لقد اتخذ العلم لأول مرة صفة العالمية في جامعات العصر الوسيط الإسلامية..... كان
العلم الإخ التوأم للدين..... وكانت البلاد المسيحية في تلك الفترة في القرون
الوسطى في ركود وتزمت مطلق توقف معه البحث العلمي... "
ويقول الشيخ يوسف القرضاوي في كتابه " الدين
والعلم":" لا خصومة عندنا -نحن المسلمين – بين الدين والعلم ، وأن العلم
عندنا دين ، والدين عندنا علم ، وأن حضارتنا هي الحضارة التي جمعت بين العلم
والإيمان ". أيها الحضور الكرام أيها السادة إن الحضارة لا قيام لها
إلا بالعلم. و ريادة وقيادة العالم لا يكون إلا بالعلم. والمسلمون عندما
كانوا يهتمون بالعلم وطلبه وكانت المدارس والمساجد تكتظ بطلاب العلم بدل المقاهي
والساحات كانت لنا الريادة و القيادة كما أردها الله لنا "كنتم خير أمة أخرجت
للناس". إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الزمر - قوله تعالى قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولو الألباب- الجزء رقم25. والغرب وعلى رأسه الولايات المتحدة الأمريكية ما وصلت إلى ما وصلت
إليه اليوم إلا من خلال اهتمامه بالعلم واعتباره مفتاح التقدم. فالحضارة لا تبنى
بالكسل والجهل والأمية وإنما تبنى بالعلم والعمل ، ولا بد من الإشارة في نهاية
العنصر أن طلب العلم لا يرتبط بسن معين ولا بجنس وإنما طلب العلم من المهد إلى
اللحد وفريضة على كل مسلم ومسلمة.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الزمر - قوله تعالى قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولو الألباب- الجزء رقم25
وقوله إنما يتذكر أولو الألباب واقع موقع التعليل لنفي الاستواء بين العالم وغيره المقصود منه تفضيل العالم والعلم ، فإن كلمة " إنما " مركبة من حرفين " إن " و " ما " الكافة أو النافية فكانت إن فيه مفيدة لتعليل ما قبلها مغنية غناء فاء التعليل إذ لا فرق بين " إن " المفردة و " إن " المركبة مع " ما " ، بل أفادها التركيب زيادة تأكيد وهو نفي الحكم الذي أثبتته " إن " عن غير من أثبتته له. وقد أخذ في تعليل ذلك جانب إثبات التذكير للعالمين ، ونفيه من غير العالمين بطريق الحصر لأن جانب التذكير هو جانب العمل الديني وهو المقصد الأهم في الإسلام لأن به تزكية النفس والسعادة الأبدية ؛ قال النبيء - صلى الله عليه وسلم - من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون. والألباب: العقول ، وأولو الألباب: هم أهل العقول الصحيحة ، وهم: أهل العلم. فلما كان أهل العلم هم أهل التذكر دون غيرهم أفاد عدم استواء الذين يعلمون والذين لا يعلمون. فليس قوله إنما يتذكر أولو الألباب كلاما مستقلا.
العلوم التي تشملها آيةقل هل يستوي الذين يعلمون.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
المقام الأول: الاهتداء إلى الشيء المقصود نواله بالعمل به وهو مقام العمل ، فالعالم بالشيء يهتدي إلى طرقه فيبلغ المقصود بيسر وفي قرب ويعلم ما هو من العمل أولى بالإقبال عليه ، وغير العالم به يضل مسالكه ويضيع زمانه في طلبه ، فإما أن يخيب في سعيه وإما أن يناله بعد أن تتقاذفه الأرزاء وتنتابه النوائب وتختلط عليه الحقائق فربما يتوهم أنه بلغ المقصود حتى إذا انتبه وجد نفسه في غير مراده ، ومثله قوله تعالى والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا [ ص: 350] ومن أجل هذا شاع تشبيه العلم بالنور والجهل بالظلمة. والمقام الثاني: ناشئ عن الأول وهو مقام السلامة من نوائب الخطأ ومزلات المذلات ، فالعالم يعصمه علمه من ذلك ، والجاهل يريد السلامة فيقع في الهلكة ، فإن الخطأ قد يوقع في الهلاك من حيث طلب الفوز ؛ ومثله قوله تعالى فما ربحت تجارتهم إذ مثلهم بالتاجر خرج يطلب فوائد الربح من تجارته فآب بالخسران ولذلك يشبه سعي الجاهل بخبط العشواء ، ولذلك لم يزل أهل النصح يسهلون لطلبة العلم الوسائل التي تقيهم الوقوع فيما لا طائل تحته من أعمالهم. المقام الثالث: مقام أنس الانكشاف فالعالم تتميز عنده المنافع والمضار وتنكشف له الحقائق فيكون مأنوسا بها واثقا بصحة إدراكه وكلما انكشفت له حقيقة كان كمن لقي أنيسا بخلاف غير العالم بالأشياء فإنه في حيرة من أمره حين تختلط عليه المتشابهات فلا يدري ماذا يأخذ وماذا يدع ، فإن اجتهد لنفسه خشي الزلل وإن قلد خشي زلل مقلده ، وهذا المعنى يدخل تحت قوله تعالى كلما أضاء لهم مشوا فيه وإذا أظلم عليهم قاموا.
