هل اسم ليان حرام
- هل اسم ليان حرام است
- هل اسم ليان حرام في
- هل اسم ليان حرام الجسد
- هل اسم ليان حرام ام حلال
- هل اسم ليان حرام تروح
- تحميل كتاب مفهوم عقيدة الولاء والبراء وأحكامها ل سليمان بن صالح الغصن pdf
- مفهوم الولاء والبراء وأهميته - الإسلام سؤال وجواب
- تحميل كتاب الولاء والبراء في الإسلام PDF - مكتبة نور
هل اسم ليان حرام است
لم أبحث طويلاً, فبمجرد أن عرضت الأمر على محرك البحث ((جوجل)) ظهرت لي العديد من النتائج التي لم تخذلني, فكلها أكدت لي بأن اسم ليان بالفعل عربي الأصل, و كم كانت سعادتي بالغة حين تنبهت إلى الفعل الذي انشق عنه هذا الاسم و هو الفعل ((لان)) أي من اللين و الليونة و المرونة و الرخاء, ألان الله لكِ كل أيامك يا حبيبة أمكِ أنتِ يا ليان. كما أن معرفتي بأصل هذا الاسم سهلت عليَّ الخطوة التي تليها و هي معرفة هل اسم ليان حرام أم لا, فأنا أعرف أن الإسلام لا يحرم اسماً إلا إذا كان يحمل في طياته معنى مُزرٍ يسيء إلى الدين أو إلى حامل الاسم, لهذا اطمأن فؤادي بأن اختياري قد وقع على اسم سيحبه الله و يرضاه رسوله.
هل اسم ليان حرام في
ما معنى اسم ليان في القران الكريم ؟
كان مما لفت انتباهي أيضاً في صدد معنى اسم ليان هو سؤال بعضهم ما معنى اسم ليان في القران الكريم و هل هو من الأسماء التي ورد ذكرها أصلاً في القرآن أم لا؟ كنت أعرف أنه لم يُذكر في كتاب الله العزيز بشكل صريح لكن شيئاً بداخلي طمع في أن يكون معنى الاسم مذكور و لو كنايةً! كنت أرغب بشدة في أن يكون اسمكِ موصولاً بكلام الله يا قرة عين أمك. تهللت أساريري و نطقت ملامحي بالبشر و السرور حينما وجدتُ ضالتي بين السطور, كيف فاتني أن الله تعالى قد خاطب موسى عليه السلام و أخاه هارون في سورة طه قائلاً ((فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَىٰ))! نعم قولاً ليناً و اللين أحد مصادر اسم ليان كما تعلمين, أرأيتِ يا ليان؟ رغم طغيان فرعون و عصيانه و تجبره يوصي الله موسى و هارون بأن يخاطباه بالقول اللين كي يلين. ما معنى اسم ليان في علم نفس ؟
حبيبتي ليان تعلمين مدى ولَعي و أبيكِ بالقراءة في علم النفس, و لعلكِ أدركتِ ذلك في مرحلة مبكرة منذ أن كنتِ قطعة لحم تقطن في رحمي فلطالما قرأت على مسامعك الكثير من كتب علم النفس الشيقة و كم كان شعوراً لطيفاً أن تشاطريني ما أقرأ, لذا عندما عقدنا عزمنا على منحكِ اسم ليان لم نتغافل عن طرق باب علماء النفس بعد أن طرقنا أبواب اللغة و الدين.
