السلطانة توركان خاتون زوجة السلطان ملك شاه و صراعها مع السلطانة زبيدة خاتون على الحكم! نهضة السلاجقة - YouTube
زبيدة زوجة الملك شاه روخ خان
وقد يقوم بمهمة القتل هذه زوج المرأة إذا علم باتصالها برجل اخر، ولا يعبأ بالنتائج المترتبة على هذا القتل بسبب الغيرة على العرض. المراجع:
دولة السلاجقة وبروز مشروع إسلامي، علي محمد الصلابي، صــ (343/348)
الحضارة الإسلامية في بغداد، محمد حسين، ص 178. نساء الخلفاء، تاج الدين علي بن انجب، ص 108 ـ 109
زبيدة زوجة الملك شاه الحلقة
أصبح منزل تركان خاتون محور المعارضة، لأن تاج المُلك كان أيضًا مراقبها الشخصي. لا شك في أن الوزير كان يفكر في تركان خاتون عندما ندد في سياسات نامه بالتأثير الخبيث للمرأة في المحكمة، مشيرًا إلى نصائحهم المُضللة للحاكم وتعرضهم لمطالبات الحاضرين والخصيان. كان داود نجل تركان خاتون هو الابن المُفضل لوالده، لكنه توفي عام 1082. بعد ست سنوات حصل ملك شاه على الموافقة عندما أعلن وريثًا آخر من أبنائه، أبو شجاع أحمد، وأعطاه سلسلة رائعة من التكريم، ولكن في العام التالي مات هو الآخر. زبيدة زوجة الملك شاه الجزء. بعد خيبات الأمل هذه، لم يكن مفاجئًا أن تركان خاتون أرادت الترويج لخلافة ابنها الثالث محمود، على الرغم من حقيقة أنه كان أصغر المُرشحين المُحتملين. [1]
قرب نهاية حكم ملك شاه، اشتكت قدون للسلطان من أن نجل نظام الملك ، شمس الدين عُثمان، الذي كان يعيش في مرو ، قد اختطفها. كتب ملك شاه لنظام الملك يوبخه بهذه الكلمات: «هؤلاء أبناؤكم كل منهم سيطر على منطقة كبيرة ويحكمون محافظة كبيرة، لكن هذا لا يرضيهم ويتجاوزون ما هو سياسي ورغبة في ذلك. » دافع نظام الملك عن نفسه ولكن في هذه المناسبة لم تهدأ غيرة السلطان وبدأ بالتآمر على حياة الوزير.
زبيدة زوجة الملك شاه انستقرام
وفي سنة ٤٨٦ﻫ، أرسلت «تركان خاتون» جيشًا مع الأمير «أنز» لقتال «توران شاه بن قاورت بيك»، حاكم بلاد فارس، فسار إليه وحاربه، وأخذ أكثر بلاده، وبقي حاكمًا عليها، ولما لم يحسن الأمير «أنز» تدبير بلاد فارس استوحش منه الأجناد، واجتمعوا مع «توران شاه» وهزموا «أنز»، ومات «توران شاه» بعد الكسرة بشهر من سهم أصابه فيها. من هو الوزير علم شاه تاريخيا ويكيبيديا - مدينة العلم. وبقيت «تركان خاتون» في عز ورفعة ومنعة لم يقدر عليها أحد من الملوك والسلاطين، وطالما حاول «بركيارق» إذلالها وأخذ السلطنة منها، فلم يقدر عليها، وذلك من كثرة حكمتها وكرمها وحسن إدارتها؛ فإن جميع الأمراء كانت تحبها، وتسعى في خدمتها، إلى أن توفيت في رمضان سنة ٤٨٧ﻫ بأصبهان. تغمدها الله برحمته. المصادر:
