحملوا النفي الوارد في الحديث على نفي الكمال، وليس نفي الصحة، بدليل الإجماع على صحة صلاة من صلى بحضرة الطعام إذا أكمل أركان الصلاة وواجباتها، فكذلك المدافع للأخبثين إذا أكملها.