هل اسم ليان حرام الجسد
و عندما بحثنا عن معنى اسم ليان في علم النفس وجدنا كل ما يُدخل على النفس البهجة و السرور, فقد أثنى المتخصصون في علوم النفس البشرية على هذا الاسم و حامليه و ذكروا أنه يشير إلى الإنسان ذا الطبع الهين اللين الحساس و الجريء في الوقت ذاته, كما أنه يشير إلى الشخصية العفوية اللطيفة المرحة المحبوبة المستقلة ذات العقلية المتفتحة. و بينما أقرأ أنا و والدك في هذا الصدد توقفنا في ذات اللحظة عند جملة ((غالباً ما تكون شخصية ليان مزاجية إلى حد كبير و من السهل أن يتغير مزاجها كتغير الفصول الأربع)), كدت أنفجر من الضحك و عندما اختلست النظر إلى أبيكِ وجدته ينظر إليَّ بنصف عين ثم قال ستشكلان فريقاً إذن و أصاب أنا بالجنون في المنتصف! اسم ليان في الأبيات الشعرية:
أمكِ يا عزيزتي شغوفة جداً بقراءة الشعر و لها باع في كتابته أيضاً, كما أن أباكِ يشاطرني الشغف ذاته لذا قادنا الفضول للبحث عن اسمك بين أسطر الأبيات الشعرية لعلنا نتعثر به و قد كان, فقد وجدنا عمك أبو العلاء المعري – تعرفينه بالطبع فقد تلوت عليكِ الكثير من أبياته في وقت سابق – يذكر اسمك بين ثنايا ديوانه قائلاً ((أريد ليان العيش في دار شقوة و تأبى الليالي غير بخل و ليان))!
هل اسم ليان حرام ام حلال
حياكِ الله أختي السائلة، وبارك الله لكِ بطفتلكِ وجعلها من الصالحات، نعم يجوز لكِ تسمية طفلتكِ بليان، فهو من الأسماء الجائزة فليس في معناه شيء مكروه أو محرم ، أمَّا الأسماء المكروهة شرعاً فهي التي تحمل معنى قبيح، عن عبد الله ابن عمر-رضي الله عنهما-: (أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ غَيَّرَ اسْمَ عَاصِيَةَ وَقالَ: أَنْتِ جَمِيلَةُ). "أخرجه مسلم" ومن حقِّ الطفل على الوالدين أنَّ يُحسنوا تسميته وهو من بر الوالدين بالأبناء، لأنَّ الإنسان يُنادى يوم القيامة باسمه، واسم ليان من الأسماء الجميلة، ومعناه: نعمة العيش أو رخاء العيش ، فيقال ليان العيش أي نعيم العيش ورخاءه. قال الشاعر الأزهري: بيضاء باكرها النعيم فصاغها ** بليانه فأدَّقها وأجلَّها.
هل اسم ليان حرام تروح
تاريخ النشر: الأحد 23 ربيع الأول 1429 هـ - 30-3-2008 م
التقييم:
رقم الفتوى: 106415
137275
0
434
السؤال
أريد أن أعرف هل أسماء البنات مثل ليان وميرال وهايدي وديمة... محرّمة أو غير مستحبة؟ لأنني أظن أن لها معنى. وشكرا لإجابتكم السريعة. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد بينا من قبل ضوابط الأسماء المكروهة والممنوعة، ولك أن تراجعي فيها فتوانا رقم: 12614. والظاهر –والله أعلم- أن الأسماء التي سألت عنها منها ما هي مسميات ذات أصول عربية، وإن لم يكن استعمالها شائعا عند العرب قديما. فليان معناها نعمة العيش، فقد جاء في لسان العرب: والليان: نعمة العيش، وأنشد الأزهري:
بيضاء باكرها النعيم فصاغها * بليانه فأدقها وأجلها... والليان بالفتح: المصدر من اللين، وهو في ليان من العيش أي رخاء ونعيم وخفض. وأما الديمة فإنها المطر الدائم في سكون، ليس فيه رعد ولا برق، ومنه ما في الصحيحين عن علقمة: قلت لعائشة رضي الله عنها: هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يختص من الأيام شيئا؟ قالت: لا، كان عمله ديمة. وأما ميرال وهايدي فلم نقف لهما على أصل في اللغة العربية. وعلى أية حال، فإن التسمية بهذه الأسماء ليست محرمة، ولكن اسمي ميرال وهايدي إذا لم يوجد لهما أي معنى فإنهما يكونان من الأسماء المكروهة؛ كما بينا في الفتوى المحال عليها.
والله أعلم.
