نقدم إليكم اليوم الجهني وش يرجعون عائلة الجهني ، خلق الله شعوباً وقبائل من أجل تعمير الكرة الأرضية، لذلك تعيش معظم القبائل في الجزيرة العربية، وهو المكان الذي كان يعيش به الأنبياء والناس قديماً، ثم بدأت القبائل في الزواج والتناسل فيما بينهم، والتنقل بعائلاتهم وأسرهم إلى البلاد العربية الأخرى، وبدئوا ف التزاوج أيضاً، ثم بدأت تتناسل العائلات وتتكون الأسر، وهكذا تمت عملية تعمير الأرض. ولكن تذكر كتب التاريخ والأنساب أصول هذه القبائل وإلى أين يرجعون، واختص مقال اليوم المقدم عبر برونزية، قبيلة الجهني، فتابعونا…
تسمى قبيلة جهينة التي ترجع أصولها إلى قبيلة قضاعة، والتي تسكن بعدة بلاد عربية، ولكن في الحقيقة ترجع أصولها إلى نسب جهينة بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة، بالإضافة إلى أنها تتمركز في عدة مناطق المملكة العربية السعودية، وتحتل مراكز بارزة في جدة والمدينة المنورة، كذلك ينبع وتبوك. كما أن هناك بعض الصحابة ترجع أصولهم إلى هذه القبيلة، منهم:
ضمرة بن عمرو بن ثعلبة بن خرشة بن عمرو بن سعد بن ذبيان الذبياني الجهني. الجهني - قبائل العرب وانسابهم. عمرو بن قصي بن جميل بن سليمان بن سنان السناني الجهني، استشهد هذا الصاحبي في معركة تبوك في عهد نبي الله صلى الله عليه وسلم.
عائلة الجهني وش يرجعون - جريدة الساعة
المليليح
وهي حاضرة شمال غرب المدينة على بعد 50 كم عن المدينة وتشتهر بالزراعة ويسكنها قبائل عروة من جهينة. بواط
وهي بين المدينة وينبع ويسكنها قبائل عروة وذبيان وبني كلب من جهينة. تيتد
وهي على مقربة من المليليح تشتهر بزراعة النخيل وبها آثار عربية قديمة ويسكنها قبائل عروة. البوير
وهي إلى الشمال من تيتد وتشتهر بالزراعة ويسكنها قبائل عروة وعدد من فروع جهينة. شجوى
وهي إلى الشمال الشرقي من البوير ويسكنها عدد من فروع جهينة وبالاخص قبائل عروة من جهينة. عائلة الجهني وش يرجعون - جريدة الساعة. ترعة
وهي إلى الشمال الغربي من شجوى ويسكنها قبائل عروة والعوامرة وعدد من فروع جهينة. الأجرد
وهي منطقة جبلية تبعد عن المدينة 90 كم شمالاً ويزيد أرتفاعها عن 1800م فوق سطح البحر وتشتهر برياض النخيل ويسكنها عدد من قبائل جهينة وهم عروة ، ذبيان ، المشادقة ، بني كلب. الأشعر
وقد ورد ذكره مع جبل الأجرد بالحديث الشريف وهما جبلي جهينة وهو مقابل لجبل الأجرد من الجهة الشرقية وتسكنه قبائل عروة من جهينة. العشيرة
وهي ناحية الأجرد ويسكنها الكليبات من جهينة. السدارة
وهي بالقرب من العشيرة ويسكنها بني كلب من جهينة. وادي رشاد ( رشد)
وهو بين الأشعر والأجرد ويسكنه عروة من جهينة.
مشجرات قبيلة عتيبة وفخوذها - القوافل العربية
منهم: ذوو عيّاف والصُّعُوْب، والصُّمدان، وآل محيي الدين. بَنُو إبْرَا...
قبائل غامد هم أربعة بطون صريحة، هي: تُقسم قبائل غامد من حيث المسكن إلى ثلاثة أقسام: الس...
نسب وأولاد زهران هم بنو: زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر (شنوءة) بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن...
أفخاذل قبيلة عتيبة: الأساعِدَةُ: واحدهم أَسْعَدِيّ- من الرُّوَقَةِ من عُتَيْبَةَ. بَنُو أَسْعَد: واحدهم أَ...
مقدمة: من القبائل الكبيرة وتمتد في أجزاء كبيرة من الوطن العربي ومن فروعها وفخوذها التالي: الأَشَاجعَةُ: من المَحْلَف، من...
بسم الله الرحمن الرحيم علم الانساب هو علم يتعرف منه انساب الناس وهو علم عظيم النفع جليل القدر اشار اليه القران الكريم في قوله تعالى...
بسم الله الرحمن الرحيم آلَ أَبِي الرُّجَّالِ الْخَطَّابِينَ الْقُرَشِيِّينَ فِي صَنْعَاءِ الْيُمْنِ يَنْتَسِبُونَ...
