[٣]
المراجع [+] ↑ "مالك بن دينار" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 14-06-2019. بتصرّف. ↑ "مالك بن دينار" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 14-06-2019. بتصرّف. ↑ "توضيح حول قصة مالك بن دينار" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 14-06-2019. بتصرّف.
- صحة قصة مالك بن دينار وابنته - سطور
- قصة مالك بن دينار مع العبد!! (قـصـة رائـعـة) - YouTube
- قصة توبة مالك بن دينار | المرسال
- مالك بن دينار مع الرجل الذي احرق امه - منتديات اول اذكاري
صحة قصة مالك بن دينار وابنته - سطور
قصة مالك بن دينار مع العبد!! (قـصـة رائـعـة) - YouTube
قصة مالك بن دينار مع العبد!! (قـصـة رائـعـة) - Youtube
قيل: كان أبوه دينار من سجستان وكنّاه النسائي أبا يحيى وقال: ثقة، وقال ابن المديني: توفى مالك بن دينار سنة ثلاثين ومائة، فرحمه الله رحمةً واسعة. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. منقول
قصة توبة مالك بن دينار | المرسال
فانكسر ، وقال: الآن عرفتني حق المعرفة. قال حزم القطعي: دخلنا على مالك وهو يكيد بنفسه ، فرفع طرفه ثم قال: اللهم إنك تعلم أني لم أكن أحب البقاء لبطن ولا فرج. قيل: كان أبوه دينار من سبي سجستان ، وكناه النسائي أبا يحيى ، وقال: ثقة. قال جعفر بن سليمان ، عن مالك بن دينار: إذا لم يكن في القلب حزن خرب ، وعن مالك بن دينار قال: من تباعد من زهرة الدنيا ، فذاك الغالب هواه. وروى رياح القيسي عنه قال: ما من أعمال البر شيء ، إلا ودونه عقيبة ، فإن صبر صاحبها ، أفضت به إلى روح ، وإن جزع ، رجع. وقيل: دخل عليه لص ، فما وجد ما يأخذ ، فناداه مالك: لم تجد شيئا من الدنيا ، فترغب في شيء من الآخرة ؟ قال: نعم. قال: توضأ ، وصل ركعتين ، ففعل ثم جلس وخرح إلى المسجد. فسئل من ذا ؟ قال: جاء ليسرق فسرقناه. عن سلم الخواص قال: قال مالك بن دينار: خرج أهل الدنيا من الدنيا ولم يذوقوا أطيب شيء فيها ، قيل: وما هو ؟ قال: معرفة الله تعالى. وروى جعفر بن سليمان ، عن مالك قال: إن الصديقين إذا قرئ عليهم القرآن طربت قلوبهم إلى الآخرة. ثم يقول: خذوا ، فيتلو ، ويقول: اسمعوا إلى قول الصادق من فوق عرشه. قال محمد بن سعد: مالك ثقة ، قليل الحديث ، كان يكتب المصاحف.
مالك بن دينار مع الرجل الذي احرق امه - منتديات اول اذكاري
فعزمت أن أسكر وعزمت أن أشرب الخمر وظللت طوال الليل أشرب وأشرب وأشرب فرأيتني تتقاذفني الأحلام.. حتى رأيت تلك الرؤيا رأيتني يوم القيامة وقد أظلمت الشمس.. وتحولت البحار إلى نار.. وزلزلت الأرض واجتمع الناس إلى يوم القيامة.. والناس أفواج.. وأفواج.. وأنا بين الناس وأسمع المنادي ينادي فلان ابن فلان.. هلم للعرض على الجبار يقول: فأرى فلان هذا وقد تحول وجهه إلى سواد شديد من شده الخوف حتى سمعت المنادي ينادي باسمي.. هلم للعرض على الجبار يقول: فاختفى البشر من حولي( هذا في الرؤية)وكأن لا أحد في أرض المحشر.. ثم رأيت ثعبانا عظيماً شديداً قويا يجري نحوي فاتحا فمه.
،
قال: لا تستحي ، فقصصتها عليه فبكى طويلاً
وقال: يا مالك هذه الرؤيا تُرى لي منذ أربعين سنة يراها كل سنة رجل زاهد مثلك إني من أهل النار ،
قلت: بينك وبين الله ذنب عظيم ؟
قال: نعم
ذنبي أعظم من السماوات والأرض والجبال
قلت: حدثني أحذر الناس لا يعملون به
كنت رجلاً أكثر شرب المسكر فشربت يوماً عند خدن لي حتى إذا ثملت وزال عقلي أتيت منزلي فدخلت فإذا والدتي تحصب تنوراً لنا قد إبيض جوفه فلما رأتني أتمايل بسُكري
أقبلت تعظني تقول: هذا آخر يوم من شعبان وأول ليلة من رمضان يصبح الناس غداً صوامّا وتصبح أنت سكراناً
أما تستحي من الله ؟ فرفعت يدي فلزكتها
فقالت تعست!