تُرْكان خاتون الجلالية بنة طوخاج خان
تركان زوجة السلطان ملك شاه بن البارسلان السلجوقي – شبكة تراثيات …
الموسوعة التاريخية – الدرر السنية • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة
الدر المنثور في طبقات ربات الخدور • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة
زبيدة زوجة الملك شاه الجزء
وفي شعبان سنة ٤٨٦، أرسلت «تركان خاتون» إلى إسماعيل بن ياقوتي بن داود، خال «بركيارق» وابن عم «ملكشاه»، تُطْمِعه أن تتزوج به، وتدعوه إلى محاربة «بركيارق»، فأجابها إلى ذلك، وجمع خلقًا كثيرًا من التركمان وغيرهم أصحاب «سرهنك ساوتكين» في خيله، وأرسلت إليه «تركان خاتون» «كربوقا» وغيره من الأمراء في عسكر كثير مددًا له، فجمع «بركيارق» عساكره وسار إلى حرب خاله إسماعيل، فالتقوا عند الكرج فانحاز الأمير «يلبرد» إلى «بركيارق» وصار معه، فانهزم إسماعيل وعسكره وتوجه إلى أصبهان، فأكرمته «تركان خاتون»، وخطبت باسمه، وضربت اسمه على الدنانير بعد ابنها محمود بن «ملكشاه». وكاد الأمر في الوصلة يتم بينهما، فامتنع الأمراء عند ذلك، لا سيما الأمير «أنز»، وهو مدبر الأمر ورئيس الجيش، وآثروا خروج إسماعيل عنهم، وخافوه وخاف هو أيضًا منهم، ففارقهم وأرسل يستأذن أخته «زبيدة»، والدة «بركيارق»، في اللحاق بهم، فأذنت له في ذلك، فوصل إليهم وأقام عندهم أيامًا يسيرة، فخلا به «كمشتكين الجاندار» و«آقسنقر» و«بوزوان»، وبسطوا له في القول، فأطلعهم على سرِّه، وأنه يريد السلطنة وقتل «بركيارق»، فوثبوا عليه فقتلوه، وأعلموا أخته خبره، فسكتتْ عنه.
زبيدة زوجة الملك شاه نت
وفي مُحرَّم نقل جهازها إلى دار الخليفة على مائة وثلاثين جملًا مجللة بالديباج الرومي، وكان أكثر الأحمال من الذهب والفضة، وثلاث عماريات، وعلى أربعة وستين بغلًا مجللة بأنواع الديباج الملكي وأجراسها وقلائدها من الذهب والفضة، وكان على ستة منها اثنا عشر صندوقًا من فضة لا يُقدَّر ما فيها من الجواهر والحلي، وبين يدي البغال ثلاث وثلاثون فرسًا من الخيل الرائعة، عليها مراكب الذهب مرصعة بأنواع الجواهر، ومن عظيم إكسير الذهب. وسار بين يدي الجهاز سعد الدولة «كوهرائين» والأمير «برسق» وغيرهما. ونثر أهل نهر معلى عليهم الدنانير والثياب. زبيدة زوجة الملك شاه الحلقة. وكان السلطان خرج من بغداد متصيدًا، ثم أرسل الخليفة الوزير أبا شجاع إلى «تركة خاتون» وبين يديه نحو الثلاثمائة موكب، ومثلها مشاعل، ولم يبق في الحريم غرفة إلا وقد شعلت فيها الشمعة والاثنتان، وأكثر من ذلك، وأرسل الخليفة مع «ظفر» خادمه محفَّة لم يُرَ مثلها.