يقول الإمام ابن مفلح -رحمه الله- مبيناً كثيراً من الحقوق التي تثبت الموالاة بين المؤمنين وتقوي العلاقة بينهم: " ومما للمسلم على المسلم: أن يستر عورته، ويغفر زلته، ويديم نصيحته، ويرد غيبته، ويرحم عبْرته، ويقبل معذرته، ويحفظ خلته، ويرعى ذمته، ويجيب دعوته، ويقبل هديته، ويكافئ صلته، ويشكر نعمته، ويواليه ولا يعاديه، ويحسن نصرته، ويقضي حاجته، ويشفع مسألته، ويشمت عطسته، ويرد ضالته، وينصره على ظالمه، ويكفه عن ظلمه غيره، ولا يسلمه، ولا يخذله، ويحب له ما يحب لنفسه، ويكره له ما يكره لنفسه " [الآداب الشرعية لابن مفلح (1/305)]. لا شك أن معظم هذه الحقوق أو جلها، ضائعة بيننا -إلا من رحم الله-، وسبب كل ذلك إغفال المسلمين وإهمالهم لهذه الأخوة الإيمانية، وضياعهم وتفريطهم في عقيدة الولاء التي كانت سبباً رئيساً بعد الله -عز وجل- في عزة المسلمين، وتوحيد كلمتهم، وإرهاب عدوهم. إن نبينا -صلى الله عليه وسلم- قد نبهنا إلى أهمية ذلك، وحثنا على الموالاة والتماسك والتعاون والتآزر والتناصر، والأخوة والمحبة، فعن أَبِي مُوسَى الأشعري -رضي الله عنه-، عَنِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: " إِنَّ الْمُؤْمِنَ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا وَشَبَّكَ أَصَابِعَهُ " [ البخاري (481) مسلم (2585)].
تحميل كتاب مفهوم عقيدة الولاء والبراء وأحكامها ل سليمان بن صالح الغصن Pdf
وليس معنى بغضهم وعداوتهم أن تظلمهم أو تتعدى عليهم إذا لم يكونوا محاربين، وإنما معناه أن تبغضهم في قلبك وتعاديهم بقبلك، ولا يكونوا أصحابا لك، لكن لا تؤذيهم ولا تضرهم ولا تظلمهم، فإذا سلموا ترد عليهم السلام وتنصحهم وتوجههم إلى الخير، كما قال الله عز وجل: وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ[2] الآية.
مفهوم الولاء والبراء وأهميته - الإسلام سؤال وجواب
أما بعد:
لقد غفل كثير من المسلمين اليوم عن موالاة إخوانهم ونصرتهم، والقيام بحقوقهم، ومحاولة مساعدتهم وتكفلهم، وغاب التكافل والتراحم والمواساة بينهم لإخوانهم الضعفاء والمساكين والفقراء والمنكوبين، حتى تجد بعض الموسرين والمحسنين من تجار المسلمين وأغنيائهم يفضل التطوع بالحج والعمرة وغيرهما من نوافل الأعمال التي يعود أجرها عليه وحده، على مواساة إخوانه المعوزين، بل وعن أقرب الأقربين إليه من أهله وأرحامه وأصدقائه وجيرانه. رُويَ أن عبدالله بن المبارك دخل الكوفة، وهو يريد الحج، فإذا بامرأة جالسة على مزبلة وهي تنتف بطة، فوقع في نفسه أنها ميتة، فوقف على بغلة، وقال لها: ما هذه البطة، أميتة أم مذبوحة؟ قالت: ميتة، قال: فَلِمَ تنتفيها؟، قالت: لآكلها أنا وعيالي، فقال لها: يا هذه إنَّ الله حرَّم عليك الميتة، وأنت في بلد مثل هذا؟، قالت: يا هذا انصرف عني، فلم يزل يراجعها الكلام وتراجعه، إلى أن قال: وأين تنزلين من الكوفة؟، قالت: في قبيلة بني فلان، فقال لها: وبأي شيء نعرف داركم؟، قالت: ببني فلان، فقفل عنها، وسار إلى الخان -بمنزلة الفندق الآن- ثمَّ سأل عن القبيلة، فدلوه عليها، فقال لرجل: لك عليَّ درهم وتعال معي إلى الموضع.
