اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا
تعد شركات المساهمة من الشركات التي لها دور كبير في الاقتصاد المعاصر، ومن أهم الأدوات المالية التي تستند عليها هذه الشركات الأسهم، [١] ولحرص المجتمع الإسلامي على القيام بالنشاط المباح سيتم توضيح حكم الاستثمار في الأسهم في هذا المقال. حكم الاستثمار بالأسهم
يتم تحديد حكم الاستثمار بالأسهم بناءً على نوع نشاط الشركة، وفيما يلي توضيحٌ لنوع نشاطات الشركات، وحكم الاستثمار بأسهم هذه الشركات: [٢]
النوع الأول: شركات أصل عملها مباح
تعد شركات النقل أو الشحن ومصانع الأثاث والملابس وغيرها من المصانع، وشركات العقارات وغيرها من الشركات التي يعد نشاطها مباحاً، بحيث أن هذه الشركات لا تتعامل بمعاملات محرمة، مثل: الغش، والربا، بل هي منضبطة بأحكام الشريعة الإسلامية، ويطلق على هذا النوع من الشركات "الشركات المباحة" أو "الشركات النقية" ، وبناءً على نوع نشاطها هذا فإنه يباح الاستثمار بأسهمها، سواء كان بالمساهمة أو بالمضاربة. [٣]
النوع الثاني: شركات أصل عملها محرم
يتضمن هذا النوع الشركات التي تساهم وتدعو إلى وقوع الرذيلة، وكذلك مصانع الخمر، والمصارف الربوية، وشركات الـتأمين التجارية، والشركة التي تعمل في مجال طباعة وتوزيع المجلات التي تحتوي على صور خليعة، وبناء على طبيعة نشاط هذه الشركات المحرم، فلا يجوز الاستثمار بأسهمها لا مساهمةً ولا مضاربةً، وكذلك لا يجوز الترويج والإعلان لها، ويدل على ذلك قول الله -سبحانه وتعالى- في كتابه الكريم: {وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ}.
حكم الاستثمار في الاسهم النقية
وقد تطرق بحثي مع بحث فضيلة الدكتور عبد الستار إلى حكم الاستثمار التكليفي ولكنهما اختلفا. فذهب الدكتور عبد الستار إلى أن الاستثمار يكون واجباً إذا كان هو الوسيلة لنمو ماله للوفاء بحاجة الإنسان ومن يعيلهم، وأما الاستثمار بمعناه العرفي الشائع –أي تنمية المال - حكمه الإباحة عنده أو الندب. في حين ذهبت إلى اختيار القول: بأن الاستثمار في مجموعه واجب، أو بعبارة الفقهاء إنه من فروض الكفايات، فقد لاحظت متطلبات الأمة أيضاً مع الفرد كما لاحظ فضيلة الدكتور متطلبات الفرد فقط.
حكم الاستثمار في الاسهم السعودية
وفي حالة كان العقد خاص بأسهم الشركات الربحية ومن العقود العاجلة، فهو يعد حلال في حالة كانت الأسهم ملك الشخص الذي يبيعها، وأن تكون الأسهم مباحة بشكل شرعي. كما يوجد ما يعرف بعقود البيع والتي تعتمد على القيام بالدفع المؤجل، وهذا النوع يعتبر محرم لأن الشخص يقوم فيه ببيع الأشياء التي لا يكون مالك لها من الأساس، وينص على ذلك حديث شريف وهو (لا تبع ما ليس عندك). اضغط على هذا الرابط للتعرف بالتفصيل على: أفضل شركات السمسرة في البورصة المصرية في القاهرة والجيزة والإسكندرية
هل حكم عقود السلم الجائزة شرعًا تطبق على العقود الآجلة؟
الكثير من الناس التي تفكر في الاستثمار في البورصة عن طريق العقود الآجلة، قد يقوموا بقياس الحكم الخاص بعقود السلم عليها، ولكن هذا الأمر يعتبر تفكير خاطئ. حيث أن علماء المسلمين قد قاموا بتحليل الاستثمار عن طريق عقود السلم بشكل صريح، كما أنهم قد حرموا الاستثمار عن طريق العقود الآجلة بشكل واضح أيضًا. حكم الاستثمار في الاسهم اليوم. ولقد أوضحوا أن هناك عاملين أساسيين لتحريم الاستثمار في البورصة عن طريق العقود الآجلة. الأول أنه لا يتم دفع ثمن السلع في ذات الوقت على عكس عقود السلم. الثاني أنه في العقود الآجلة يتم بيع السلعة أكثر من مرة لأكثر من شخص وهي لازالت ملك صاحبها، والتي وصفها البعض على أنها من الطرق التي تشبه عمليات المقامرة ولذلك فهي محرمة بشكل تام.