2 النفقة الحلال، فالله تعالى طيب لا يقبل إلا طيبا، جاء في الحديث عنه صلى الله عليه وسلم (اذا وضع الحاج رجله في الغرز وكانت نفقته حلالاً فنادى لبيك اللهم لبيك، ناداه مناد من السماء لبيك وسعديك نفقتك حلال وحجك مبرور غير مأزور، واذا كانت نفقته من حرام ناداه لا لبيك ولا سعديك نفقتك حرام وحجك غير مبرور)الحديث. 3 اهمية الرفقة الصالحة التي تعينك على ضبط حجك وتعظيم شعائر الله، جاء في الحديث(المرء على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل)، وجاء في الحديث ايضاً (لا تصاحب إلا مؤمناً ولا يأكل طعامك الا تقي). 4 ضرورة تعظيم شعائر الله تعالى في المكان والزمان والعمل والبعد عن الإلحاد في الحرم والرفث والفسوق والجدال، وأذى المسلمين، قال تعالى:(ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقة من عذاب أليم). 5 ضرورة معرفة اعمال الحج والفقه في احكامه حتى تتمكن من ادائه في اكمل صورة، ولا تقع في مخالفات شرعية تفسده، او تنقص اجره، وذلك بسؤال اهل العلم والاطلاع على المناسك الموثوقة للعلماء المعروفين بعلمهم وسلامة عقائدهم وبعدهم عن البدع والخرافات، قال تعالى:(فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون). 6 الحرص على الذكر والدعاء والاستغفار والتسبيح والتهليل حال اداء مناسك الحج، وليس هناك ذكر واجب التزامه اللهم الا بعض الآيات المأثورة، والادعية المحفوظة عن النبي صلى الله عليه وسلم، كقوله في الطواف (اللهم ان هذا الحرم حرمك والامن امنك والعبد عبدك,, الخ) وكقراءة (ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار) بين الركن اليماني والحجر الاسود، وإلا فالمسلم يدعو بما يفتح الله به عليه في جميع الطواف والسعي وغيرهما من المناسك.
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خاتم النبيين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين وبعد:
اخي المسلم العازم على الحج إليك عرضاً موجزاً لأعمال الحج من وصولك للميقات حتى تؤدي طواف الوداع:
أولاً: إذا وصلت للميقات الذي في طريقك براً، أو حاذيته جواً أو بحراً، وجب عليك ان تنوي الدخول في النسك اي وجب عليك ان تحرم إما بالعمرة فقط، او بالحج فقط، او بالعمرة والحج جميعاً. فالصفة الاولىبالعمرة فقط فهذا يسمى بالتمتع لأنك سوف تؤدي اعمال العمرة ثم تحل إحرامك وتحرم مرة ثانية في مكة للحج قبل يوم عرفة، وتقول عند الدخول في النسك (لبيك اللهم عمرة متمتعاً بها الى الحج، فتقبلها مني ويسرها لي، وإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني، لبيك اللهم لبيك,, الخ). والصفة الثانية وتسمى الإفراد وهي أن تحرم بالحج فقط فتقول (لبيك اللهم حجاً فيسره لي وتقبله مني وإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني، لبيك اللهم لبيك,, الخ)وهنا تبقى عليك ملابس الإحرام وتبقى متلبساً بالنسك حتى ترمي جمرة العقبة يوم العيد وتطوف بالبيت او تحلق او تقصر، يعني انك لا تفصل بين طواف القدوم وبين اعمال الحج الاخرى بخلع الإحرام او التحلل منه، بل تبقى محرماً حتى تنهي اعمال يوم العيد إن شاء الله.
ففي مجموع فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين: إن قال قائل: ماذا تقولون في رجل دخل في العمرة في أيام رمضان -مثلا- ثم وجد الزحام شديدا، ثم تحلل ورجع إلى أهله متحللا؟ نقول له: إن هذا التحلل لا تنحل به العمرة، وإن عليه -ولو كان قد سافر إلى بلده- عليه أن يخلع ثيابه -ثياب الحل- ويلبس ثياب الإحرام، ويذهب ويكمل عمرته على الإحرام الأول، لا بإحرام جديد؛ وذلك لأنه لم يتحلل من عمرته، وكونه نوى التحلل لا يؤثر؛ لأن الحج والعمرة لا ينقطعان بقطعهما، ودليل ذلك ما أشرنا إليه من قوله تعالى: وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ. انتهى. وقال في المغني: لا خلاف في وجوب الفدية على المحرم إذا تطيب أو لبس عامدا لأنه ترفه بمحظور في إحرامه فلزمته الفدية كما لو ترفه بحلق شعره أو قلم ظفره، والواجب عليه أن يفديه بدم، ويستوي في ذلك قليل الطيب وكثيره وقليل اللبس وكثيره وبذلك قال الشافعي. إلى أن قال: المشهور في المذهب أن المتطيب أو اللابس ناسيا أو جاهلا لا فدية عليه، وهو مذهب عطاء و الثوري و إسحاق و ابن المنذر... وعنه. (يعني الإمام أحمد) رواية أخرى أن عليه الفدية في كل حال وهو مذهب مالك و الليث و الثوري وأبي حنيفة لأنه هتك حرمة الإحرام فاستوى عمده وسهوه كحلق الشعر وتقليم الأظفار.