الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته. اختيار هذا الخط
باب فضل المدينة
باب فضل المدينة 3111 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير وأبو أسامة عن عبيد الله بن عمر عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الإيمان ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها
- من فضائل المدينة المنورة - فقه
- إن الإسلام ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها
- الدرر السنية
- : معنى أن الإيمان يأرز للمدينة////////والی اللقاء - هوامير البورصة السعودية
- أقوال وحكم عن السلام - موضوع
- السعودية تدعو العالم للوقوف ضد الأعمال الإرهابية التي تستهدف إمدادات الطاقة
- زيلينسكي يدافع عن كتيبة "آزوف" النازية خلال لقاء تلفزيوني
من فضائل المدينة المنورة - فقه
هَذَا كَلَامُ الْقَاضِي. انتهى. وأما هذا الدين فسيبلغ قبل آخر الزمان ما بلغ الليل والنهار، كما أخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم، قال تعالى: هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا {الفتح:28}، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: لَيَبْلُغَنَّ هَذَا الْأَمْرُ مَا بَلَغَ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ، وَلَا يَتْرُكُ اللهُ بَيْتَ مَدَرٍ وَلَا وَبَرٍ إِلَّا أَدْخَلَهُ اللهُ هَذَا الدِّينَ، بِعِزِّ عَزِيزٍ أَوْ بِذُلِّ ذَلِيلٍ، عِزًّا يُعِزُّ اللهُ بِهِ الْإِسْلَامَ، وَذُلًّا يُذِلُّ اللهُ بِهِ الكفر. أخرجه أحمد وغيره من حديث تميم الداري -رضي الله عنه-. فأبشر -أيها الأخ- وأمل ما يسرك، وادع إلى الله تعالى، وارج فضله، واعلم أنه سيمكن لهذا الدين بمنه وكرمه، ثم إن على المسلم أن يدعو إلى الله، ويبين محاسن الدين، فإذا فعل هذا، فقد فعل ما عليه، وليس عليه أن يسلم الناس، أو يثبتوا على الإسلام، فإن الله يحاسبه على فعله لا على فعل غيره، وقد قال تعالى: لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ {البقرة:272}. الدرر السنية. والنصوص في هذا المعنى كثيرة، فابذل وسعك في الدعوة إلى الله، ولا تصابن بالإحباط، وأحسن ظنك بربك تعالى، واعلم أن راية هذا الدين سترتفع، وسيظهر على كل دين خالفه، بحول الله وقوته.
إن الإسلام ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها
الحمد لله. هذا الحديث يقول فيه الرسول - عليه الصلاة والسلام -: ( إن الإيمان ليأرز إلى
المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها). : معنى أن الإيمان يأرز للمدينة////////والی اللقاء - هوامير البورصة السعودية. و(يأرز) بكسر الراء ويجوز فيها الفتح والضم, ومعنى (يأرز) يرجع ويثبت في المدينة كما أن الحية إذا خرجت من جحرها رجعت إليه, وهذا إشارة من النبي صلى الله عليه وسلم إلى أن هذا الدين سوف يرجع إلى المدينة
بعد أن تفسد البلدان الأخرى كما أن الحية تخرج وتنتشر في الأرض ثم بعد ذلك ترجع
إلى جحرها. وفيه أيضاً إشارة إلى أن الإسلام كما انطلق من
المدينة فإنه يرجع إليها أيضا ً, فإن الإسلام بقوته وسلطته لم ينتشر إلا من المدينة
وإن كان أصله نابعاً في مكة, ومكة هي المهبط الأول للوحي لكن لم يكن للمسلمين
دولة وسلطان وجهاد إلا بعد هاجروا إلى المدينة, فلهذا كان الإسلام بسلطته ونفوذه
وقوته منتشراً من المدينة وسيرجع إليها في آخر الزمان. وقال بعض أهل العلم: إن هذا إشارة إلى أمر سبق, وأن المعنى أن الناس يفدون إلى المدينة ويرجعون إليها ليتلقوا من رسول الله
صلى الله عليه وسلم الشريعة والتعاليم الإسلامية. ولكن المعنى الأول هو ظاهر الحديث وهو الأصح.
الدرر السنية
نعم.
: معنى أن الإيمان يأرز للمدينة////////والی اللقاء - هوامير البورصة السعودية
السؤال: ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: " إنَّ الإيمان ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية
إلى جحرها "؟
الإجابة: ذا الحديث يقول فيه الرسول صلى الله عليه وسلم: " إن الإيمان ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى
جحرها ". و"يأرز"بكسر الراء ويجوز فيها الفتح والضم. ومعنى "يأرز" يرجع ويثبت في المدينة، كما أن الحية إذا خرجت من جحرها
رجعت إليه، وهذا إشارة من النبي صلى الله عليه وسلم إلى أن هذا الدين
سوف يرجع إلى المدينة بعد أن تفسد البلدان الأخرى كما أن الحية تخرج
وتنتشر في الأرض ثم بعد ذلك ترجع إلى جحرها. وفيه أيضاً إشارة إلى أن الإسلام كما انطلق من المدينة فإنه يرجع
إليها أيضاً، فإن الإسلام بقوته وسلطته لم ينتشر إلا من المدينة وإن
كان أصله نابعاً في مكة، ومكة هي المهبط الأول للوحي، لكن لم يكن
للمسلمين دولة وسلطان وجهاد إلا بعد أن هاجروا إلى المدينة، فلهذا كان
الإسلام بسلطته ونفوذه وقوته منتشراً من المدينة وسيرجع إليها في آخر
الزمان. وقال بعض أهل العلم: إن هذا إشارة إلى أمر سَبَق، وأن المعنى أن الناس
يفدون إلى المدينة ويرجعون إليها ليتلقوا من رسول الله صلى الله عليه
وسلم الشريعة والتعاليم الإسلامية.
الكلمات الدلالية لهذا الموضوع
ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
وفي ظل هذه الأوضاع انتقل المفهوم الغربي للحرية إلى العالم الإسلامي وقامت على أسسه كثير من حركات التحرر المعاصرة، تحذو حذو الغرب وتتأسى بنماذجه، حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلوه، وفهم هؤلاء أن الحرية هي العلمانية وفصل الدين عن الدولة ونبذ التشريع الإسلامي واستبداله بالقوانين الغربية. وقسّم هؤلاء العالم الإسلامي إلى دويلات متناحرة تحت راية التحرر القومي. وذهب هؤلاء إلى أن الحرية هي الإباحية والسفور. وصارت الحرية سبيلا إلى الإلحاد والطعن في الدين وإثارة الشك والشبهات في مسلماته والسخرية والاستهزاء بمقدساته. -وهو من أسوأ ما عرفه العالم الإسلامي- حللا وزخارف زاهية من ديمقراطية الغرب، من دستور وضعية. السعودية تدعو العالم للوقوف ضد الأعمال الإرهابية التي تستهدف إمدادات الطاقة. فهل يرغب في هذه الحرية مسلم له مسحة من عقل وفي قلبه ذرة من إيمان؟
والخلاصة أن نماذج الحرية في الغرب فيها من المتناقضات والسوءات -بشهادة الغربيين أنفسهم- ما يجعلها غير صالحة للتأسي والاقتداء بها... فهل يعي المنبهرون بالغرب من المسلمين ذلك؟! هل يفيقون فيدركون أن الحرية بمعناها الغربي هي كائن خبيث غريب مهلك لا يلائم مجتمعنا ولا يناسبه؟! هل يعود المسلمون إلى دينهم وحريتهم المنضبطة بحدود إسلامهم؟! هل يخلع علمانيو المجتمعات الإسلامية ثوب الوصاية على عموم المسلمين بزعم قيادتهم إلى التحرر؟!
أقوال وحكم عن السلام - موضوع
والحرية في الغرب مفهوم مضطرب في تصوره النظري غير منضبط في تطبيقاته العملية. وقد تبلورت الحرية عند الغربيين ضد أغلال الإقطاع والكنيسة والملكية، ولا شك أن ذلك كان فيه بعض خير، ولكنه لا يرقى لأن يكون مثالا يتأسى به المسلمون، لما فيه من مآخذ وسيئات. ولا يماري أحد أن الحرية المطلقة مستحيلة وغير حميدة، ولا بد من حدود لضبطها، ومن تلك الحدود عندهم الحكومة والقانون. ورغم دعوى فصل السلطات فإن الحكومة والقانون وجهان لعملة واحدة، إذ الغالب أن الحكومة لها نصيب الأسد في سن القانون وتشريعه، وغالبا ما ينحاز القانون لمصلحة الفئة القابضة على زمام الأمور، وبإمكانه تقييد الحرية متى شاء بحجة الأمن القومي وسلامة النظام. والحربة في الغرب ليست قيمة اجتماعية منفصلة عن غيرها من القيم، وليست شيئا قائما بذاته يمكن نقله إلى ثقافات أخرى. أقوال وحكم عن السلام - موضوع. ولقد أثبتت التجارب المعاصرة أن نقل التقنية الغربية قد كان أحد الأسباب الهامة في تغريب العالم بأجمعه ومنه العالم الإسلامي. وبعد ما احتل الغرب مركز القيادة للعالم المعاصر بسبب تفوقه المادي والعلمي، أخذ يزعم بصلف وكبرياء أن حضارته هي الحضارة وأن تطوره هو آخر مراحل التقدم البشري، وأخضع الدنيا لفكره ونظمه الاجتماعية عن رغبة وإعجاب حينا وعن رهبة وإرهاب أحيانا أخرى.
السعودية تدعو العالم للوقوف ضد الأعمال الإرهابية التي تستهدف إمدادات الطاقة
اختيارات القراء
ورد الان.. قرار رئاسي لمجلس القيادة الرئاسي بتعيين هذة الشخصية لـ هذا المنصب الهام.. ؟ أخبار اليمن | قبل 1 ساعة و 48 دقيقة | 2041 قراءة
زيلينسكي يدافع عن كتيبة "آزوف" النازية خلال لقاء تلفزيوني
العربية
الألمانية
الإنجليزية
الإسبانية
الفرنسية
العبرية
الإيطالية
اليابانية
BETA
الهولندية
البولندية
البرتغالية
الرومانية
الروسية
ترتيب حسب:
ملاءمة
أ-ي
اسم
أمثلة:
إذا لم نعطها الحريه لفعل هذه الأخطاء الصغيره وقتها ستستاء جدًا ولن تأتي إلينا إذا واجهتها مشكله كبيره مجدداً. قاعدي مفلتر
قاعدي
مفتوح
احمل لدينا التطبيق المجاني في
لكن من دخل في الإسلام فقد التزم أحكامه فتجري عليه أحكام الإسلام فكما أنها تجري عليه أحكام الإسلام في العقود والجنايات والحدود كحد الزنا والسرقة فكذلك يجري عليه حد الردة فمن كفر بعد إسلامه يقام عليه حد الردة فعن ابن عباس قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه" رواه البخاري (3017) ففي البداية غير المسلم له الخيار لكن بعد الدخول في الإسلام فليس له الخيار في تركه. و اتفق البشر على اختلاف مللهم ونحلهم أن من عقد عقدا يلتزم بما يترتب عليه ومن دخل بلدا من البلدان تجري عليه أنظمة هذا البلد فكذلك من دخل في الإسلام تجري عليه أحكامه. ومدعو حرية الاعتقاد لم يلتزموا بدعواهم فالبعثات التنصيرية تستغل الفقر فتنشط في البلاد الفقيرة تقدم لهم الغذاء والدواء مقابل تنصيرهم. زيلينسكي يدافع عن كتيبة "آزوف" النازية خلال لقاء تلفزيوني. الخطبة الثانية
بعض دعاة الحرية قصروا الحرية على التطاول على معتقدات المسلمين وثوابتهم وعاداتهم الحسنة، فالحرية عندهم مجرد شعار لتحقيق مآرب لا يستطيعون الإفصاح عنها فمواقفهم مع مخالفيهم تبين حقيقة حريتهم المزعومة. بعض دعاة الحرية تحرروا من دينهم تحرروا من عبودية الله ودخلوا في عبودية الغرب فأصبحت الثقافة الغربية قبلتهم فيرددون ما يقوله فلاسفة الغرب عن مفهوم الحرية فيصدق عليهم قوله تعالى: ﴿ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ ﴾ (61) سورة البقرة.