Original price
0. 000 JOD
-
69. 990 JOD
Current price
| /
اسم المنتج: مضخة ماء ليو 0. 75 حصان مع اوتوماتيك
وصف المنتج بالانجليزي: Self-priming Peripheral Pump Leo LKSM 550A
بلد المنشأ: الصين
الشركة الصانعة: ليو Leo
وصف المنتج:
يوجد عدة استخدامات لهذه المضخة فهي مثالية لنقل المياه من نقطة الى نقطة سواء بالوضع الأفقي أو بالوضع العامودي كتعبئة خزانات مياه المنزل أو ري الحدائق المنزلية الصغيرة ولكن تمتاز بأن بها اوتوماتيك للتشغيل والايقاف حسب الحاجة. تمتاز هذه المضخة بمواصفات فنية عالية الجودة مثل:
ھذه اﻟﻣﺿﺧﺔ ﺗﺳﺗﻌﻣل ﻟزﯾﺎدة ﺿﻐط اﻟﻣﺎء
ﺗﺗﻣﯾز ﺑوﺟود أﺗوﻣﺎﺗﯾك وﺗﻧك ﻟﻠﺗﺣﻛم ﻓﻲ ﻋﻣﻠﯾﺔ ﺗﺷﻐﯾل واطﻔﺎء اﻟﻣﺿﺧﺔ
اﻟﺟﺳم اﻟداﺧﻠﻲ ﻟﻠﻣﺿﺧﺔ ﻣﻘﺎوم ﻟﻠﺻدأ
ﯾوﺟد ﻧظﺎم ﺣﻣﺎﯾﺔ ﻟﻠﻣﺿﺧﺔ
ﻋﺎﻣود ﺳﺗﺎﻧﻠس ﺳﺗﯾل درﺟﺔ ﻣﺋوﯾﺔ40أﻗﺻﻰ درﺟﺔ ﺣرارة
ﻣﻼﺣظﺔ: ﯾﺟب ﺗﻐطﯾﺔ اﻟﻣﺿﺧﺔ ﻓﻲ اﻟﺑرد ﻟﺗﺟﻧب ﻛﺳر اﻟﺳﻛﺑﺔ
القوة (حصان)
0. 75
مسافة الضخ عامودي
4 - 35
كمية الضخ (م3/ ساعة)
2. مضخة ماء مع اتوماتيك ويندوز. 4 - 0. 0
درجة الحماية*
IPX 4
درجة عزل الملفات**
F
المدخل/ المخرج
1"/ 1"
درجة حرارة الماء المناسبة
لغاية 40 درجة سيلسيوسية
قدرة كيلو واط
0. 55
الوزن (كغم)
موديل المضخة
LKSM 550ِA
* هي درجة حماية معتمدة عالميا بحيث أن الخانة الاولى تشير الى مقاومة الأجسام الصلبة والغبار و الخانة الثانية لمقاومة الجهاز للماء
** هي درجة معتمدة عالميا لتصنيف درجة حرارة تحمّل الملفات الكهربائية في الاجهزة
- مضخة ماء مع اتوماتيك lg
- مضخة ماء مع اتوماتيك 2021
- ما معنى تفسير اية بئس الاسم الفسوق بعد الايمان - إسألنا
- بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان - هوامير البورصة السعودية
- تفسير بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان - المندب
- تفسير اية بئس الاسم الفسوق بعد الايمان - ami raios
مضخة ماء مع اتوماتيك Lg
ضعف في مضخة الماء بحيث لا يصل الماء للضغط الذي نريدة حيث يتم ضبط الأوتوماتيك نقوم بفحص ضغط الماء الذي يخرج من المضخة في حال كان ضعف في المضخة فنحن بحاجة لتبديل المضخة. آتوماتيك مضخة الماء – صنع في تركيا اسطنبول – تركيا Tel-WatsApp-Viber 00905396732469. آتوماتيك مضخة الماء – صنع في تركيا مطلوب وكيل في العراق للتواصل تركيا – اسطنبول Tel-WatsApp-Viber 905396732469. مضخة ماء ايطالي 1 حصان مضخة غسيل ضغط عالي نوع ايزي بور 120 بار 1600 واط مضخه للبيع ديكورات محلات رجاليه