عاد حسام عرفات وأحمد يوسف، ثنائى الفريق الأول لكرة القدم بنادى إنبى، للمشاركة في التدريبات الجماعية بعد التعافى من جراحة الرباط الصليبى التي تعرضا لها خلال الفترة الماضية، وأبعدتهما عن المشاركة في المباريات. وبات اللاعبان جاهزان للمشاركة في المباريات ويعود قرار الدفع بهما إلى حلمى طولان المدير الفني لفريق إنبى حسب رؤيته الفنية ومدى جاهزية الثنائي. طقس اليوم بباجة - شمال أف أم %. من ناحية أخرى صرف مسئولو نادى إنبى للاعبى الفريق البترولى مكافأة الفوز على الإسماعيلى فى المباراة التى جمعتهما مساء الثلاثاء الماضي، على استاد الدراويش، فى إطار مباريات الأسبوع السادس عشر من بطولة الدورى المصرى الممتاز،وفاز فريق إنبى على الإسماعيلى بثنائية دون رد سجلهما جون إيبوكا وعبد الرحمن عماد. ويحتل إنبى المركز العاشر في جدول ترتيب الدورى برصيد 19 نقطة جمعها من 15 مباراة ويتبقى له مباراة، حيث فاز في 4 مباريات وتعادل في 7 مواجهات وخسر 4 لقاءات، سجل لاعبوه 15 هدفا واستقبلوا 17 هدفا. كما قرر مسئولو نادى إنبي تأجيل حسم مصير العروض التي تلقاها النيجيرى جون إيبوكا لنهاية الموسم من أجل الحفاظ على تركيز اللاعب وعدم تشتيت ذهنه، فضلا عن رغبة النادى البترولى في تحقيق مركز متميز بجدول الدورى العام الأمر الذى يدفعهم إلى عدم التفريط في اللاعب.
- طقس الشفاء اليوم السابع
- طقس الشفاء اليوم هجري
- وجه الرسول صلي الله عليه وسلم للمريض
طقس الشفاء اليوم السابع
وحذرت الأرصاد من الطقس على محافظات جنوب الصعيد، حيث يسود طقس شديد الحرارة. ومن المتوقع أن تسجل محافظات جنوب الصعيد 39 درجة مئوية خلال ساعات النهار و23 درجة ليلا. ويميل الطقس للبرودة ليلا على شمال البلاد حتى القاهرة الكبرى وشمال الصعيد، لطيف على جنوب سيناء وجنوب الصعيد. وتوقع خبراء الأرصاد تكون الشبورة المائية خلال الساعات الأولى من الصباح ( 4 حتى 8 صباحا تقريبا) على بعض الطرق المؤدية من وإلى القاهرة الكبرى والوجه البحرى والسواحل الشمالية ووسط سيناء. طقس الشفاء اليوم هجري. وتوقع خبراء الأرصاد نشاط الرياح على مناطق من القاهرة الكبرى والوجه البحرى وشمال الصعيد على فترات متقطعة. درجات الحرارة المتوقعة غدا الثلاثاء على محافظات مصر كما يلى:
القاهرة والوجه البحرى 32-18
السواحل الشمالية 26-16
جنوب سيناء 33-23
شمال الصعيد 35-18
جنوب الصعيد 39- 23.
طقس الشفاء اليوم هجري
+ يعمل القنديل العام في هذا اليوم وقبل الدخول في أسبوع الآلام لأنه ممنوع عمل قناديل للمرضى في أسبوع الآلام وهو من هذه الناحية يشبه الجناز العام الذي يعمل بعد قداس أحد الشعانين لأنه لا يجوز عمل جنازات ورفع بخور في اسبوع الآلام. + سر مسحة المرضى (القنديل) هو طقس تنفرد به جمعة ختام الصوم على مدار السنة كلها. قراءات جمعة ختام الصوم
تدور قراءات هذا اليوم حول يوم الدينونة العظيم عند نهاية العالم والمجيء الثاني للمسيح الديان العادل الذي يجازي كل واحد كحسب أعماله وكأن القراءات تربط بين نهاية الصوم (ختام الصوم) ونهاية العالم. النبوات:
1- تك49: 33 - 50: 1-26 النهاية الصالحة لجهاد المؤمنين. تبين النهاية السعيدة لحياة يعقوب رجل الله "مات وانضم إلى قومه". 2- أم 11-27الخ، 12: 1-22 مكافأة الأبرار. البار بالجهد يخلص. البار ينال رضا الرب. طقس الشفاء اليوم مباشر. لا يصيب الصديق شر. 3- أش 66: 10-24 فرح الأبرار ودوام ذكرهم افرحوا مع أورشليم وابتهجوا لكي ترضعوا وتشبعوا من نعمة الرب. كمن تعزيه أمه هكذا أعزيكم أنا. هكذا يثبت نسلكم واسمكم. 4- أي 42: 7-17 الآخرة الصالحة للأبرار المتمسكين بكمالهم. كما حدث مع أيوب الذي احتمل المرض والخسارة وتعيير اصحابه وسامحهم وضحى لأجلهم "فرفع الرب أيوب جدًا وبارك الرب آخرة أيوب أكثر من أولاه".
