مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 24/4/2016 ميلادي - 17/7/1437 هجري
الزيارات: 212424
أمثلة على الكناية في القرآن الكريم
مِنْ أَسَالِيبِ الْقُرْآنِ الْبَلَاغِيَّةِ الْكِنَايَةُ، وَالْكِنَايَةُ هِي: ذِكْرُ الشَّيْءِ بِغَيْرِ لَفْظِهِ الْمَوْضُوعِ لَهُ. وللْكِنَايَةِ أَسْبَابٌ منهَا:
1- أَنْ يَكُونَ التَّصْرِيحُ مِمَّا يُسْتَحْيَا مِنْ ذِكْرُهُ. مثال ذلك الْكِنَايَةُ عَنِ الْجِمَاعِ بِالْمُلَامِسَةِ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿ وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنْكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا ﴾. شرح الكناية عن نسبة مع الأمثلة - لغتي. [1]
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: الْمُلَامَسَةُ: الْجِمَاعُ، وَلَكِنَّ اللَّهَ كَرِيمٌ يُكَنِّي بِمَا يَشَاءُ. 2- أَنْ يَكُونَ التَّصْرِيحُ مِمَّا يُسْتَقْبَحُ ذِكْرُهُ. ومثال ذلك الْكِنَايَةُ عَنِ الْبَوْلِ وَنَحْوِهِ بِالْغَائِطِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿ وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنْكُم مِّنَ الْغَائِطِ ﴾. [2]
فَقَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ مِّنَ الْغَائِطِ ﴾، كِنَايَةٌ عَنِ الْبَوْلِ ، وَأَصْلُ الْغَائِطِ الْمَكَانُ الْمُنْخَفِضُ مِنَ الْأَرْضِ.
- درس الكناية بالأمثلة
- شرح الكناية عن نسبة مع الأمثلة - لغتي
- الكناية في القرآن الكريم - مكتبة نور
- يا سعد لو تشوفه كلمات – المحيط
- كلماتى | كلمات اغنية يا سعد - عمر عبداللات
- كلمات اغنية ياسعد لو تشوفهمن أروع ماغنى الفنان عمر العبدالاتيا سعد لو ترجمة - كلمات اغنية ياسعد لو تشوفهمن أروع ماغنى الفنان عمر العبدالاتيا سعد لو الفرنسية كيف أقول
درس الكناية بالأمثلة
ومن الكناية البعيدة قول أبي تمام:
فإن أنا لم يحمدك عنيَ صاغرًا * عدوك فاعلم أنني غير حامد
فهنا كنى عن جودة شعره وبلوغه الغاية في المدح بحفظ الأعداء له، مكرهين حيث بهرتهم بلاغته وسحرهم جماله، فحفظهم له وهم لا يحبون الثناء به على الممدوح يستلزم بلوغه في البلاغة والحسن أبعد الغايات. درس الكناية بالأمثلة. ومن لطيف الكنايات البعيدة قول الشاعر في وصف الراعي:
ضعيف العصا بادي العروق ترى له * عليها إذا ما أجدب الناس إصبعًا
فقد كنى عن رقة الراعي ولينه المثمر في إصلاح شأن ما يرعاه من إبل أو غنم بضعف العصا؛ لأن ضعف العصا يستلزم عدم إرادة الإيذاء، وهذا يستلزم الرفق واللين. ومنه قول الآخر في وصف الراعي أيضًا:
صلب العصا بالضرب قد دماها * تود أن الله قد أفناها
فقد كنى عن شدته المثمرة في إصلاح شأن ما يرعاه بصلابة العصا؛ لأن صلابة عصا الراعي تستلزم الشدة في زجر ما يرعاه عما يضره ويؤذيه، وهذا يستلزم حسن الرعاية، فالغاية في البيتين واحدة وإن اختلفت الوسيلة؛ إذ الوسيلة في البيت الأول الرفق واللين، وفي الثاني الشدة وقوة الزجر عن ارتياد المراعي الرديئة التي تؤذي، والغاية في الاثنين الدلالة على حسن الرعاية. وبما لطف الكناية وحسنها في البيتين أنه قد ضم إلى كل منهما ضربًا من ضروب الجمال في التعبير؛ فضم إلى الأولى المجاز المرسل في قوله: "ترى له عليها إصبعًا"، وقد أفاد هذا المجاز الأثر الحسن الذي يبدو على أجسام النوق أو الغنم، وفي هذا دلالة على المبالغة في حسن رعاية الراعي، وضم إلى الثانية التورية الحسنة في قوله: "بالضرب قد دماها"، أي: صيرها كالدمى حسنًا بسيره بها في ضروب الأرض.
