لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي
وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون
قال الله تعالى:
وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون
[هود: 117]
—
أي وما كان ربك -أيها الرسول- ليهلك قرية من القرى وأهلها مصلحون في الأرض, مجتنبون للفساد والظلم, وإنما يهلكهم بسبب ظلمهم وفسادهم. التفسير الميسر
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. الإصلاح سبيل النجاة - مصلحون. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون - القارئ اسلام صبحي - Youtube
إغلاق الإعلان وسيلة دعم للموقع عند الضغط عليه ومحتواه عشوائي لا يمثلنا عربي - نصوص الآيات عثماني: عربى - نصوص الآيات: وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون عربى - التفسير الميسر: وما كان ربك -أيها الرسول- ليهلك قرية من القرى وأهلها مصلحون في الأرض، مجتنبون للفساد والظلم، وإنما يهلكهم بسبب ظلمهم وفسادهم. السعدى: أي: وما كان الله ليهلك أهل القرى بظلم منه لهم، والحال أنهم مصلحون, أي: مقيمون على الصلاح، مستمرون عليه، فما كان الله ليهلكهم، إلا إذا ظلموا، وقامت عليهم حجة الله. ويحتمل، أن المعنى: وما كان ربك ليهلك القرى بظلمهم السابق، إذا رجعوا وأصلحوا عملهم، فإن الله يعفو عنهم، ويمحو ما تقدم من ظلمهم. الوسيط لطنطاوي: ثم بين - سبحانه - أن رحمته بعباده تقتضى عدم ظلمه لهم فقال: ( وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ القرى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ). والمراد بالظلم هنا ما يشمل الإِشراك بالله - تعالى - وغيره من الوقوع فى المعاصى والمنكرات. إعراب قوله تعالى: وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون الآية 117 سورة هود. والباء فى ( بظلم) للملابسة ، والتنوين فيه للإِشعار بأن إهلاك المصلحين ظلم عظيم يتنزه الله - تعالى - عنه على أبلغ وجه ، وإن كانت أفعله - عز وجل - لا ظلم فيها أيا كانت هذه الأفعال.
إعراب قوله تعالى: وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون الآية 117 سورة هود
يُشقُون ويُسعدون، ويُفقرون ويُغنون، ويحلون ويعقدون، ويحيون ويميتون، ويوم القيامة يشفعون فيشفعون { كَلاَّ بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ كَلاَّ إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ} [المطففين: 14-15] لأنهم مضلون يقولون على الله الكذب وهم يعلمون. فهؤلاء رؤساؤنا من الحكام والعلماء والمرشدين، هذه أحوالهم يشكو بعضهم من بعض، ولا يهتم أحد منهم إلا بتحصيل رغائبه، ونكاية مُناصبه، وقد ضاعت الأمة فيما بينهم: ضاع دينها بإهمال التعليم والإرشاد، وضاعت دنياها بترك العدل في البلاد { فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ} [الفجر:13- 14]. وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون - القارئ اسلام صبحي - YouTube. وأيُّ عذاب أشدُّ من سوء الحال، وضياع الاستقلال، وانتزاع ممالكهم من أيديهم ولا حرب ولا قتال. فإذا ادعوا أنهم على الإسلام فأين آثاره التى تدلُّ عليه؟ وإذا اعترفوا بالانحراف عنه فليرجعوا إليه، وإلا فلينتظروا من الأمر ما هو أدهى وأمر، وأنكى وأضرُّ، ولنا الرجاء بأنَّ المسلمين قد تنبَّهوا من رقادهم، وطفقوا يرجعون إلى رشادهم، وذلك بتعميم التربية والتعليم، والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم. ---------------------------------------
اختيار الدرر السنية:
المصدر: مجلة المنار: (المجلد الأول) فاتحة العدد الحادي والثلاثين الصادر في 2 جمادى الآخرة سنة 1316هـ (1/585) بتصرف.