أضافت تركان خاتون الزيت على النار واتهمت نظام الملك بتقسيم المملكة بين أبنائه. كان اعتراضها على نظام الملك بسبب حثه ملك شاه على ترشيح بركياروق ، ابن زبيدة خاتون البالغ من العمر ثلاثة عشر عامًا، وريثًا ظاهريًا ، بينما كانت تتمنى أن يتم ترشيح ابنها محمود، الرضيع، ودعمها في هذا تاج المُلك أبو الغاني مرزبان بن خسرو فيروز ، كان وزيراً لتركان خاتون، وانضمت إلى مؤامرة شنها تاج الملك ضد نظام الملك. [2]
الوصاية على العرش [ عدل]
في عام 1092، بعد فترة وجيزة من اغتيل نظام الملك، رشح تاج الملك محمود كسلطان وانطلق إلى أصفهان. [1] كان محمود طفلاً، وكانت والدته تركان خاتون ترغب في الاستيلاء على السلطة بدلاً منه. ولتحقيق ذلك، دخلت في مفاوضات مع الخليفة العباسي المقتدي لتأمين حكمها. الوزير علم شاه السلجوقي ويكيبيديا - مدينة العلم. عارض الخليفة كلاً من الطفل والمرأة كحاكم، ولم يكن من الممكن إقناعه بالسماح بإعلان الخطبة ، في النهاية، وافق الخليفة على السماح لها بالحكم إذا قيلت الخطبة باسم ابنها، وإذا فعلت ذلك بمساعدة وزير عينها لها، وهي حالة رأت نفسها مجبرة على قبولها. [3]
عند وصولها إلى أصفهان ، استولى تاج الملك على باركياروق وسجنه بناءً على أوامر تركان خاتون، لكن المماليك النظاميين، الذين كرهوا تركان خاتون بسبب عداوتها لسيدهم الراحل، أطلقوا سراح باركياروق وأخذوه إلى الري ، حيث اصبح الوصي على المدينة.
وجهاد طلب: وله أسباب.. منها إعلاء كلمة الله، ولنصرة المستضعفين، ولفتح الباب أمام الدعاة والدعوة، ولإقامة شرع الله في الأرض. قال تعالى: { وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله}(الأنفال:39) والفتنة هنا هي الشرك والكفر.. والمقصود أن يكونوا خاضعين لحكم الله لا أن يتركوا دينهم قصرا وجبرا؛ إذ { لا إكراه في الدين}، وإنما يخضعون لحكم الله وإلا لما كان هناك معنى لأخذ الجزية منهم لقوله تعالى { حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون}. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر القادة أن يدعو المشركين قبل قتالهم إلى إحدى ثلاث: إما الإسلام، وإما الجزية، فإن أبوا استعانوا الله عليهم وقاتلوهم.. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة العنكبوت - الآية 69. حتى يخضعوهم لحكم الإسلام. الجهاد مصلحة للكفار:
ومن نظر بعين العدل والإنصاف علم أن الجهاد فيه مصلحة للكافرين من جهتين: جهة دنيوية: برفع ظلم أنظمة الأرض عنهم، والقيام بالعدل فيهم؛ لأن من مقاصد الجهاد إزاحة حكم الكفر وما فيه من ظلم وطغيان، وإزالة لشرائعه الباطلة الجائرة، ورفع الحواجز عن الناس لرؤية الإسلام وشرائعه رؤية صحيحة حقيقية، وبعد ذلك فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر... وجهة أخروية: وهو تعريفهم بالإسلام ودعوتهم إليه، وإزاحة الحواجز الخارجية التي تمنعهم وتصدهم عن اتباعه.. ثم ترك الأمر لهم فمن آمن منهم نال سعادة الدنيا والآخرة.
