فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
الرقيب في المشاريع الشقيقة:
اقتباسات من ويكي الاقتباس.
- الرقيب (أسماء الله الحسنى) - ويكيبيديا
- اسم الله الرقيب - ملتقى الخطباء
- هل الموتى يتقابلون بعد الموت؟.. مستشار المفتي يجيب | مصراوى
الرقيب (أسماء الله الحسنى) - ويكيبيديا
يقول ابن القيم في النونية:
وهو الرقيب على الخواطر واللوا *** حظ كيف بالأفعال بالأركان
أيها المؤمنون: وإذا علم العبد بمراقبة الله -تعالى- سعى في إقامة أحواله كلها وفق ما يرتضي الله -جلا وعلا-، فالعبد مكشوف السر لخالقه العظيم، العليم بمنشئه وحاله ومصيره، وهو -سبحانه- أقرب إلى أحدنا من حبل الوريد، قال -سبحانه-: ( وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ) [ق:16]. ومراقبة العبد لربه -سبحانه وتعالى- نوعان لا ينفك أحدهما عن الآخر:
الأول: مراقبة داخلية: وهي أن يوقن أن الله مطلع على خواطره ومقاصده ونياته... فيخلص لله -تعالى- النية في كل عمل، فلا يرائي ولا يشرك به شيئًا. والثاني: مراقبة خارجية: وهي إيمانه بنظر الله -تعالى- إليه، فيحسن أفعاله وأعماله، ويؤدي فرائض الله وسننه... وقد جمعهما الشاعر حين قال:
كأن رقيبًا منك يرعى خواطري *** وآخــــر يرعــــى ناظــــــري ولســاني
عباد الله: وللمراقبة ثمار عظيمة وفوائد كبيرة، ومن ذلك:
أولًا: التطهر من الأرجاس: فتجد العبد الذي يوقن أن الله ناظره متزينًا قلبًا وقالبًا لعين الله، وتجده وجلًا أن يتلبس بنجاسة حسية أو معنوية روحية أو جسدية... الرقيب (أسماء الله الحسنى) - ويكيبيديا. فهو -تعالى- الذي حذَّر قائلًا: ( وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ) [البقرة:235].
اسم الله الرقيب - ملتقى الخطباء
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
معاني أسماء الله الحسنى ومقتضاها
(الرقيب)
الدليل:
قال الله تعالى: ﴿ يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾ [النساء: 1]. وقال تعالى على لسان نبيه عيسى عليه السلام: ﴿ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ﴾ [المائدة: 117]. المعنى:
معنى الرقيب؛ أي: المراقب، والمطَّلع على أعمال العباد، والعالِم بأحوالهم، سرِّهم وعلانيتهم، والحافظ الذي لا يغيب عنه شيءٌ من أمور خلقه. اسم الله الرقيب - ملتقى الخطباء. ويأتي الرقيب بمعنى الشهيد، قال ابن سعدي: "الرقيب والشهيد من أسمائه الحسنى، وهما مترادفان، وكلاهما يدل على إحاطة سمعِ الله بالمسموعات، وبصرِه بالمبصَرات، وعلمِه بجميع المعلومات الجليَّة والخفيَّة، وهو الرقيب على ما دار في الخواطر، وما تحرّكتْ به اللواحظ، ومن باب أولى الأفعال الظاهرة بالأركان"؛ ( الحق الواضح المبين؛ لعبدالرحمن السعدي).
بعد وقوع حالات الوفاة يتساءل الأهل والأبناء عن حقيقة تقابل الموتى وتزاورهم مع أحبائهم وأقاربهم وهم في قبورهم، ويطرح الكثير من الناس على الشيوخ وأهل العلم السؤال: وهل الموتى يتقابلون ويتزاورون بعد الموت؟ وفي رده على السؤال قال الدكتور مجدي عاشور المستشار العلمي لمفتي الجمهورية المصرية: إنه يوجد بعض من الأمور التي يود معرفتها، أولا: إنه لا يمكن للإنسان أن يحكم على قانون البرزخ بقانون الدنيا، ثانيا: إدراك أنهما مختلفان ولكنهما تحت قدرة الله عز وجل، ثالثا: أننا في حالة عدم العلم بالشيء فالنبي لم يترك لنا شيئًا إلا وبينه بحسب (مصراوي). وأضاف عاشور، خلال إحدى حلقات برنامج "فتاوى الناس" المذاع على قناة "الناس" أن هناك كثيرا من الآثار وردت في هذه المسألة في سنن البيهقي وسنن سعيد ابن منصور ومسند الحارث وابن حبان فتقول "إذا ولى أحدكم كفن أخيه فليحسنه فإنهم يتزاورون فيه" منوها أن من ينكر هذه المسألة يرجع إلى حكمه عليها بقانون الدنيا الذي يخالف قانون البرزخ الذي يرجع إلى قدرة الله عز وجل.
هل الموتى يتقابلون بعد الموت؟.. مستشار المفتي يجيب | مصراوى
لذا فإن من جمال الطاعة أنها تجعل قبر المسلم نورًا وتجعل له اتصال بمن سبقه من الأموات وبمن يلحقك من أهل الطاعة. إقرأ أيضًا:
(الإفتاء) توضح هل الكلب طاهر أم نجس
ما ورد في حديث خِطاب النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- لِقتلى بدر من المشركين؛ فقد ورد في الصّحيح: "أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ترك قتلى بدرٍ ثلاثًا، ثمّ أتاهم فقام عليهم فناداهم، فقال: يا أبا جهلِ بنَ هشامٍ! يا أميّةَ بنَ خلفٍ! يا عتبةَ بنَ ربيعةَ! يا شيبةَ بنَ ربيعةَ! أليس قد وجدتم ما وعد ربُّكم حقًّا؟ فإنّي قد وجدتُ ما وعدني ربي حقّاً، فسَمِع عُمَرُ قول النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، فقال: يا رسولَ اللهِ: كيف يسمعوا وأنّى يُجيبوا وقد جِيفوا؟ قال: والذي نفسي بيدِه ما أنتم بأسمعَ لِما أقول منهم، ولكنّهم لا يقدرون أن يُجيبوا، ثمّ أمر بهم فسُحِبوا، فأُلقوا في قليبِ بدرٍ)، فالنّاظر إلى كلام رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- يجد صريحًا منه قوله بسماع الموتى كلامَ الأحياء، حين قال لعُمَر: "ما أنتم أسمع لِما أقول مِنهُم"، ولكنّه نفى عنهم صفة القدرة على الردّ على ما يسمعون، فأثبت السّماع لهم ونفى الكلام عنهم. ثبت أنّ النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- كان يأمر الصّحابة بالسّلام على أهل القبور، ممّا يدلُّ على أنّهم يسمعون كلام الأحياء؛ إذ لو كانوا لا يسمعون لما أمر النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- بذلك، وإن أمر به في حال كونهم لا يسمعون كلام الأحياء لكان أمرُه لَغوًا وحاشى أن يكون في أمر رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- لغوٌ أو شيءٌ بلا معنىً أو هدف.