الإصلاح سبيل النجاة - مصلحون
فثبت أن زوال الاختلاف في الدين وحصول العلم والهداية لا يحصل إلا بخلق الله تعالى ، وهو المطلوب. ثم قال تعالى: ( ولذلك خلقهم) وفيه ثلاثة أقوال:
القول الأول: قال ابن عباس: وللرحمة خلقهم ، وهذا اختيار جمهور المعتزلة. قالوا: ولا يجوز أن يقال: وللاختلاف خلقهم ، ويدل عليه وجوه:
الأول: أن عود الضمير إلى أقرب المذكورين أولى من عوده إلى أبعدهما ، وأقرب المذكورين ههنا هو الرحمة ، والاختلاف أبعدهما. والثاني: أنه تعالى لو خلقهم للاختلاف وأراد منهم ذلك الإيمان ، لكان لا يجوز أن يعذبهم عليه إذا كانوا مطيعين له بذلك الاختلاف. الثالث: إذا فسرنا الآية بهذا المعنى ، كان مطابقا لقوله تعالى: ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) [ الذاريات: 56]. فإن قيل: لو كان المراد: وللرحمة خلقهم لقال: ولتلك خلقهم ولم يقل: ولذلك خلقهم. قلنا: إن تأنيث الرحمة ليس تأنيثا حقيقيا ، فكان محمولا على الفضل والغفران كقوله: ( هذا رحمة من ربي) [ الكهف: 98] وقوله: ( إن رحمة الله قريب من المحسنين) [ الأعراف: 56]. والقول الثاني أن المراد: وللاختلاف خلقهم. والقول الثالث وهو المختار: أنه خلق أهل الرحمة للرحمة وأهل الاختلاف للاختلاف. روى أبو صالح عن ابن عباس أنه قال: خلق الله أهل الرحمة لئلا يختلفوا ، وأهل العذاب لأن يختلفوا ، وخلق الجنة وخلق لها أهلا ، وخلق النار وخلق لها أهلا.
الباحث القرآني
فإن قيل: إنكم حملتم قوله تعالى: ( ولا يزالون مختلفين) على الاختلاف في الأديان ، فما الدليل عليه ، ولم لا يجوز أن يحمل على الاختلاف في الألوان والألسنة والأرزاق والأعمال ؟
قلنا: الدليل عليه أن ما قبل هذه الآية هو قوله: ( ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة) فيجب حمل هذا الاختلاف على ما يخرجهم من أن يكونوا أمة واحدة ، وما بعد هذه الآية هو قوله: ( إلا من رحم ربك) فيجب حمل هذا الاختلاف على معنى يصح أن يستثنى منه قوله: ( إلا من رحم ربك) وذلك ليس إلا ما قلنا. ثم قال تعالى: ( إلا من رحم ربك) احتج أصحابنا بهذه الآية على أن الهداية والإيمان لا تحصل إلا بتخليق الله تعالى ، وذلك لأن هذه الآية تدل على أن زوال الاختلاف في الدين لا يحصل إلا لمن خصه الله برحمته ، وتلك الرحمة ليست عبارة عن إعطاء القدرة والعقل ، وإرسال الرسل ، وإنزال الكتب ، وإزاحة العذر ، فإن كل ذلك حاصل في حق الكفار ، فلم يبق إلا أن يقال: تلك الرحمة هو أنه سبحانه خلق فيه تلك الهداية والمعرفة. قال القاضي معناه: إلا من رحم ربك بأن يصير من أهل الجنة والثواب ، فيرحمه الله بالثواب ، ويحتمل " إلا من رحمه الله بألطافه ، فصار مؤمنا بألطافه وتسهيله ، وهذان الجوابان في غاية الضعف.
سورة هود الآية رقم 117: إعراب الدعاس
إعراب الآية 117 من سورة هود - إعراب القرآن الكريم - سورة هود: عدد الآيات 123 - - الصفحة 234 - الجزء 12.