شرح الكناية عن نسبة مع الأمثلة - لغتي
أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد! يشرفنا أن تقوم بالدخول أو التسجيل إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى منتديات الواحات منتدى الأدب العربي منتدى اللغة العربية +2 المعتزّة بدينها labed88 6 مشترك الكناية وهي لفظ أطلق وأريد به، لازم معناه مع جواز إرادة المعنى الظاهر. الأمثلة: *جاءت امرأة فقيرة إلى أمير من الأمراء وقالت: ياأمير المؤمين،إني أشكوا إليك قلة الفأر في بيتي. هنا كناية عن الفقر،لان الفار يعيش في الاماكن التي يتواجد فيها الطعام، ولكن هذه المرأة فقيرة. بلاد الرافدين حضارة عريقة، كناية عن بلاد العراق. قال الله تعالى:"وجاءتهم رسلهم بالبينات فردوا أيديهم في أفواههم"، كناية عن السخرية والإستهزاء وقال أيضا:"يوم يعض الظالم على يده"،وهي كناية عن الندم. الكناية في القرآن الكريم - مكتبة نور. وقال أيضا:"وحملناه على ألواح ودسر"، الدال والسين مضمومتين، وهذه كناية عن السفينة. منازل عششت فيها البوم والغربان، وهذه كناية عن الخراب. بنات عدنان،وهي كناية عن اللغة العربية. قال الشاعر: كانت تعجب بعضهن براعتي ***** حتى رأين تنحنحي وسعالي. وهذه كناية عن صفة الشيخوخة. كنايات عربية: ابن السبيل ،وهو المسافر. ابن ليلها،وهو صاحب الأمر.
الكناية في القرآن الكريم - مكتبة نور
فالضرب له معنيان قريب وهو الضرب بالعصا وبعيد وهو السير في الأرض، وكذلك دماها لها معنيان؛ قريب وهو إسالة دمها، وبعيد وهو أن صيرها كالدمى في الحسن والجمال، والمراد المعنيان البعيدان. هذا وقد ترددت في كتب البلاغيين أسماء عدة تطلق على مفهوم الكناية أو التعريض؛ منها الإرداف والتمثيل والتلويح والرمز والإيماء والإشارة واللحن، وقد أخذ الأخير من قوله عز وجل: {وَلَتَعْرِفَنّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ} [محمد: 30] فاللحن في الآية مراد به التعريض بالشيء من غير تصريح به أو الكناية عنه بغيره. وهنا نقتصر على بعض هذه الأشياء المهمة منها على سبيل المثال التلويح، وإنما يعني به البلاغيون الإشارة إلى الغير من بعيد، ولذا أطلقوه على الكناية التي تتعدد وسائطها نحو: كثير الرماد وجبان الكلب. والرمز لغة: أن تشير إلى قريب منك على سبيل الخفية، ولذا أطلقوه على الكناية التي قلت وسائطها أو انعدمت، وكان بها نوع من خفاء التلازم بين المعنيين المكنى به والمكنى عنه نحو: عريض القفا، وعريض المنكبين، وصغير الرأس، وطيب الحجزات، والإشارة أو الإيماء يكون لمن قرب جدًّا ووضح، ولذا أطلقوه على الكناية التي انعدمت وسائطها أو قلت، ووضح فيها التلازم بين المعنيين؛ نحو الكناية عن المرأة بالنعجة أو خضاب البنان، أو التنشئة في الحلية، وعن الرجل بحمل السلاح، وعن الصدر بموطن الحلم، وعن الفقر بقلة الفأر في البيت، إلى غير ذلك من هذه الأقسام التي ذكرها البلاغيون.
ونظير هذا قول آخر في أنس الكلب بالضيوف:
يكاد إذا ما أبصر الضيف مقبلًا * تكلمه من حبه وهو أعجم
فقد بالغ في أنسه بالضيوف وجعله يكاد ينطق، فيرحب بهم، وذلك من فرط حبه الناجم عن كثرة مشاهدته للضيوف حتى أَلِفهم. ونلاحظ هنا مدى التفاوت في الدلالة على الكرم باستخدام الكلب واستغلال ما عرف عن طباعه وخصوصياته، فقد عرف عنه أنه ينبح عند مشاهدة الغريب ويطارده بنباحه، فإذا ما كف عن النباح وجبن أمام الغرباء دل هذا على كرم صاحبه، وهذا ما نراه في البيت الأول، أما إذا ما تحول جبنه إلى إلفه الزائر وأنسه به، فهذا يدل على المبالغة في كرم صاحبه، وهذا ما نراه في أبيات نصيب، أما كلب نظيره فقد تحول أنسه إلى حب مفرط يكاد معه أن ينطق مرحبًا بالضيف، وهذا من دون شك أدعَى إلى الاتصاف بالكرم من كل ما سبق.