الرب يأتي ليدين الأرض. يدين المسكونة بالعدل والشعوب بالاستقامة. (الإنجيل لو13: 31 - 35) المجيء الثاني والدينونة العامة. لا ترونني منذ الآن حتى تقولوا مبارك الآتي باسم الرب. (عند المجيء الثاني) كما يشير إلى الشفاء الذي يمنحه السيد المسيح للمرضى الملتجئين إليه: ها أنذا أخرج شياطين وأتمم الشفاء وذلك بمناسبة عمل القنديل العام لشفاء المرضى. عدد الزيارات 4309
انظر: تعليق محمد فؤاد عبد الباقي على مسلم (1/ 553). [11] رواه مسلم، (1/ 554)، (ح805). [12] انظر: هذا القرآن في مائة حديث نبوي، د. محمد زكي محمد خضر (ص42). [13] رواه البخاري، (3/ 1628)، (ح5059). [14] انظر: فتح الباري (9/ 85). [15] المصدر نفسه (13/ 657). [16] انظر: صحيح مسلم بشرح النووي (6/ 83). [17] رواه البخاري، (2/ 842)، (رقم 2740). [18] فتح الباري (5/ 443). [19] المصدر نفسه، والصفحة نفسها. [20] رواه الترمذي (5/ 663)، (ح3788)، وصححه الألباني في «صحيح سنن الترمذي» (3/ 227)، (ح2980). [21] (ثَقَلَيْنَ): سُمِّيا ثَقَلَين: لعظمهما وكبير شأنهما. وقيل: لثقل العمل بهما. انظر: صحيح مسلم بشرح النووي (15/ 181)
[22] رواه مسلم، (4/ 1871)، (ح2408). وجه النبي صلى الله عليه وسلم. [23] (مَاحِلٌ)؛ أي: مُجادِلٌ ومُدافِعٌ، وقيل: سَاعٍ مُصَدِّق، مِنْ قولهم: مَحَل بِفُلان إذا سعى به إلى السلطان. «النهاية في غريب الحديث (4/ 303)، مادة: «محل». [24] رواه الطبراني في «الكبير» (10/ 10450). وصححه الألباني في «صحيح الجامع»: (2/ 818)، (ح4443). «والصحيحة» (5/ 31)، (ح2019). [25] انظر: فيض القدير (8/ 4399)؛ النهاية في غريب الحديث (4/ 303)، مادة: «محل».
وجه الرسول صلي الله عليه وسلم للمريض
وجه الشبه بين الوحي الذي أنزل على النبي صلى الله غليه وسلم والغيث أن كلاُ منهما سبب للحياة، فالنبي صلى الله عليه وسلم نقل الينا ما أنزل من الوحي عليه بدون اى تحريف فهو حقق هدف الله تعالي كامل، فالوعي هو الأساس الذي تبنى عليه الأمم نهضتها وتقدمها وحضارتها، وبدونه تنهار ولا تستمر، هذا الوعي بالوحي هو المؤسس لاستيعاب الشعور بكل الوجود وإدراكه والذي قد يصطلح عليه بالوعي الكوني، وجه الشبه بين الوحي الذي أنزل على النبي صلى الله غليه وسلم والغيث أن كلاُ منهما سبب للحياة. وجه الرسول صلي الله عليه وسلم للمريض. تعتمد الحياة البشرية على الغيث، فهو مصدر المياه العذبة للعديد من الناس، فنزول الوحي هو مثل المطر الذي ينزل من السماء لري الأرض والاستفادة منه بالعديد من الأمور، فالوحي نزل على سيدنا محمد واخرج الناس من بحور الظلمات وسقاهم ببحور الدين الإسلامي. السؤال التعليمي// وجه الشبه بين الوحي الذي أنزل على النبي صلى الله غليه وسلم والغيث أن كلاُ منهما سبب للحياة. الإجابة التعليمية// العبارة صحيحة.
وقد بَيَّنَتْ عائشة رضي الله عنها هذه الآية أوضح بيان، عندما سألها سَعْدُ بنُ هشام بن عامر فقال لها: «يا أُمُّ المُؤمِنينَ أَنْبِئِيني عَنْ خُلُقِ رَسُول الله صلّى الله عليه وسلّم؟ قَالَتْ: أَلَسْتَ تَقْرَأُ الْقُرْآنَ؟ قُلْتُ: بَلَى. قَالَتْ: فَإِنَّ خُلُقَ نَبِيِّ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم كَانَ الْقُرآنَ» [1]. وجه الرسول صلي الله عليه وسلم رمز. قال النووي رحمه الله: «معناه: العمل به، والوقوف عند حدوده، والتأدُّب بآدابه، والاعتبار بأمثاله وقصصه، وتدبُّره، وحسن تلاوته» [2]. وقال ابن كثير رحمه الله - في معنى الآية: «ومعنى هذا أنه عليه السلام، صار امتثالُ القرآن؛ أمرًا ونهيًا، سجيَّة له، وخُلُقًا تَطَبَّعَه، وترك طبعه الجِبِلِّي، فمهما أمره القرآن فعله، ومهما نهاه عنه تركه. هذا مع ما جَبَله الله عليه مِنَ الخُلُقِ العظيمِ؛ من الحياء والكرم والشجاعة، والصَّفح والحلم، وكل خُلُقٍ جميل. كما ثبت في الصَّحيحين [3] عن أنسٍ قال: خَدَمْتُ رسولَ الله صلّى الله عليه وسلّم عَشْرَ سنينَ، فَمَا قَالَ لي: أُفٍّ قَطُّ، ولا قال لِشَيءٍ فَعَلْتُه: لِمَ فَعَلْتَهُ؟ ولا لِشَيءٍ لَمْ أَفْعَلْهُ: أَلا فَعَلْتَهُ. وكان صلّى الله عليه وسلّم أَحْسَنَ النَّاسِ خُلُقًا» [4].