التناقص الملحوظ في الأمطار في العقود الأخيرة مما يزيد من التصحر. أسباب بشرية:
تمثل الأسباب البشرية في ظاهرة التصحر الأسباب الرئيسة للظاهرة وتفشيها ومنها:
الرعي الجائر، حيث يتم تحميل المراعي أكثر من قدرة الأرض الإنتاجية للنباتات الصالحة لإطعام الحيوانات. الاستخدام غير الرشيد لمصادر المياه، مما يعمل على زيادة الجفاف سواء في الاستخدام الشخصي أو الصناعي أو الزراعي حيث يتم إهدار المياه بشكل مبالغ فيه. الزيادة السكانية، مما يتبعه زحف على الأراضي وزيادة استهلاك منتجات الأرض، مما يؤدي إلى إجهاد التربة واستنزافها وكذلك الماء مما يؤدي إلى الجفاف وبالتالي التصحر. التخلص من الغابات وقطع أشجارها، سواء بسبب التوسع العمراني أو بسبب الصناعة مما أثر بشكل كبير على التوازن البيئي والتربة. تعريف التصحر أسبابه ونتائجه وحلوله - ملزمتي. الزراعة والري بشكل غير مدروس ومقنن، حيث أن الري قديمًا تسبب في جرف التربة مما أثر فيما بعد على خصوبتها، إلى جانب إجهاد التربة بزراعة نباتات مجهدة للتربة بشكل مستمر واستخدام طرق وأساليب خاطئة في الزراعة. تلويث مصادر المياه سواء السطحية منها أو الجوفية. تعتبر الأسباب الطبيعية هى فقط عوامل مساعدة للظاهرة إنما الأساس هي الأسباب البشرية.
تعريف التصحر أسبابه ونتائجه وحلوله - ملزمتي
تغير المناخ: في العام كله قد يمر أكثر من طقس أو مناخ وعندما يكون الجو دافئًا وتزداد به أشعة الشمس، قد يسبب ذلك حدوث التصحر، بسبب شدة الجفاف الذي قد يوجد في هذه الأرض. الوصول إلى المصادر الطبيعية: هناك العديد من الأراضي التي قد تحتوي على المصادر الطبيعية التي خلقها الله هكذا ولا دخل للإنسان بها، وهذه المصادر تتمثل في الغاز والبترول والبنزين حيث أن وجود هذه المصادر الطبيعية قد تسبب في أن يتجه الإنسان إلى القيام بعملية الحفر. لكي يحصل على هذه المصادر التي بالفعل هي من أحد أساسيات الحياة ولا شك حول ذلك، فهذا الأمر قد يتسبب في القيام بعملية الحفر، لكي يحصل على هذه الأشياء، وذلك الحفر يعمل كذلك على تجريد التربة من مكوناتها الأساسية التي قد تقوم عليها، وبالتالي تتحول إلى صحراء تكون أحد أسباب التصحر هي الأخرى. الكوارث الطبيعية: تعد الكوارث الطبيعية واحدة من بين الأسباب التي لا دخل للإنسان فيها، ولكنها قد تحدث بفعل الطبيعة وهي تعد أحد أسباب الجفاف. وهذه الظواهر قد تعد لا يمكن للإنسان منعها مهما، قد وصل إلى قمة التطور التكنولوجي، وبالفعل قد تقوم تلك الكوارث بالقيام بكارثة حول هذه الأراضي. اخترنا لك: ظاهرة التصحر وكيفية مواجهتها
خاتمة عن تعريف التصحر أسبابه ونتائجه وحلوله
يعد التصحر من بين الظواهر التي قد تحدث في الطبيعة من بين أبرز الظواهر السلبية، التي قد يمكنا أن نقوم بمواجهتها بالتخلي عن بعض الجوانب السلبية، ولكن هناك بعض الجوانب الأساسية التي قد تتعلق بالطبيعة، والتي قد لا يمكن مواجهتها.
علاج ومكافحة أو الحد من التصحر:
تم اقتراح عدد كبير من الحلول لحل مشكلة التصحر والحد منها ومن هذه المقترحات أو الوسائل:
إتباع أساليب وطرق زراعية تحافظ على التربة. العمل على تجديد وصيانة خصوبة التربة مما يرفع قدرتها الإنتاجية. ترشيد استخدام المياه والمحافظة على مصادرها من التلوث. الرعاية والمحافظة على الغطاء النباتي بالابتعاد عن قطع الأشجار والمحافظة على الغابات، والبعد عن الرعي الجائر. العمل على وقف تقدم الكثبان الرملية أو تربة الصحراء عن طريق عمل حواجز طبيعية من الأشجار أو الجدران الساترة، كما يمكن استخدام الطرق الكيميائية إلا إنها تمثل خطورة حيث يمكن أن تتسبب في تلوث التربة. التشريعات والقوانين التي تضع عقوبات رادعة لكل من يتسبب في زيادة هذه الظاهرة. عمليات التوعية البيئية، مما يجعل من الناس وسائل محافظة على التربة وليس فقط المؤسسات الحكومية والهيئات المهتمة بالبيئة. إيجاد بدائل للخشب في الصناعات التي تعتمد عليه للحد من استخدامه. وفي النهاية يتضح بأن ظاهرة التصحر ظاهرة مضرة بالحياة البشرية وتهدد استمراريتها، فبدون الغطاء النباتي يختل التوازن البيئي فالنباتات هى مصدر للأكسجين، كما تعمل على تلطيف الجو، والتقلل من درجات الحرارة، وتوفر المصدر الأساسي لغذاء الحيوانات، ومن المصادر الرئيسية لغذاء الإنسان، كما أن الغطاء النباتي يمثل فلتر للجو حيث يساعد في التخلص من السموم والحد من الغبار والأتربة العالقة، كما أنه مصدر رئيسي للصناعات الدوائية.