رابعا: ضياع
العلم مؤذن بخراب الدنيا
وقد نبهت الأحاديث
الصحيحة إلى حقيقة مهمة، وهي أن الحياة بغير علم لا تستحق البقاء وأن ضياعه أو
إضاعته نذير بخراب الدنيا، وأن الساعة على الأبواب. روى الإمام البخاري عن أنس بن
مالك رضي الله عنه قال: قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن من أشراط
الساعة أن يرفع العلم، ويثبت الجهل،(وفي رواية:يقل العلم ويكثر الجهل) ويشرب
الخمر ويظهر الزنى). وفي الصحيحين عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال سمعت رسول
الله صلى الله عليه وسلم يقول:"إن الله لا يقبض العلم انتزاعا من العباد ولكن
يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبقى عالم،اتخذ الناس رؤوسا جهالا. فسئلوا
فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا". هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون سورة. واتخاذ الجهال قادة في كل مجالات الحياة
السياسية والاقتصادية والتعليمية والثقافية والعلمية سيكون لا محالة الفوضى
والضياع وانتشار الظلم والجهل. وفي النهاية ضياع للحق وللحياة وللإسلام. فقد قال
أحد السلف:"ذهاب الإسلام على أيدي أربعة أصناف من الناس:صنف لا يعملون بما
يعلمون، وصنف يعملون بما لا يعلمون، وصنف لا يعلمون ولا يعملون، وصنف يمنعون الناس
من التعلم ". خاتمة: أيها الحضور
الكرام لا أحد ينكر بأننا نعيش في عصر العلم، ولا أحد ينكر أو يتجاهل بمرارة أننا
المسلمين نعيش في حالة من التخلف والأمية والفقر فلا يعقل أمة " اقرأ"
توجد بها نسب عالية من الأمية.
ربما، ونقول ربما، أمل العرب أن ينقلب هذا الأمر بعد ربيعهم، الذي ما تم هلاله. تقول عربي لـ "إيلاف": "حاول هذا الوثائقي إظهار الحياة الحالية لمحمد أحمد، ومحاولته العيش بشكل طبيعي بعد مضي أكثر من 12 عامًا على الحادث، واستمرار ذهابه إلى الطبيب النفسي للتحدث إليه بشأن مشكلاته والمخاوف والمصاعب النفسية التي يواجهها في حياته حتى الآن بعد فقده أسرته بالكامل، والديه وأخيه وأخته، الذين ماتوا غرقًا في الحادثة". سحر عربي تترك المخرجة الشابة الكلام لذلك الناجي الذي أمضى سنوات طوال يتعالج من هول صدمة خسارة الأهل كلهم، في ضربة بحر واحدة، ثم في ضربة إهمال واحدة. يتكلم جملًا قصيرة، وجل أمله أن يدخل كلية الحقوق، ليصبح "وكيل نيابة"، فيحصل حقوق المقهورين.... قصة من قصص عبارة السلام .... وهو أحدهم بكل تأكيد. تقول عربي: "ما زال محمد لا يثق في الناس، ولا يحب التحدث، خصوصًا عن الحادثة، بعدما عرف وسط أقرانه ومعارفه بـ "محمد بتاع عبارة السلام"، لذا وجدت صعوبة في إقناعه بالتحدث عن نفسه وأحلامه ومستقبله، وحاولت بقدر الإمكان عدم الحديث عن تفاصيل الحادث حتى لا أتسبب له بأي ضيق نفسي". شهادة الموت التصوير حصل على قارب، وكأن عربي تساهم فعليًا في إعادة هذا الصبي إلى الحياة الطبيعية، بعدما توترت علاقته بالبحر الذي التهم عائلته.