و نسائيه مميزه بندقيه فررد رش الماء ووتر زوم مرش غسيل السياره تركب على مضخه و بربيش. في هذه المقالة سنستعرض الخطوات الأساسية الواجب اتباعها وبعض النصائح. Jul 04 2020 تصليح اوتوماتيك مضخة الماء فني مضخات مبدأ عمل أوتوماتيك موتور المياه. مضخة ماء ليو 0.17 حصان مع اوتوماتيك — جعفر شوب. Feb 17 2021 مشاكل مضخة الماء المنزلية وطرق إصلاحها أبرز 3 أعطال منتشرة كماشة. Tepetek – صنع في تركيا. المواصفات هيكل معدني – القوة 1 حصان – قطر مخرج الماء 125 بوصة – قطر مدخل الماء 1 بوصة – اقصى ارتفاع لرفع الماء بشكل عامودي 38 متر – 220v 127v ال. تصليح ماطور الماء فني أدوات صحيه 24ساعه تصليح ماطور ماء صيانة ماطور الماء صحي متخصص الإيطالي ماطور الماء الإسباني ماطور الماء الإيطالي معالجة ضعف المياه أدوات صحيه 24ساعه صيانة ماطور الماء.
مضخة ماء مع اتوماتيك 2021
يركب أوتوماتيك موتور المياه في مضخة الماء والتي تعمل على نقل المياه من مكان إلى آخر أو تستعمل لتقوية الضغط في. اتوماتيك مضخة الماء. آتوماتيك مضخة الماء – صنع في تركيا اسطنبول – تركيا البيع بالجملة – لطلب الأسعار يرجى التواصل على الهاتف Tel-WatsApp-Viber 00905396732469. آتوماتيك مضخة الماء – صنع في تركيا مطلوب وكيل في العراق للتواصل تركيا – اسطنبول Tel-WatsApp-Viber 905396732469. Nov 09 2016 المتحكم الالكتروني في مضخة الماء او ما يعرف بالاوتوماتيك هو جهاز يتم تركيبه على المضخة و تكمن أهميته بأنه يحمي المضخة من التعطل و الاحتراق في حالة عدم وجود مياه في الخزان أو البئر و. تركيب اتوماتيك مضخات المياه بالكويت أعمال صحيه متكامله صيانة جميع الأغراض الصحيه 24ساعه لاتقلق عزيزي العميل نقدم كل ماتحتاجه في مجال الأدوات الصحيه وصيانتها لجميع مناطق. آتوماتيك مضخة الماء – صنع في تركيا اسطنبول – تركيا Tel-WatsApp-Viber 00905396732469. Aug 07 2018 tepetek elektronık تركيب جهاز آتوماتيك مضخة الماء على المضخة و التوصيل الكهربائيtepetek madeinturkey istanbulفلوماكمضخة_ماء. Tepetek – صنع في تركيا. اتوماتيك مضخة الماء – محتوى عربي. Feb 17 2021 مشاكل مضخة الماء المنزلية وطرق إصلاحها أبرز 3 أعطال منتشرة كماشة.
تركيب اتوماتيك مضخة الماءفلوماك المضخه. آتوماتيك مضخة الماء – صنع في تركيا اسطنبول – تركيا Tel-WatsApp-Viber 00905396732469. مضخات مياه الوفرة 55850065 تصليح اتوماتيك مضخة مياه الكويت فني صحي.