في المقابل عندما كان الإسرائيليون يفاوضون وقتها كانوا يرفضون كل الشروط العربية بحجة عدم الرضا الشعبي عنها، وبقي السيد الرئيس يتنازل حتى أبرم المعاهدة بشروط إسرائيلية أمريكية، وربما سويدية وأسترالية، المهم أنها بعيدة كل البعد من أن تكون شروطا عربية أو حتى مصرية! ومن هنا لا نستطيع إلا أن نوجه تحية إلى الديمقراطية العربية!
" الخطر الحقيقي لا يكمن في شكل هذه الدولة الذي دمر بقايا أي آمال في أي حياة كريمة على أرض الوطن العربي، بل يكمن في أننا إلى اليوم نجادل ونخوض ونلعب بل ونقاتل من أجل تمجيد رجالها، وإلصاق الصفات الإلهية بهم ليل نهار. " وعندما نستعرض البلدان المؤثرة في المنطقة التي عانت من دولة الرجل الواحد بشكل مطلق، سوريا، مصر، العراق، ليبيا، اليمن فدلالة الأسماء تكفي لتشير إلى الواقع المرعب الذي تعيشه هذه الدول من أزمات دمرتها عن بكرة أبيها وأطاحت بها، لاحظوا أن كل العالم يعرف أسماء رؤساء هذه الدول وأصولهم بل وحتى طباعهم، رغم كل الدمار والتخلف والفساد والجوع والمرض الذي ينخر في عظام هذه البلدان، وفي المقابل لم نتابع يوما أخبار رئيس السويد أو النرويج أو اليابان أو فنلندا، رغم أنها دول تقود التحضر والصناعة والاقتصاد والمبادئ السامية في العالم.
انا ربكم الاعلى - Youtube
ولعلّ التعبير بالطغيان عن واقع فرعون، كأساسٍ لحركة الرسالة في خطاب الله لموسى، يوحي بأن المسألة ليست مجرد الفرد الذي ينحرف في فكره وعمله، ولكنها مسألة التأثير السلبي على حياة الناس في ما يمثله الطغيان من معنى يتعلق بالناس لجهة ما يثيره من مشاكل في حياتهم. {فَقُلْ هَل لَّكَ إِلَى أَن تَزَكَّى} وتتطهر من قذاراتك الفكرية والروحية والعملية التي علقت بكيانك كلّه، فأصبح فكرك يحمل قذارة الكفر، وتلوّثت روحك بقذارة التكبر والتجبر، وأحاطت بعملك أقذار الظلم والطغيان. وهكذا كانت رسالته إليه تتحرك بأسلوب الإثارة الإيحائية التي تأخذ معنى الصدمة القاسية بأسلوبٍ هادىء، فلم يكن فرعون لينتظر أن يخاطبه شخص مثل موسى(ع) ليحدثه عن الوحل الذي يغرق فيه، وعن الطهارة التي يدعوه إليها، ولكنها ـ في الوقت نفسه ـ قد تثير بأسلوبها الهادىء بعض الحيرة في نفسه، وبعض الشك في فكره، ليراجع أوضاعه من خلال الكلمة ـ الصدمة ـ لأنها جاءت في معرض الطلب الهادىء الخالي من عنصر الإثارة الذي يفتح القضية كما لو كانت شيئاً يتسلم زمام المبادرة فيه ليقوم به بإرادته، الأمر الذي يبتعد عن أسلوب الفرض، فلا يتنافى مع طبيعة الكبرياء في ذاته.
إنه اللاشيء عندما يسكن نفوس البشر أفرادا وجماعات ومجتمعات، حينها فقط ينطق هذا اللا شيء بصوت عالي "أنا ربكم الأعلى ولكن! أنتم من اخترتموني ولم يكن إعلامي وأشياعي سوى شياطيناً يزينون لكم الطريق". ثم عن إرادة واعية، يجرهم هذا اللاشيئ إلى النهايات الحتمية المقيتة، وما زالوا يصفقون ويطبلون ويهللون، رغم أنهم لو نظروا للعالم لوجدوا أنفسهم يرقصون على الأنقاض، ولم يبقى شيء لهدمه. إنه الحضيض يا سادة.. إنه الصعود على طريق الآلام. ألا بعداً لعادٍ كما بعدت ثمود.