الرئيسية
الكتب
مقتضيات اللامبالاة الكتاب الأول _ في حب الفلسفة
متابعه
تقييم الكتاب
0 / 5
0
عن
الكتاب
اصدار معرض القاهرة 2021
غير متاح للتحميل، حفاظًا على حقوق دار النشر. أضف مراجعتك
الكاتب
هاني حجاج
إصدارات اخري للكاتب
فرجة - عين على السينما
الأعمال الكاملة 1
مقتضيات اللامبالاة الكتاب الأول _ في...
كتب مشابهة
تقييمات
ومراجعات مقتضيات اللامبالاة الكتاب الأول _ في حب الفلسفة
مراجعات
اقتباسات
القرّاء
مراجعات الأعضاء
0 /5
0 out of 5 stars
من 0 مراجعة
بيانات المراجعه
5 نجوم
0%
4 نجوم
3 نجوم
2 نجوم
1 نجوم
قيِّم الكتاب
شاركنا رأيك وتقييمك للكتاب. سجل دخولك لتتمكن من إضافة مراجعتك. اللامبالاة في الحب يكتظ من نعوُمة. أحدث المراجعات
لا يوجد مراجعات في الوقت الحالي
كن صاحب اول مراجعة و اكتب مراجعتك الان. إكتب إقتباسك
أحدث الإقتباسات
لا يوجد إقتباسات في الوقت الحالي
كن صاحب اول إقتباس و اكتب إقتباسك الان. القراء
لا يوجد قراء في الوقت الحالي
الأول
اللامبالاة
فلسفة
فلسفة PDF
كتب هاني حجاج PDF
مقتضيات
مقتضيات اللامبالاة الكتاب الأول
تحميل مقتضيات اللامبالاة الكتاب الأول PDF
تحميل كتاب مقتضيات اللامبالاة الكتاب الأول PDF
اللامبالاة في الحب الاعمى
الرواية الصادرة عن دار أبيدي/ مصر، الواقعة في 223 صفحة من القطع المتوسط للكاتبة صونيا خضر، أثارتني، مما دفعني لأقرأها أكثر من مرة، فليس من السهل اختيار الخط الروائي بسهولة، فهي متشابكة، مغرية للقراءة، ممتعة، فيها من التفاصيل ما هو محبب، بحيث أستطيع القول إنها رواية، وإن تدخلت الكاتبة في أكثر من موقع، خاصة في آخرها، وما علي سوى اعتبار ذلك جزءا من الرواية، لا خارجها. في الجزء الثالث من الرواية، نجد "فصلا" تحت عنوان بيت زجاجي، ربما يكون مدخلا لقراءتي، فيه يلتقي جواد وفادي في بيت في برشلونة، كل لأهداف مختلفة، يطل البيت على حوض سباحة كما في فيلم "sleeping with the enemy" ل "جوليا روبرتس"، إذ تعيش مع زوجها بضع سنوات، حياة مضطربة بين العشق والغيرة والارتباك العاطفي، تخبأ فيه قدرتها على السباحة واللياقة البدنية، فتقرر الهرب، رغم لحظات الحب القلقة، وتنتقل إلى منطقة أمها المريضة، لتقع في علاقة عاطفية مضطربة هي الأخرى، مع مدرس فنون في إحدى الجامعات. ينتهي الفيلم بكلاسيكية الأفلام القديمة بانتصار الخير على الشر، للبدء في مرحلة جديدة. اللامبالاة في الحب الاعمى. لكن الرواية لم تنته بنهايات سعيدة، وإن بقيت بعض الثقوب التي قد تضيء مستقبلا، فالشخصيات تعيش أيضاً في "بيوت زجاجية"، هشة، وإن كانت تمثل جزءا مهما من الحياة، حتى أن هذه البيوت تصبح الحياة نفسها، فلها حدود كما الدول، فبيت أهل فادي في مخيم اليرموك، له حدود "من الشمال نافذة صغيرة تطل على قن الدجاج الصغير والديك سيء الطباع، ومن الشرق والغرب حائطان رقيقان مصدعان أخفت شقوقهما بالقماش، ومن الجنوب ستارة كثيفة فوق ساتر خشبي يستعمل كباب يزيحونه كلما أرادوا الدخول والخروج من الغرفة" (ص120).