حادث عبارة السلام 98 - ويكيبيديا
مصير القبطان [ عدل]
قال العديد من الركاب أن القبطان كان أول من غادر العبارة وأنهم شاهدوه يغادر العبارة على متن قارب صغير مع بعض معاونيه، وقد هرب وترك سفينته والركاب مستخدماً قارب صغير يسع ثلاثين شخص لوحده. عمليات البحث والإنقاذ [ عدل]
آخر نقطة التقط فيها الرادار العبارة
في الساعة 23:58 UTC من 3 فبراير 2006 التقطت غرفة الإنقاذ الجوية-البحرية التابعة لسلاح الجو البريطاني في مدينة كِنْلوس Kinloss في اسكتلندا إشارات استغاثة أوتوماتيكية ساتلية من السفينة وقامت الغرفة بنقل الإشارات إلى السلطات المصرية عن طريق فرنسا. النص القرائي : قصة هود عليه السلام للأولى إعدادي - مدونة اللغة العربية للثانوي الإعدادي. [3] وفي 3 فبراير نقلت وكالة رويتر تقارير عن عشرات الجثث الطافية على سطح البحر الأحمر وقامت 4 فرقاطات مصرية بعمليات البحث والإنقاذ وقامت السفينة الحربية البريطانية HMS Bulwark بالانحراف عن مسارها المعتاد للمساعدة في عمليات الإنقاذ ورفضت السلطات المصرية عرضاً من القوات البحرية الإسرائيلية بالمساعدة في عمليات الإغاثة. [4] إلا أن السلطات المصرية وافقت على عرض للمساعدة قدمته طائرة الإستطلاع الأمريكية P-3 Orion بعدما كانت قد رفضت العرض قائلة أن لا حاجة للمساعدة. [5] وكانت هناك تقارير عن قيام قبطان بنغالي بإنقاذ 33 من ركاب العبارة.
قصة من قصص عبارة السلام ...
تقرأ القصة كأنك تشاهد فيلم تايتنك و لكن بدون مشاهد عاطفية بل مشاهد قاسية و مؤلمة جدا مع الكثير من الاحباط و القهر لكل الناجين و الشهداء على حد سواء! ماسبب الحريق؟ أين هرب القبطان؟ لماذا لم يزودو الركاب جميعا بسترة نجاة؟ لماذا لم تحرر قوارب النجاة؟ تمنيت ان يشاركنا الكاتب بالأجوبة او حتى بالاحتمالات لهذه الأجوبة و ان لا يتركنا بالحسرة على ماضينا و القلق على المستقبل! مأساة حدثت و طوتها الأيام و لم يحاسب المسؤول بعد.. كيف استطاع الكاتب أن يعيش تلك اللحظات الصعبة و يتجاوزها.. قصة عبارة السلام. الساعات الطوال التي قضاها بين أمواج البحر العالية و برودة الماء.. القصص المفجعة التي عاشها..
الله ياخذ القبطان فين ما راح
مؤثرة وحزينة جدًا.. اسلوب الكاتب رائع شعرت اني معهم رحم الله المتوفيين وغفر لهم
بعدما قرأت رواية (سفينة الموت)، تسألت: "هل ذاكرة الألم قوية حتى تجعل الإنسان يتذكر بالتفصيل كل ما حدث له؟"، تفكرت كيف الله يقدر الأحداث ويسخر الأسباب للإنسان بطريقة لا يحسب له حسبان. كيف شعور الألم عندما ترى حبيبًا لك يضيع في مدّ وجزر البحار؟ كيف تطفو على سطح البحر وتحتك عوالم مِن عالمٍ آخر بأمتارٍ هائلة؟ كيف للإنسان أن يقاوم الموت ويفر منه بدون أي وجهة واضحة للحياة؟ يقاوم في ضياع بضياع وسرابٍ لا منتهي.
النص القرائي : قصة هود عليه السلام للأولى إعدادي - مدونة اللغة العربية للثانوي الإعدادي
(ابن القيم،1989،ج2، ص157)
مراجع البحث:
علي محمد الصلابي، سلسلة أركان الإيمان، الإيمان بالرسل، دار المعرفة، بيروت، 1432ه-2011م صص189-194
ابن القيم، تهذيب مدارج السالكين هذبه عبد المنعم صالح العلي العزي، مؤسسة الرسالة، الطبعة الثالثة، 1409 هـ/ 1989م. ابن تيمية، مجموع الفتاوى، جمع وترتيب: عبد الرحمن بن محمد القاسم. 1416ه-1995
بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم ونفعنا وإياكم بما فيه من الآيات الحكيم. أقول ما سمعتم فاستغفروا الله لي ولكم إنه هو الغفور الرحيم. الخطبة الثانية
الحمد لله الذي يحفظ عباده المؤمنين، وأشهد أن لا إله إلا الله ولي الصالحين، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله إمام المتقين صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيراً.