***- ***-
محشش جات له بنت قالوا: "وش بتسميها"
قال: "نوره على عمتي هياء. " مدرب يسأل لاعب محشش: "في كم مر تقدر تلف الملعب"
قال المحشش: "في زقارتين"
واحد معه ارنب يبغى يشوف هو ذكر ولا انثى. …….
- نكت محششين تضحك تخصر
- عرض وقفة متشابه | تدارس القرآن الكريم
- ما الفرق بين الموت والوفاة - موضوع
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأعراف - الآية 34
نكت محششين تضحك تخصر
-في حمار يسأل خطيبته الحمارة يقولها
متى نتزوج يا حمارة؟
قالت له لما تحسن ملافظك
-عجوز سايره المقبرة ليش؟ دور قطع غيار
-في بدوية رايحة السوق شافت هليكوبتر قالت الله يخلي السلطان حتى في الشارع مخلي بانكة
-بدوي فتح محل ثلج ما عرف شو يسميه سماه محل البدوي للمياه اليابسة. -نملة دخلت الحمام تتسبح ماخرجت ليش؟ لصقت في الليفة
-بدوي مات ولده راح يرشه بماي ليش؟
تذكر الآية الي تقول "وجعلنا من الماء كل شي حي"
-عماني قال لأبوه ابغى أكمل دراستي بـ الخارج
قاله: روح جيب أمك
قالها: فرشي لابنك فـ الحوش بس تأكد إنك تتلحف زين عن تبرد. -عماني ينادي زوجته: يالله متى ناويه تخلصي تأخر الوقت نبغا نروح..!! ردت معصبه: تو انته ما تفهم…!! نكت محششين تضحك تخصر. ساعة وانا جالسه اقول لك (دقيقه). -فقط في عمان: إذا قالوا فلانة ولدت
ردوا: ما شاء الله كانت حامل!!! لا عجب منزلتنه من برنامج نوكيا ستور. -محشش اسمه سالم، زعل من حياته واهله وفكر أنه يشرد عنهم يسافر …
وهو رايح المطار شاف لوحة مكتوب فيها [ ارجع لنا سالم] رجع بيتهم يبكي ويصيح.
تعد النكتة من أكثر أنواع الأدب الشعبي انتشاراً، فكل الشعوب في كل العالم يتمتعوا بأنواع مختلفة من النكات، هذا النوع من الأدب الشعبي منتشر ومتداول منذ وقت طويل وما زال متواجد إلى الآن ويتم تطويره، فالنكات من أكثر الأشياء التي يعبر بها الشعوب عن مشاكلهم بطريقة مرحة، فهم يحاولون إظهار المشاكل العامة سواء أخلاقية أو سياسية من خلال النكتة. النكتة
من الممكن أن نعرف النكتة على أنها نوع من الأدب الشعبي، وتحكي النكتة قصة قصيرة للغاية أو تحكي موقف معين حقيقي أو خيالي، ومن الممكن أن نقول إنها تسلسل من الكلمات تبدأ بيُقال أن فلان قال كذا أو فعل كذا أو حدث معه الموقف الفلاني أو غيرها من البدايات على حسب سياق النكتة، حتى يُؤثر على المتلقين بغرض اضحاكهم. عادة ً ما يتم تأدية النكتة أمام بعض الأشخاص أو سواء كانوا شخصين او أكثر من هذا أو شخص واحد حتى أو أن يتم إلقاء هذه النكات على جمهور من الناس، وغالباً ما يقوم بهذا بعض المشتغلين في العروض الترفيهية أو المهرجين، وهذا الأمر في الغالب يكون على مسرح بغرض تجاري، ويأمل المُلقي دائماً أن يضحك المتلقين عند سماعهم لنكاته ومواقفه المضحكة، وغالباً ما يسعى الناس العاديين أن يقوموا بقول نكت مضحكة أثناء تجمعاتهم سواء الأسرية أو تجمع الأصدقاء وغيرها من المواقف المتعددة التي تأتي النكتة فيها حتى تضفي على الاجتماع أو الجلسة بعض المرح والسرور.
وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ ۖ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً ۖ وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ (34) يقول تعالى: ( ولكل أمة) أي: قرن وجيل ( أجل فإذا جاء أجلهم) أي: ميقاتهم المقدر لهم ( لا يستأخرون ساعة) عن ذلك ( ولا يستقدمون).
عرض وقفة متشابه | تدارس القرآن الكريم
- في [فاطر]: [لم] يتقدَّم ما جاء في النَّحل من أوصاف الكفَّار، فقال عز وجل: (بِمَا كَسَبُوا)، للدّلالة على [العموم]، وقد [خلت] هذه الآية من حرف الظاء، فقال عز وجلّ: (عَلَى ظَهْرِهَا)، مع ما فيه من تفنن الخطاب. (معجم الفروق الدّلالية/ بتصرُّف)
* القاعدة: قاعدة الضبط بالتأمل. موضع التشابه الثّالث: خاتمة الآيتان
- في النّحل قال: (لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ)
أي: فإذا جاء ذلك الأَمَد المحدد فلا يتأخرون عنه ولا يتقدمون، ولو وقتًا يسيرًا، وهذا عظيم دقّةٍ، والنّحل معروفٌ بالتنظيم والدّقة، فختام الآية موافقٌ لاسم السُّورة. فاذا جاء اجلهم لا يستأخرون. - في فاطر قال: (فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِعِبَادِهِ بَصِيرًا)
ختام الآية متوافقٌ مع اسم السُّورة، حيث في كلاهما اسم من أسماء الله (بَصِيرًا) (فاطر)؛ فمعنى فاطر أي: مبدع السَّمَاوَاتِ والأرض ومخترعها. * القاعدة: قاعدة ربط الموضع المتشابه باسم السُّورة.
فإذا جاء أجلهم.. - YouTube
ما الفرق بين الموت والوفاة - موضوع
[٨] الموت والوفاة كلاهما سيكونان تذكرة عبور إلى محطتك الأخيرة التي ستُقيم بها ما شاء الله حتى يأذن الله بيوم القيامة، ستُطوى صحافنا وتنتهي أعمارنا، ولا يدوم لنا ولا يثبت إلّا ما قدمنا، فإن خيراً فخيراً وإن شراً فما بعده أشر منه، وترفع الصحائف لتعرض أمام العباد في يوم كثير الشهود عليك، وحينها ستعرض أعمالك عليك وتدرك كم سوّفت وضعيت وفرطت، وقتها ستتمنى لو تعود للدنيا لعلك تعمل. [٨]
المراجع ↑ "تعريف و معنى موت في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي" ، المعاني ، اطّلع عليه بتاريخ 24/4/2022. بتصرّف. ^ أ ب د بشر أديب العطار، تطور مفهوم إعلان الوفاة: نظرة الطب والسند القرآني ، صفحة 5. بتصرّف. ^ أ ب سعيد حسين، الموت والحياة ، صفحة 9-10. بتصرّف. ↑ سورة الزمر، آية:42
↑ مجموعة من المؤلفين، كتاب فتاوى الشبكة الإسلامية ، صفحة 1577. بتصرّف. ↑ إسماعيل حقي، روح البيان ، صفحة 347. بتصرّف. فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة. ↑ الزبيدي، كتاب تخريج أحاديث إحياء علوم الدين ، صفحة 79. بتصرّف. ^ أ ب سعد البريك، دروس الشيخ سعد البريك ، صفحة 18. بتصرّف.
[٣]
الفرق بين المتوفى والميت
هذه حقيقة مهمة تناولها العلماء وأخذوها بعين الاعتبار، هل من تُوفي فمات هو نفسه من مات وتُوفي؟ أم أنّهما يختلفان، هذا وقد وجد العلماء أنّ من تُوفي فهو ميت، غير أنّه ليس كل ميّت متوفى، وإن كان بموته ينقطع عمله، وتطوى صحيفته لكن هنالك بعض الحالات التي لا تتوفى، ويظل القلم يجري لها إلى يوم القيامة. [٦] هذا الأمر بينته أحاديث النبي المصطفى -صلى الله عليه وسلم- حين قال: "إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية ويعلم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له"، وهُنا يتبين لنا جلياً أنّ هنالك الذين استمرت أجورهم تكتب في موازين أعمالهم حتى وإن قُبضوا وفارقوا الحياة الدنيا، فالصدقة الجارية يجري القلم بها طالما هي باقية ينتفع منها أصحابها. [٧] كما أنّ العلم الذي يُنتفع به يستمر أجره ما دامت الناس تستفيد منه، كذلك الولد الصالح هو ذخر لوالديه من بعدهما، دعاؤه جزء من بره لهما الذي يصلهما في قبورهما، وليس هذا فحسب فهنالك أيضاً المرابط في سبيل الله الذي يُنمّى له عمله إلى يوم القيامة كما في الحديث: "كلُّ ميِّتٍ يُختمُ على عملِه إلَّا المرابطَ في سبيلِ اللهِ فإنَّه يُنمَّى له عملُه إلى يومِ القيامةِ، ويؤمنُ من فتنةِ القبرِ".