حكم الاستثمار في الاسهم اليوم
الفرع الأوَّل: حُكمُ أسهُمِ الشَّركاتِ يجوزُ مِن حيث الأصلُ شراءُ وبيعُ أسهُمِ الشَّركاتِ، ما دام أنَّها لا تمارِسُ المعاملاتِ المحرَّمةَ، وهذا اختيارُ ابنِ عُثيمين ((مجموع فتاوى ورسائل العُثيمين)) (18/196). ، والقَرَضاوي قال القرضاوي: (إصدارُ الأسهُمِ وملكِيَّتُها وبيعُها وشراؤُها والتعامُلُ بها حلالٌ لا حَرَجَ فيه، ما لم يكُنْ عَمَلُ الشركةِ التي تكوَّنت من مجموع الأسهم مشتمِلًا على محظور، كصناعةِ الخَمرِ وبيعِها والتِّجارةِ فيها مثلًا، أو كانت تتعامل بالفوائِدِ الرِّبَوية إقراضًا أو استقراضًا، أو نحو ذلك). ((فقه الزَّكاة)) (1/522). ، وبه صدَرَ قرارُ المجمعِ الفِقهيِّ بجُدَّة ضمن قرارات مجمع الفقه الإسلامي بجدة: (بما أنَّ الأصلَ في المعاملات الحِلُّ؛ فإنَّ تأسيسَ شركةِ مُساهمة ذات أغراضٍ وأنشطةٍ مشروعةٍ؛ أمرٌ جائزٌ). هل الاستثمار في البورصة حلال أم حرام – صناع المال. ((مجلة مجمع الفقه الإسلامي بجدة)) (7-1/711). ، واللَّجنة الدَّائمة في فتاوى اللَّجنة الدَّائمة برئاسة ابن باز: (إذا كانت الأسهُمُ لا تمثِّل نقودًا تمثيلًا كليًّا أو غالبًا، وإنما تُمثِّل أرضًا أو سيارات أو عمارات ونحو ذلك، وهي معلومةٌ للبائع والمشتري؛ جاز بيعُها وشراؤُها بثمنٍ حالٍّ أو مؤجَّلٍ على دفعة أو دفعات؛ لعموم أدلَّةِ جواز البيع والشراء).
قال الإمام الرازي: اعلم أنه تعالى أمر المكلفين في مواضع من كتابه بحفظ الأموال وذكر مجموعة من الآيات، ثم قال: والعقل يؤيد ذلك؛ لأن الإنسان ما لم يكن فارغ البال لا يمكنه القيام بتحصيل مصالح الدنيا والآخرة، ولا يكون فارغ البال إلا بواسطة المال. حكم الاستثمار في الاسهم السعودية. ثم قال: وإنما قال: (فيها) ولم يقل: (منها) لئلا يكون ذلك أمراً بأن يجعلوا أموالهم رزقاً لهم، بل أمرهم أن يجعلوا أموالهم مكانًا لرزقهم بأن يتحروا فيها ويثمروها فيجعلوا أرزاقهم من الأرباح، لا من أصول الأموال. انتهى كلام الإمام الرازي. ويدل على ذلك الحديث الثابت الذي رواه الشافعي وغيره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((ابتغوا في مال اليتيم)) وفي رواية: ((في أموال اليتامى)) – ((لا تذهبها)) - وفي رواية أخرى ((لا تستهلكها الصدقة)) قال البيهقي والنووي: إسناده صحيح ولكنه مرسل معضد بعموم النصوص الأخرى، وكذلك بما صح عن الصحابة من إيجاب الزكاة في مال اليتيم. ورواه الطبراني بسند متصل عن أنس بلفظ: ((اتجروا في أموال اليتامى لا تأكلها الزكاة)) ، قال الهيثمي في مجمع الزوائد: قال شيخي وسندي الحافظ العراقي: إن إسناده صحيح.