وقوله ( بِئْسَ الاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإيمَانِ) يقول تعالى ذكره: ومن فعل ما نهينا عنه, وتقدّم على معصيتنا بعد إيمانه, فسخر من المؤمنين, ولمز أخاه المؤمن, ونبزه بالألقاب, فهو فاسق ( بِئْسَ الاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإيمَانِ) يقول: فلا تفعلوا فتستحقوا إن فعلتموه أن تسموا فساقا, بئس الاسم الفسوق, وترك ذكر ما وصفنا من الكلام, اكتفاء بدلالة قوله ( بِئْسَ الاسْمُ الْفُسُوقُ) عليه. وكان ابن زيد يقول في ذلك ما حدثنا به يونس بن عبد الأعلى, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, وقرأ ( بِئْسَ الاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإيمَانِ) قال: بئس الاسم الفسوق حين تسميه بالفسق بعد الإسلام, وهو على الإسلام. قال: وأهل هذا الرأي هم المعتزلة, قالوا: لا نكفره كما كفره أهل الأهواء, ولا نقول له مؤمن كما قالت الجماعة, ولكنا نسميه باسمه إن كان سارقا فهو سارق, وإن كان خائنا سموه خائنا; وإن كان زانيا سموه زانيا قال: فاعتزلوا الفريقين أهل الأهواء وأهل الجماعة, فلا بقول هؤلاء قالوا, ولا بقول هؤلاء, فسموا بذلك المعتزلة. ما معنى تفسير اية بئس الاسم الفسوق بعد الايمان - إسألنا. فوجه ابن زيد تأويل قوله ( بِئْسَ الاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإيمَانِ) إلى من دعي فاسقا, وهو تائب من فسقه, فبئس الاسم ذلك له من أسمائه... وغير ذلك من التأويل أولى بالكلام, وذلك أن الله تقدّم بالنهي عما تقدّم بالنهي عنه في أوّل هذه الآية, فالذي هو أولى أن يختمها بالوعيد لمن تقدّم على بغيه, أو بقبيح ركوبه ما ركب مما نهى عنه, لا أن يخبر عن قُبح ما كان التائب أتاه قبل توبته, إذ كانت الآية لم تفتتح بالخبر عن ركوبه ما كان ركب قبل التوبة من القبيح, فيختم آخرها بالوعيد عليه أو بالقبيح.
ما معنى تفسير اية بئس الاسم الفسوق بعد الايمان - إسألنا
حدثني محمد بن المثنى, قال: ثنا عبد الوهاب, قال: ثنا داود, عن عامر, عن أبي جُبيرة بن الضحاك, قال: كان أهل الجاهلية يسمون الرجل بالأسماء, فدعا النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم رجلا باسم من تلك الأسماء, فقالوا: يا رسول الله إنه يغضب من هذا, فأنـزل الله ( وَلا تَنَابَزُوا بِالألْقَابِ بِئْسَ الاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإيمَانِ). حدثنا ابن المثنى, قال: ثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا داود, عن عامر, قال: ثني أبو جُبيرة بن الضحاك, فذكر عن النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم, نحوه. تفسير بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان - المندب. حدثني يعقوب, قال: ثنا ابن عُلَية, قال: أخبرنا داود عن الشعبيّ, قال: ثني أبو جبيرة بن الضحاك, قال: نـزلت في بني سلمة ( وَلا تَنَابَزُوا بِالألْقَابِ) قال: قَدِم رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم وليس منا رجل إلا وله اسمان أو ثلاثة, فكان يدعو الرجل, فتقول أمه: إنه يغضب من هذا قال, فنـزلت ( وَلا تَنَابَزُوا بِالألْقَابِ). وقال مرّة: كان إذا دعا باسم من هذا, قيل: يا رسول الله إنه يغضب من هذا, فنـزلت الآية. وقال آخرون: بل ذلك قوم الرجل المسلم للرجل المسلم: يا فاسق, يا زان. * ذكر من قال ذلك: حدثنا هناد بن السري, قال: ثنا أبو الأحوص, عن حصين, قال: سألت عكرِمة, عن قول الله ( وَلا تَنَابَزُوا بِالألْقَابِ) قال: هو قول الرجل للرجل: يا منافق, يا كافر.
بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان - هوامير البورصة السعودية
[3] [4] حيث يتحوّل المؤمن من الإيمان إلى الفسوق حال فعله ما نهى الله -تعالى- عنه من سخريته بإخوانه المؤمنين ودعائهم بالألقاب المكروهة عندهم، وفي ذلك زجر للمسلم عن أن يفعل ما ينفي عنه صفة الإيمان؛ فإنه من البؤس أن يفعل المسلم ما يلبسه هذه الصفة الدنيئة، ومن يعتاد على السخرية من المؤمنين والتقليل من شأنهم واحتقارهم فقد يخرج بذلك عن طاعة الله -تعالى- وشرعه، ومن خرج عن طاعة الله -تعالى- فقد ظلم نفسه.