(9, 625) مشاهدة
يا سعد لو تشوف الشيب ماني بشايب
لابسات البراقع يا سعد شيَّبني
ولعني بهواهن لين ذقت المصايب
عذبني معاهن مرة ٍ واتركنّي
واشهد إن الهوى والحب فيه العجايب
يوم فيه المسره ويوم فيه التمني
لين شفت البريقع طير العقل مني
قمت من غير ما اشعر بعالي الصوت اغنّي
ومن خزرني بعينه اونس القلب ذايب
عقب فرقا الحبايب ابعدن واتركنّي
التبليغ عن خطأ
يا سعد لو تشوفه كلمات – المحيط
كلمات اغنية ياسعد لو تشوفه من أروع ماغنى الفنان عمر العبدالات يا سعد لو تشوف الشيب ماني بشايب لابسات البراقع يا سعد شيَّبني ولعني بهواهن لين ذقت المصايب عذبني معاهن مرة ٍ واتركنّي واشهد إن الهوى والحب فيه العجايب يوم فيه المسره ويوم فيه التمني لين شفت البريقع طير العقل مني قمت من غير ما اشعر بعالي الصوت اغنّي ومن خزرني بعينه اونس القلب ذايب عقب فرقا الحبايب ابعدن واتركنّي
0 /5000
النتائج ( الفرنسية) 1: [نسخ] نسخ! كلمات اغنية ياسعد لو تشوفهمن أروع ماغنى الفنان عمر العبدالاتيا سعد لو تشوف الشيب ماني بشايبلابسات البراقع يا سعد شيَّبنيولعني بهواهن لين ذقت المصايبعذبني معاهن مرة ٍ واتركنّيواشهد إن الهوى والحب فيه العجايبيوم فيه المسره ويوم فيه التمنيلين شفت البريقع طير العقل منيقمت من غير ما اشعر بعالي الصوت اغنّيومن خزرني بعينه اونس القلب ذايبعقب فرقا الحبايب ابعدن واتركنّي
يجري ترجمتها، يرجى الانتظار..
النتائج ( الفرنسية) 3: [نسخ] نسخ! Les paroles yas3d si vu plus cool?? ع magnétique ب د??? ت, Saad artiste toute la vie si tu vois les cheveux blancs Manny ب ش? ي ب?? يا سعد لو تشوفه كلمات – المحيط. ب س? ت voile, Lin Saad ش ي ّ َ ب ن ي و?
كلماتى | كلمات اغنية يا سعد - عمر عبداللات
كلمات اغنية يا سعد - عمر عبداللات
يا سعد لو تشوف الشيب ماني بشايب لابسات البراقع يا سعد شيَّبني ولعني بهواهن لين ذقت المصايب عذبني معاهن مرة ٍ واتركنّي واشهد إن الهوى والحب فيه العجايب يوم فيه المسره ويوم فيه التمني لين شفت البريقع طير العقل مني قمت من غير ما اشعر بعالي الصوت اغنّي ومن خزرني بعينه اونس القلب ذايب عقب فرقا الحبايب ابعدن واتركنّي
غناء: عمر عبداللات
كلمات: طلال السعيد الحان: غيرمعروف
كلمات اغنية ياسعد لو تشوفهمن أروع ماغنى الفنان عمر العبدالاتيا سعد لو ترجمة - كلمات اغنية ياسعد لو تشوفهمن أروع ماغنى الفنان عمر العبدالاتيا سعد لو الفرنسية كيف أقول
هذا هو المشهد ما قبل الأخير للإعلام، بعد انتهاء مهمته، حيث تدخل القوات الأمريكية إلى سوريا، قبل الساعة صفر بتوقيت القيامة، وتهسهس شرارة إعلامية معتقة، بين المغرب والجزائر في حرب تبييض أموال الحشيش، لتزلزل الأرض زلزالها، ويقول المشاهد: ما لها، قبل أن يغير المحطة ويقلب هذا الفضاء بحثا عن طويل عمر جديد يتمتع بمواصفات الكبش، أو البالون! خطأ خاشقجي في «من سيربح البونبون»؟
الطريف في الأمر أن الإعلام العربي يغير الفلسفة الإيرانية التي تحفظ أسرارها الثمينة في الكتب، لينشر غسيله الرخيص على الملأ، ولذلك يؤسفك كعربي أن ترى أقدس أرض على وجه الكرة الأرضية وقد تحولت إلى مركز حربي تدير أمريكا عبره ألعابها الخطرة في المنطقة، وبعد ذلك يقول لك جمال خاشقجي في أحد تصريحاته الأخيرة إن خطأ السعودية الأكبر هو تركها للجبهة السورية، ولو يا زلمة وحد الله! كلماتى | كلمات اغنية يا سعد - عمر عبداللات. ألم يكفك كل هذا الفساد في البلاد، وتشريد العباد، والوقوع في فخاخ الأوغاد، والانصياع لأوامر الأسياد، واللعب بعد ركود النار بجذوات الرماد؟ حرام عليك!! لأننا عرب ننتمي إلى السعودية وتنتمي إلينا، نهيب بالمسؤولين أن يتابعوا بجدية التقارير اليومية، التي تصدر في الإعلام الغربي والاسرائيلي، والتي تهاجم السعودية وتشوه صورتها أمام العالم، وتتهمها بالفساد والرجعية والإرهاب وانتهاك حقوق الإنسان، في أشرس حملة إعلامية عرفها التاريخ، يديرها الحليف الأمريكي وهو يزج بالمملكة في مواجهة مدمرة مع إيران ودول أخرى في الإقليم، ليس من أجل أن ينصرها عليهم، بل لإقحامها بالمزيد من الخسارات وتوريط كل الخصوم بفتن وجرائم وحروب لا نهاية لها!
أحدث المقالات