((فتاوى اللَّجنة الدَّائمة - المجموعة الأولى)) (13/321). وفيها أيضًا: (لا بأسَ ببيعِ الأسهُمِ وشرائِها إذا كانت في شَرِكاتٍ لا تتعامَلُ بالرِّبا، وإنما هي شَرِكاتُ أملاك: كالشَّرِكات المعماريَّة، وكشَرِكة الكهرباء، وشركة الإسمنت، وغيرها من الشركات الإنتاجيَّة، إذا كانت شركاتٍ قائمةً بالفعل، وليست تحت الإنشاءِ). ((فتاوى اللَّجنة الدَّائمة - المجموعة الأولى)) (13/323). ص792 - كتاب مجلة مجمع الفقه الإسلامي - الاستثمار في الأسهم والوحدات الاستثمارية إعداد الدكتور عبد الستار أبو غدة - المكتبة الشاملة. وفيها أيضًا: (يجوز بَيعُ وشراءُ الأسهُمِ التي في الشركات الإنتاجيَّة: كشركة الإسمنت، والشركة الزراعيَّة؛ لأنَّها ممتلَكَاتٌ مباحة، وإذا رَبِحَت فرِبْحُها حلال، ويجوز أخذُ غلَّةِ هذه الأسهم؛ لأنَّه ناتِجٌ عن عملٍ مُباحٍ، وهو إنتاجُ الإسمنت والزراعة، وكذلك شركات التعمير إذا لم تستغلَّ رؤوسَ أموالِ هذه الشركات بالاستثمارِ الرِّبَوي). ((فتاوى اللَّجنة الدَّائمة - المجموعة الأولى)) (13/324، 325). وذلك للآتي: أوَّلًا: أنَّ السَّهمَ حِصَّةٌ مِنَ الشَّركة، وقد أجمَعَ أهلُ العِلم على جوازِ عَقدِ الشَّرِكة؛ نقل الإجماعَ على ذلك: ابنُ قُدامةَ قال ابنُ قدامة: (أجمع المسلمونَ على جوازِ الشَّرِكة في الجملة، وإنما اختلفوا في أنواعٍ منها).
وقال آدم في الثّواب: حدثنا عاصم بن محمد بن زيد، حدثنا عبد الله بن الوليد، عن محمد بن إسحاق، قال: جاء مالك الأشجعيّ، فقال: يا رسول الله، أُسِر ابني عوف، فذكر الحديث؛ وهذا كأنه سقط منه ابن، فكان في الأصل جاء ابن مالك، فتُوَافِق الرّوايات الأخرى، وإن ثبتت هذه الرواية فيكون لمالك صحبة. ]] <<من ترجمة سالم بن عوف بن مالك الأشجعيُّ "الإصابة في تمييز الصحابة". >>)) الإصابة في تمييز الصحابة.
مدرسة مالك بن عوف الابتدائية بالطائف تويتر
((ذو عيال)) يعني أنه مع فقره عنده عائلة، فتجده صابرًا محتسبًا يكد على نفسه، ربما يأخذ الحبل يحتطب ويأكل منه، أو يأخذ المخلب يحتش فيأكل منه، المهم أنه عفيف متعفف ذو عيال، ولكنه صابر على البلاء، صابر على عياله، فهذا من أهل الجنة. نسأل الله أن يجعل لنا ولكم من هؤلاء نصيبًا، والله الموفق. المصدر: «شرح رياض الصالحين» (3/ 646- 649)
مالك بن عوف
فقال له ابنه مالك: يا أبت، والله عندما خرجت من السلاسل شعرت وكأن الملائكة تحملني على جناحيها، سبحان الله العظيم! وذهب عوف إلى رسول الله عليه الصلاة والسلام ليخبره، وقبل أن يخبره قال له الرسول عليه الصلاة والسلام: أبشر يا عوف، فقد أنزل الله في شأنك قرآنًا: وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا.
الخلاصة: هو حديث حسن أو يقرب من الحسن بمجموع طرقه وشواهده، وأحسن ما روي فيه حديث ابن مسعود، ليس له علة إلا الانقطاع، فهو ضعيف فحسب، وإذا انضم إليه مرسل سالم ومرسل السدي، صار حسنا، كما هو مقرر في هذا الفن لكن في المتن بعض الاضطراب، لذا قلت: هو حسن أو يشبه الحسن، والله أعلم. اهـ. والله أعلم.