تفسير بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان - المندب
وقال آخرون: بل ذلك تسمية الرجل الرجل بالكفر بعد الإسلام, والفسوق والأعمال القبيحة بعد التوبة. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس ( وَلا تَنَابَزُوا بِالألْقَابِ بِئْسَ الاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإيمَانِ)... الآية, قال: التنابز بالألقاب أن يكون الرجل عمل السيئات ثم تاب منها, وراجع الحقّ, فنهى الله أن يعير بما سلف من عمله. حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن ثور, عن معمر, قال: قال الحسن: كان اليهودي والنصرانيّ يسلم, فيلقب فيقال له: يا يهوديّ, يا نصراني, فنهوا عن ذلك. تفسير اية بئس الاسم الفسوق بعد الايمان - ami raios. والذي هو أولى الأقوال في تأويل ذلك عندي بالصواب أن يقال: إن الله تعالى ذكره نهى المؤمنين أن يتنابزوا بالألقاب؛ والتنابز بالألقاب: هو دعاء المرء صاحبه بما يكرهه من اسم أو صفة, وعمّ الله بنهية ذلك, ولم يخصص به بعض الألقاب دون بعض, فغير جائز لأحد من المسلمين أن ينبز أخاه باسم يكرهه، أو صفة يكرهها. وإذا كان ذلك كذلك صحت الأقوال التي قالها أهل التأويل في ذلك التي ذكرناها كلها, ولم يكن بعض ذلك أولى بالصواب من بعض, لأن كلّ ذلك مما نهى الله المسلمين أن ينبز بعضهم بعضا.
تفسير اية بئس الاسم الفسوق بعد الايمان - Ami Raios
واختلف أهل التأويل في السخرية التي نهى الله عنها المؤمنين في هذه الآية, فقال بعضهم: هي سخرية الغنيّ من الفقير, نهي أن يسخر من الفقير لفقره. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد ( لا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ) قال: لا يهزأ قوم بقوم أن يسأل رجل فقير غنيا, أو فقيرا, وإن تفضل رجل عليه بشيء فلا يستهزئ به. وقال آخرون: بل ذلك نهي من الله من ستر عليه من أهل الإيمان أن يسخر ممن كشف في الدنيا ستره منهم. * ذكر من قال ذلك: حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ) قال: ربما عثر على المرء عند خطيئته عسى أن يكونوا خيرا منهم, وإن كان ظهر على عثرته هذه, وسترت أنت على عثرتك, لعلّ هذه التي ظهرت خير له في الآخرة عند الله, وهذه التي سترت أنت عليها شرّ لك, ما يدريك لعله ما يغفر لك; قال: فنهي الرجل عن ذلك, فقال ( لا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ) وقال في النساء مثل ذلك.
والصواب من القول في ذلك عندي أن يقال: إن الله عمّ بنهيه المؤمنين عن أن يسخر بعضهم من بعض جميع معاني السخرية, فلا يحلّ لمؤمن أن يسخر من مؤمن لا لفقره, ولا لذنب ركبه, ولا لغير ذلك. وقوله ( وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ) يقول تعالى ذكره: ولا يغتب بعضكم بعضا أيها المؤمنون, ولا يطعن بعضكم على بعض; وقال: ( وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ) فجعل اللامز أخاه لامزا نفسه, لأن المؤمنين كرجل واحد فيما يلزم بعضهم لبعض من تحسين أمره, وطلب صلاحه, ومحبته الخير. ولذلك رُوي الخبر عن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم أنه قال: " المُؤْمِنُونَ كالجَسَدِ الواحِد إذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سائِرُ جَسَدِهِ بالحُمَّى والسَّهَر ". وهذا نظير قوله يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ بمعنى: ولا يقتل بعضكم بعضا. وبنحو الذي قلنا في معنى ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء، جميعا، عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, في قوله ( وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ) قال: لا تطعنوا.