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأعراف - الآية 34
فإياك أن تيأس، ولكن عليك أن تستشرف إلى الحق. وإلى جناب الله فتلوذ به وحده، ولذلك نجد أكثر الناس الذين حدثت لهم هذه الأحداث لم يجدوا إلا واحة الإِيمان بالله؛ ففروا إلى بيته حجاجاً وإلى مساجده عمارًّا وإلى قراءة قرآنه ذكراً. وننظر إلى هذه الأمور ونقول: إن الطاغية الفاجر مهما فعل فلابد أن يسخره الله لخدمة دينه، وهناك أناس لولا أن الدهر عضهم وأخنى عليهم كأن سلط عليهم ظالماً لما فروا إلى الله بحثاً عن نجاة، ولما التفتوا لربنا عبادة. إن في واقع حياتنا يعرف كل منا أناساً، كان الواحد منهم لا يعبد ربه فلا يصلي ولا يصوم ولا يذكر ربه، ثم جاءت له عضة من ظالم فيلجأ الإِنسان المعضوض إلى الله عائذاً به ملتجئا إليه، ولذلك نقول للظالم: والله لوعرفت ماذا قدمت أنت لدين الله، ولم تأخذ عليه ثواباً لندمت، فأنت قد قدمت لدين الله عصبة ممن كانوا من غير المتدينين به. ما الفرق بين الموت والوفاة - موضوع. ولو أنك تعلم ما يأتي به طغيانك وظلمك وجبروتك من نصر لدين الله لما صنعته أنت، إنّ لكل أمة أجلاً، فإن كنت ظالماً وعلى رأس جماعة ظالمة فلذلك نهاية. وانظر إلى التاريخ تجد بعض الدول أخذت في عنفوانها وشدتها سيادة على الشعوب، ثم بعد فترة من الزمن تحل بها الخيبة وتأتي السيطرة عليها من الضعاف؛ لأن هذا هو الأجل.
الشيخ محمد متولي الشعراوي
{وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ(34)}. نحن هنا أمام نص قرآني تثبته قضايا الوجود الواقعي؛ فالذين سفكوا، وظلموا، وانتهكوا الأعراض، وأخذوا الأموال. لم يدم لهم ذلك، بل أمد الله لهم في طغيانهم، وأخذهم به أخذ عزيز مقتدر. ولو أراد خصومهم الانتقام منهم لما وصلوا إلى أدنى درجات انتقام السماء. ويجري الحق هذا الانتقام من الطغاة لصيانة سلامة المجتمع. فإن رأيت فساداً أو طغياناً إياك أن تيأس؛ لأن الحق سبحانه قد أوضح أن لكل أمة أجلاً، بداية ونهاية، ففي أعمارنا القصيرة رأينا أكثر من أمة جاء أجلها. فإذا جاء أجلهم لا. إذن فكل طاغية يجب أن يتمثل هذه الآية: {وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَآءَ أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ} [الأعراف: 34]. والأجل لكل أمة معروف عند الله؛ لأن الباطل والظلم إن لم يعض الناس عضة تجعلهم يصرخون فهم لا يستشرفون إلى الحق ولا يتطلعون إليه، والألم وسيلة العافية لأنه يؤكد لك أن وضعك غير طبيعي، وعلى ذلك فالمسائل التي تحدث في الكون وهذه الأمم التي تظلم. وتضطهد. ولها جبروت وطغيان إنما تفعل ذلك إلى أجل معلوم.