تفسير قوله تعالى: والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله
فيأتي الجواب في آخر السورة، في هذه القاعدة القرآنية المحكمة: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا} فلا بد من الجهاد ـ بمعناه العام ـ ولا بد من الإخلاص، عندها تأتي الهداية، ويتحقق التوفيق بإذن الله. ولا بد لكل من أراد أن يسلك طريقاً أن يتصور صعوباته؛ ليكون على بينة من أمره، وهكذا هو طريق الدعوة إلى الله، فلم ولن يكون مفروشاً بالورود والرياحين، بل هو طريق "تعب فيه آدم, وناح لأجله نوح, ورمى في النار الخليل, وأضجع للذبح إسماعيل, وبيع يوسف بثمن بخس, ولبث في السجن بضع سنين"(1). أتدري لماذا أيها القارئ الكريم؟ لأن "الإيمان ليس كلمة تقال إنما هو حقيقة ذات تكاليف؛ وأمانة ذات أعباء؛ وجهاد يحتاج إلى صبر، وجهد يحتاج إلى احتمال. تفسير قوله تعالى: والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله. فلا يكفي أن يقول الناس: آمنا. وهم لا يتركون لهذه الدعوى، حتى يتعرضوا للفتنة فيثبتوا عليها ويخرجوا منها صافية عناصرهم خالصة قلوبهم، كما تفتن النار الذهب لتفصل بينه وبين العناصر الرخيصة العالقة به وهذا هو أصل الكلمة اللغوي وله دلالته وظله وإيحاؤه وكذلك تصنع الفتنة بالقلوب"(2). "فيا من نصبت نفسك للدعوة، وأقمت نفسك مقام الرسل الدعاة الهداة تحمَّل كلَّ ما يلاقيك من المحن بقلب ثابت، وجأش رابط، ولا تزعزعنَّك الكروب؛ فإنها مربِّية الرجال، ومهذِّبة الأخلاق، ومكوِّنة النفوس.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة العنكبوت - الآية 69
ألا إنَّ القوةَ الرميُ. ألا إنَّ القوةَ الرميُ). وقال أهل العلم: كل ما به قوة وحاجة في القتال وجب تحصيله وإعداده، وهذا يختلف باختلاف الأزمان والأحوال.. ولا شك أن من وسائل القوة في زماننا تعلم وإتقان مختلف العلوم والفنون والصناعات اللازمة للإعداد للقتال وهي من الفروض الكفائية على الأمة. وقد أجمع العلماء على أن المرابطة في الثغور أفضل من المجاورة عند المساجد الثلاثة، (نقله ابن تيمية)، واستدلوا بقوله تعالى: { أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ ۗواللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ. الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ. يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَرِضْوَانٍ وَجَنَّاتٍ لَهُمْ فِيهَا نَعِيمٌ مُقِيمٌ. والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا سورة. خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ} (التوبة:19، 22). وقد روى أحمد والترمذي من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: سئلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أيُّ الأعمالِ أفضلُ وأيُّ الأعمالِ خيرٌ؟ قال إيمانٌ باللهِ ورسولِهِ.
وإن رجلاً لم تعركه الحوادث، ولم تجرِّبه البلايا لا يكون رجل إصلاح ولا داعي خَلْقٍ إلى حقٍّ؛ فوطِّن النفس على تحمُّل المكروه، وابذل كل ما تستطيع من قوة ومال يهدك الله طريقاً رشداً، ويصلح بك جماعات بل أمماً [وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ]"(3). والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. أيها القراء الكرام: وإذا تبينت صلة هذه القاعدة القرآنية المذكورة في آخر سورة العنكبوت: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا} ـ بأول السورة، فإن دلالات هذه القاعدة في ميدان الدعوة كبيرة ومتسعة جداً، وهي تدل بوضوح على أن من رام الهداية والتوفيق ـ وهو يسير في طريق الدعوة ـ فليحقق ذينك الأصلين الكبيرين اللذين دلّت عليهما هذه القاعدة: 1 ـ أما الأصل الأول: فهو بذل الجهد والمجاهدة في الوصول إلى الغرض الذي ينشده الإنسان في طريقه إلى الله تعالى. 2 ـ والأصل الثاني هو: الإخلاص لله، لقوله ـ: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا} فليس جهادهم من أجل نصرة ذات، ولا جماعة على حساب أخرى، وليس من أجل لعاعة من الدنيا، أو ركض وراء كرسي أو منصب، بل هو جهادٌ في ذات الله تعالى. وإنما نُبّه على هذا الأصل ـ وهو الإخلاص ـ مع كونه شرطاً في كل عمل، فإن السر ـ والله أعلم ـ لأن من الدعاة من قد يدفعه القيام بالدعوة، أو بأي عمل نافع، الرغبة في الشهرة التي نالها الداعية الفلاني، أو يدفعه نيل ثراء ناله المتحدث الفلاني.. فجاء التنبيه على هذا الأصل الأصيل في كل عمل صالح.