ابن منظور – لسان العرب – دار صادر بيروت. ابن عبد ربه – العقد الفريد – تحقيق الدكتور عبد المجيد. مشجرات قبيلة عتيبة وفخوذها - القوافل العربية. يتم التشغيل بواسطة Blogger. قائمة الروابط
أرشيف المدونة الإلكترونية
بحث هذه المدونة الإلكترونية
قائمة المدونات الإلكترونية
حكمة
حكمة اليوم!
الجهني - قبائل العرب وانسابهم
04-13-2020, 01:08 AM
# 1
عضو جديد
تاريخ التسجيل: Apr 2020
المشاركات: 3
قبيلة جهينة ، نسبها ، تاريخها ، افخاذها ، فروعها ، ديارها ، مساكنها
قبيلة جهينة تعتبر من القبائل الكبيرة وكثيرة الفروع لذلك من الصعب على الباحث معرفة جميع فروعها بالتفصيل ، لذلك المعذرة والسموحة ان اخطأت او نسيت فرع او شيء ما ، ونبدأ على بركة الله... اولاً: نسب قبيلة جهينة: ترجع الى جهينة بن زيد بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن زهرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. ثانياً: من هو قضاعة:
وقد اختلف بعض النسابين في نسب قضاعة ، فقال اغلبهم هو من حمير ، و قال بعضهم هو من معد بن عدنان ، و رأي الجمهور انهم من حمير لحديث عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه انه سأل النبي صلى الله عليه و سلم عن نسب قضاعة ، فقال: (انتم من قضاعة بن مالك) أي من حمير. ثالثاُ: تاريخ جهينة:
ورد في صفة جزيرة العرب للهمداني انه مساكنهم في الجاهلية باليمن مع قومهم حمير ، ثم هاجروا شمالاً فسكنوا ما بين المدينة و وادي القرى في العيص. وعندما بدأ الاسلام سارعت رجال من جهينة في الإسلام و شهد بعضهم بدر مع رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فممن شهد معركة بدر: كعب بن جماز و بسبس و ضميرة و زياد بنو عمرو الجهني و عدي بن أبي الزغباء و وديعة بن عمرو و ضمرة الجهني و سهيل بن رافع ، و شاركت جهينة في فتح مكة سنة 8 هجرية ، و كانت على المجنبة اليمنى مع خالد بن الوليد.
مشجرات اقبيلة عتيبة وفخوذها الســلام عليــكم وبعد: تصاميم مُشجَّرات لقبيلــة عتيبــة وفخوذها وخوامسهـا هو لأمرٌ يحتاج لتركيز وعنايــة وتدقيق بكيفيــة وضع القبيلـة وبطونهـا ومن ثم فخوذها ومن ثم خوامسها ومن ثم الأسر او العوائل التي استقلـت من هذي القبيلـة فبعـد بحث جهيـد توصلت لبعض الشجرات من تصاميم بعض الإخــوة كانت جهـد شخصي أو بترتيب أحد الباحثيــن
المُــشجَّــرات: العرب المُستــعربـة ذكر القبائل العدنانيــة وذكر منها بني سعد عتيبـة من هوازن آخر تعديل ملك القلوب يوم 03-03-2012 في 11:10 AM.
الملخص
تحدث الإمام الحسين (ع) في مجالات شتى أثناء حياته المباركة، وقد نقلتها المصادر الروائية وهي مدرسة ومنهج للإنسانية والبشرية، فمنها:
1ــ في الخُلق الحسن:
قال الإمام الحسين عليه السلام: «الخُلق الحَسَن عبادةٌ». 2ــ في المكارم الأخلاق:
قال الإمام الحسين عليه السلام: «أيّها الناس نافِسوا في المكارم وسارعوا في المغانِم». 3ــ في القِسمة:
قال الإمام الحسين عليه السلام: «سمعت جدّي رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: وارْضَ بِقَسمِ الله تكن أغنى الناس». 4ــ في التسليم لرضاء الله تعالى:
قال الحسين عليه السلام: «أصبحتُ ولِيَ ربٌّ فوقي، والنار أمامي والموت يطلبني والحساب محدقٌ بي، وأما مُرتهنٌ بعملي، لا أجد ما أحبّ، ولا أدفع ما أكره، والأمور بيد غيري، فإن شاءَ عذّبني، وإن شاء عفا عنّي، فأيّ فقير أفقر منّي؟». شبكة المعارف الإسلامية :: من أقوال الإمام الحسين عليه السلام. 5ــ في ثبات الإيمان وزواله:
قال الحسين عليه السلام: «سُئِلَ أميرُ المؤمنين صلوات الله عليه: ما ثِباتُ الإيمان؟ فقال: الورع، فقيل له: ما زواله؟ قال الطمع». 6ــ في أوصاف المؤمن:
قال الحسين عليه السلام: «إنّ المؤمن اتّخذ الله عِصمَتَه، وقولَه مِرأته، فَمرَّةٌ ينظرُ في نعتِ المؤمنين، وتارةً يَنظُرُ في وصف المتجبّرين، فهو منه في لطائف، ومن نفسه في تعارف (أي ومن طهارة نفسه على قدرة وسلطنة)، ومن فَطِنَتِه في يقين، ومِن قُدسِه على تمكين».