تحميل كتاب الولاء والبراء في الإسلام Pdf - مكتبة نور
قال صلى الله عليه وسلم: (وهم يد على من سواهم) أي: أن المؤمنين يد واحدة على من سواهم من غير المؤمنين، وهذا كأنه دليل لما قبله من الأحكام؛ لأن المؤمنين يد على من سواهم، فهم متعاونون متناصرون، مجتمعون يداً واحدة على غيرهم من أرباب الملل والأديان، فلا يسع أحداً منهم أن يتقاعد ويتخاذل عن نصرة أخيه المسلم. ثم يمضي النبي صلى الله عليه وسلم في بيان هذا المعنى وتأكيده فيقول: (يرد مشدهم على مضعفهم) المشد: هو الذي دوابه شديدة قوية، والمضعف: هو الذي دوابه ضعاف، بمعنى: أن القوي من الغزاة يساعد الضعيف فيما يكسبه من الغنيمة، كإنسان كان قوياً في جهاده وفي حربه، فإذا غنم غنيمة فإنه يرد منها على الضعيف الذي يضعف عما يستطيعه هو، فإذا كان الأقوياء والضعفاء في القتال لهم الغنيمة، فيصيرون كلهم فيها شركاء على السوية. ثم قال صلى الله عليه وسلم: ومتسريهم على قاعدهم المتسري: هو الذي خرج من الجيش الذي مضى في السرية إلى قصد قتال العدو، وهم طائفة من الجيش يوجهون في الغزو، ويشترط في القاعد أن يكون قاعداً في الجيش الخارج للقتال، لا أن يكون مقيماً في دار الإسلام، بل يكون خرج معهم، لكنهم انقسموا إلى فريقين: فريق ذهب لقتال الأعداء، وفريق مكث يحميهم ويكون ردءاً لهم، وأيضاً هم يشتركون في الغنيمة.
وقال مجاهد - رَحِمَه اللَّهُ -: قوله: {إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً}: "إلا مصانعةً في الدنيا ومخالَقَةً " (٣). قال ابن كثير: "إلا من خاف في بعض البلدان أو الأوقات من شرهم، فله أن يتقيهم بظاهره، لا بباطنه ونيته، كما قال البخاري عن أبي الدرداء: أنه قال: إنا (١) مجموع فتاوى ومقالات متنوعة ٧ - ٣٦٤. (٢) رواه ابن أبي حاتم في تفسيره ٢/ ٦٢٨، وابن جرير في تفسيره ٣/ ٢٢٨. (٣) تفسير ابن أبي حاتم ٢/ ٦٣٠، وابن جرير في تفسيره ٣/ ٣٣٨ - ٢٢٩.
ومن هذا الجنس: محبة الزوجة الكتابية فإنه يجب بغضها لكفرها بغضاً دينيّاً ، ولا يمنع ذلك من محبتها المحبة التي تكون بين الرجل وزوجه ، فتكون محبوبة من وجه ، ومبغوضة من وجه ، وهذا كثير ، فقد تجتمع الكراهة الطبيعية مع المحبة الدينية كما في الجهاد فإنه مكروه بمقتضى الطبع ، ومحبوب لأمر الله به ، ولما يفضي إليه من العواقب الحميدة في الدنيا والآخرة ، قال الله تعالى ( كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ) البقرة/ 216. ومن هذا النوع: محبة المسلم لأخيه المسلم الذي ظلمه فإنه يحبه في الله ، ويبغضه لظلمه له ؛ بل قد تجتمع المحبة الطبيعية ، والكراهة الطبيعية كما في الدواء المر: يكرهه المريض لمرارته ، ويتناوله لما يرجو فيه من منفعة. وكذلك تجتمع المحبة الدينية مع البغض الديني كما في المسلم الفاسق فإنه يحب لما معه من الإيمان ، ويبغض لما فيه من المعصية. والعاقل من حكّم في حبه ، وبغضه الشرع ، والعقل المتجرد عن الهوى ، والله أعلم. انتهى
والله أعلم