اللامبالاة في الحب الحلقة
ليس من شيء في العالم كله أخطر من الجهل الصادق والغباء حي الضمير. لا غنى كالعقل ولا فقر كالجهل ولا ميراث كالأدب ولا ظهير كالمشاورة. لا شيء في العالم أخطر من الجهل الخالص والغباء المتعمد. لا يولد البشر أغبياء بل جهلة، ثمّ يجعلهم التعليم أغبياء. لا تجعل يقينك شكاً، ولا علمك جهلاً، ولا ظنك حقاً، واعلم أنّه ليس لك من الدنيا إلّا ما أعطيت فأمضيت وقسمت فسويت ولبست فأبليت. أنا لم ألتقِ أيّ رجل جاهل بحيث لم يكن لديه شيء يعلمني إياه. من يجهل أنّ سريره قاسٍ ينم جيداً. من يقر بجهله يظهره مرة واحدة، ومن يحاول إخفاءه يظهره عدّة مرات. من لم يحتمل ذل التعلم ساعة، بقي في ذل الجهل أبداً. عدو عاقل خير من صديق جاهل. اللامبالاة في الحب الحلقة. أقوال عن اللامبالاة والإهمال
اللامبالاة والإهمال، إنّه سلاح يفتك دائماً بغرور المرأة. هناك أربع طرق لإضاعة الوقت: الفراغ، والإهمال، وإساءة العمل، والعمل في غير وقته. الإهمال يقتل كل شيء جميل. الإهمال الزائد والاهتمام الزائد كلاهما يؤديان إلى نفس النتيجة هي خسارة شخص أحببناه. ربما الابتعاد والإهمال قاتل لكنّه الأفضل من قرب بلا تقدير. الإهمال رسالة مختصرة وواضحة عنوانها ابتعد. لم أهمل أحداً يوماً كل من تسرب من بين يدي لم يكن متمسكاً بي جيداً.
لنتعلم من الرياضيات عدم تجاهل الأصفار. أنا لا أجيد ثقافة الإساءة، لكن بالمقابل أتقن مبدأ التجاهل وبشدة. عرفت الآن ما يمكنه أن يصنع النجاح: التجاهل، والنسيان. عندما يغادرنا الحب ونجد أنفسنا وحيدين في مواجهته علينا أن نتجاهل نداءه العشقي الموجع واستفزازه السادي لنا كي لا يزيد من ألمنا كوننا ندرك تماماً أنّه يصنع في اللحظة نفسها سعادة عشاق آخرين. تجاهل كل شيء يأخذ فرحتك، وعش حراً. من يتجاهل الإساءة، ليس عاجزاً عن ردها ولكنّه عرف قدر المسيء فتجاهله. لراحةِ بالك: عامِل الناسَ وكأنك تتصفّح كتابًا؛ تتجاهل السخيف، وتمزّق السيئ، وتتوقف عند الأجمل. أبيات شعرية عن اللامبالاة
يقول الشاعر عبد الرزاق عبد الواحد في قصيدته اللامبالاة: لماذا تُعيدين نفسَ الأسى؟
لماذا تُثيرينَ نفسَ الأَلَمْ؟ لقد يَبِسَتْ أَضْلُعِي كلُّها
وجَفَّ من العَتْبِ حتى القلَمْ تَرَينَ دمي كلَّه يَستحيل
جحيماً.. مواجهة اللامبالاة والإهمال العاطفي. وتَرَبَدُّ عينايَ دَمّْ وأنتِ كأنَّكِ لا تَشعُرين
مذهولةَ الوَجْهِ عيناً، وفَمْ أمامي.. ولحظةَ زهوي أراكِ
لِغَيْرِي، وأغدو أنا المُتَّهَمْ! وبالأمسِ، بالأمسِ كِدنا نموتُ
حزناً.. وما زالَ طَعم النَّدَمْ لماذا، وما زالَ طفلاً هوانا
تَقودينه لِمَهاوي العَدَمْ!