اقوال عن الامام الحسين
استخلص الوحدانية والجَبَروت ، وأمضى المشيئة ، والإرادة ، والقدرة ، والعلم بما هو كائن ، لا منازع له في شيء من أمره ، ولا كُفو له يعادِلُه ، ولا ضِدّ له ينازعه ، ولا سَمِيّ له يشابهه ، ولا مثل له يشاركه. لا تتداوله الأمور ، ولا تجري عليه الأحوال ، ولا ينزل عليه الأحداث ، ولا يقدر الواصفون كُنهَ عظمته ، ولا يخطر على القلوب مَبلغ جبروته ، لأنه ليس له في الأشياء عديل. اجمل عبارات و كلام عن الامام الحسين شعر في الامام الحسين 2021. ولا تدركه العلماء بألبابها ، ولا أهل التفكير بتفكيرهم إلا بالتحقيق ، إيقانا بالغيب لأنه لا يوصف بشيء من صفات المخلوقين ، فذلك الله لا سَمِيّ له ، سبحانه ليس كمثله شيء ، وهو السميع البصير). وحذّر الإمام ( عليه السلام) من تشبيه الخالق العظيم بعباده ، أو بسائر الممكنات التي يلاحقها العدم ، ويطاردها الفناء. ثانياً:
يقول المؤرخون إن حَبْر الأمة عبد الله بن عباس كان يُحدِّث الناس في مسجد رسول الله ( صلى الله عليه وآله) ، فقام إليه نافع الأزرق فقال له: تُفتي الناس في النملة والقَملة ، صف لي إِلَهَك الذي تعبُد ؟
فأطرقَ إعظاما لقوله ، وكان الإمام الحسين ( عليه السلام) جالساً فانبرى قائلاً: ( إِليَّ يا بن الأزرق) ؟
فقال نافع: لَستُ إِيَّاك.
اقوال الامام الحسين عن الظلم
الشيخ الماحوزي:
1) من كان يؤمن بالله ويرجو الثواب يوم الميعاد فليبكي على الحسين كما بكى عليه الرسول مراراً، وليحزن عليه كما حزن الرسول عليه تكراراً ، وليتغير لونه كما تغير لون الرسول عليه كثيراً، (( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنه لمن كان يرجو الله واليوم الآخر))
2) ان الحزن على الحسين والبكاء المتكرر عليه إحياءٌ للروح الثورية الرافضة للباطل، وتفعيل لسلاح الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في الأمة ، والمشار إليه في قوله تعالى "ولتكن منكم أمة يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر"
يروى أن عمرو بن قيس المشرقي وابن عم له دخلا على الإمام الحسين وهو في قصر مقاتل وبعد كلام قال الإمام (ع)
(جئتما لنصرتي؟)
يقول عمرو بن قيس فقلت: إني رجل كبير السن كثير الدين... وذكر حججاً أخرى وذكر ابن عمه نفس الأسباب. اقوال الامام الحسين في عاشوراء. فقال الإمام الحسين (ع):
(فانطلقا فلا تسمعا لي واعية، ولا تريا لي سواداً فإنه من سمع واعيتنا أو رأى سوادنا فلم يجبنا ولم يغثنا كان حقاً على الله عز وجل أن يكبه على منخريه في النار). عن مقاتل عن الإمام زين العابدين عن ابيه عليهم السلام قال
إن إمرأة ملك بني إسرائيل كبرت وأرادت أن تزوج بنتها منه للملك، فاستشار الملك يحيى بن زكريا فنهاه عن ذلك، فعرفت المرأة ذلك وزيّنت بنتها وبعثتها إلى الملك فذهبت ولعبت بين يديه، فقال لها الملك: ما حاجتك؟
قالت: رأس يحيى بن زكريّا. فقال الملك: يا بنيّة حاجة غير هذه؟
قالت: ما اريد غيره. وكان الملك إذا كذب فيهم عزل من ملكه، فخيّر بين ملكه وبين قتل يحيى فقتله، ثم بعث براسه إليها في طشت مــن ذهب، فأمرت الأرض فأخذتها، وسلّط الله عليهم بُخت نصر فجعل يرمي عليهم بالمناجيق ولا تعمل شيئاً، فخرجت عليه عجوز من المدينة فقالت: أيها الملك إن هذه مدينة الأنبياء لا تنفتح الا بما أدلك عليه.