وما بعد العشر حكمنا بانقطاع الحيض، لأنها لو رأت الدم لا يكون حيضا فلهذا حل وطؤها. أما الظاهرية،فلهم رأي عبّر عنه أبو محمد ابن حزم في (محلاه) بأن الحائض إذا رأت الطهر وانقطع عنها الدم يجوز لزوجها أن يجامعها، إذا فعلت واحدة من ثلاث خصال:
1ـ الاغتسال، بأن تغسل جميع رأسها وجسدها بالماء، أو تتيمم إن كان يباح لها التيمم، وهذا مجمع عليه. 2ـ الوضوء، بأن تتوضأ وضوءها للصلاة، أو تتيمم إن كانت من أهل التيمم. 3ـ أو تغسل فرجها بالماء ولا بد. فأي هذه الوجوه فعلت، حل لزوجها جماعها. قال ابن حزم: برهان ذلك قول الله تعالى: (فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن، فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله) البقرة: 222. فقوله: (حتى يطهرن) معناه: حتى يحصل لهن (الطهر) الذي هو عدم الحيض، وقوله تعالى: (فإذا تطهرن) هو صفة فعلهن. وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حتى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ..! - مجتمع رجيم. وكل ما ذكرنا (أي من الوضوء ومن غسل الفرج ومن التيمم) يسمى في الشريعة وفي اللغة تطهرا وطهورا وطهرا، فأي ذلك فعلت فقد تطهرت: قال الله تعالى: (فيه رجال يحبون أن يتطهروا) التوبة: 108 فجاء النص والإجماع بأنه (أي الطهر المذكور في الآية) غسل الفرج والدبر بالماء، وقال عليه السلام: "جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا" فصح أن التيمم للجنابة وللحدث طهور.
- تفسير الشعراوي الآية 222 من سورة البقرة | مصراوى
- جماع الحائض قبل الغسل - فقه
- وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حتى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ..! - مجتمع رجيم
- فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْن - إسلام ويب - مركز الفتوى
- ما هي الجنابة و ما أسباب الجنابة : الحمد لله
- كيفية صلاة الحاجة ودعائها - موضوع
- أسباب التغلب على كثرة السهو في الصلاة - إسلام ويب - مركز الفتوى
تفسير الشعراوي الآية 222 من سورة البقرة | مصراوى
المصدر: موقع نداء الإيمان
محتوي مدفوع
جماع الحائض قبل الغسل - فقه
إذًا فقوله تعالى: (هو أذًى) تعميم بأن الأذى يصيب الرجل والمرأة. وبعد ذلك بيَّن الحق الأعلى سبحانه أن كلمة (أذًى) حيثية تتطلب حكمًا يأتي، إما بالإجابة وإما بالحظر، ما دام (هو أذًى) فلا بد من أن يكون حظرٌ. يقول الحق عز وجل: (فاعتَزِلوا النساءَ في المَحيضِ ولا تَقرَبُوهنَّ) والذي يقول إن المَحيض هو مكان الحيض يَبني قوله بأن المحرّم هو المباشرة الجنسية، ولكن ما فوق السرة وما فوق الملابس فهو مباح، فيقول الحق سبحانه: (ولا تَقرَبُوهنَّ) أي: ولا تأتوهنَّ في المكان الذي يأتي منه الأذى، وهو دم الحيض (حتى يَطهُرنَ فإذا تَطَهَّرنَ فأتُوهنَّ من حيث أمَرَكم اللهُ). جماع الحائض قبل الغسل - فقه. و(حتى يَطهُرنَ) من الطهور.
وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حتى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ..! - مجتمع رجيم
[FT=arial] [FT=arial] [FT=arial] [FT=arial] [FT=arial] [FT=arial] [/FT] [/FT] [/FT] [/FT] [/FT] [/FT]
وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حتى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ..! إتيان الزوج زوجته وهي حائض من الكبائر ومن أعظم الذنـوب ويحرم على الزوج جماع زوجته حال الحيض قبل أن يتحقق من أمرين اثنين:
إنقطاع دم الحيض و إغتسال المرأة بعد انقطاعه
• قال الله عز وجل:
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ. تفسير الشعراوي الآية 222 من سورة البقرة | مصراوى. ومعنى الآية:
وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ - يعني ينقطع دم الحيض تماما- فَإِذَا تَطَهَّرْنَ - يعني اغتسلن الغسل الواجب بعد الحيض- فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ-يعني طاهرات غير حيض- إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ- يعني: المتنزهين عن الآثام وهذا يشمل التطهر الحسي من الأنجاس والأحداث. • قال الإمام الطبري في تفسيره::
وفي إجماع الجميع من الأمة على أن الصلاة لا تحل لها إلا بالاغتسال ، أوضح الدلالة على صحة ما قلنا: من أن غشيانها حرام إلا بعد الاغتسال ، وأن معنى قوله: " فإذا تطهرن " ، فإذا اغتسلن فصرن طواهر الطهر الذي يجزيهن به الصلاة.
فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْن - إسلام ويب - مركز الفتوى
رواه أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه من حديث أبي هريرة بألفاظ متقاربة وصححه الألباني. قال الشيخ السيد سابق بخصوص وطء الحائض: وهو حرام بإجماع المسلمين، بنص الكتاب والسنة، فلا يحل وطء الحائض والنفساء حتى تطهر، لحديث أنس: أن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة منهم لم يؤاكلوها ولم يجامعوها. ولقد سأل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله عز وجل ( وَيَسْأَلونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ) (البقرة:222) فقال رسول الله صلى عليه وسلم " اصنعوا كل شيء إلا النكاح " وفي لفظ: " إلا الجماع " رواه الجماعة إلا البخاري. قال النووي ولو اعتقد مسلم حل جماع الحائض في فرجها صار كافراً مرتداً، ولو فعله غير معتقد حله ناسياً أو جاهلاً الحرمة أو وجود الحيض، فلا إثم عليه ولا كفارة، وإن فعله عامداً عالماً بالحيض والتحريم مختاراً فقد ارتكب معصية كبيرة، يجب عليه التوبة منها، وفي وجوب الكفارة قولان: أصحهما أنه لا كفارة عليه... وأما بخصوص الأضرار المترتبة على جماع الحائض فيمكنك مراجعة قسم الاستشارات الطبية بالشبكة الإسلامية، ولمزيد الفائدة راجع الفتاوى الآتية 12639 5463 144 والله أعلم.
• قال رَسُولِ اللَّهِ ﷺ:
مَنْ أَتَى حَائِضًا أَوْ امْرَأَةً فِي دُبُرِهَا أَوْ كَاهِنًا فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. الألباني في صحيح أبي داود ٣٩٠٤
• كفارة من أتى حائضا:
اولا: التوبة والندم والاستغفار
ثانيا: التصدق بدينار ومقدار الدينار 4. 25 جرام من الذهب تضرب في سعر عملة بلدك الذي تقيم فيه. • يجب على الزوج والزوجة الامتناع من الجماع حال الحيض وإن أصر الزوج على إتيان زوجته حال الحيض فللزوجة منعه ولو بالقوة أو ترك بيته إن علمت أنه مصر على ذنبه معرضا عن دين ربه
وإن رضيت وطاوعت فهي شريكة له في هذا الذنب العظيم.
بتصرّف. ↑ "أسباب سجود السهو" ، الإسلام سؤال وجواب ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-09-30. بتصرّف. ↑ رواه عائشة أم المؤمنين، في صحيح البخاري، عن البخاري، الصفحة أو الرقم:2697، صحيح. ↑ رواه الألباني، في صحيح أبي داود، عن عبدالله بن مسعود، الصفحة أو الرقم:1022، صحيح. ↑ سورة المؤمنون، آية:1-2
↑ "كيفية تحقيق الخشوع في الصلاة" ، إسلام ويب ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-09-30. بتصرّف.
ما هي الجنابة و ما أسباب الجنابة : الحمد لله
الحمد لله. من رحمة الله بعباده ، ومن محاسن هذا الدين الكامل أن شرع لعباده جبر النقص والخلل الذي يدخل عليهم في عباداتهم ، ولا يستطيعون التحرز منه على الوجه التام ، إما بنوافل العبادات ، أو الاستغفار ، أو نحو ذلك. ومما شرعه الله لعباده جبرا لنقص طرأ على صلاتهم ، سجود السهو ؛ غير أنه إنما شرع لجبر أمور خاصة ، وليس كل شيء يجبره السهو ، أو يشرع له. وقد سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى عن أسباب سجود السهو ، فأجاب فضيلته بقوله:
سجود السهو في الصلاة أسبابه في الجملة ثلاثة:
1- الزيادة. 2- والنقص. 3- والشك. ما هي الجنابة و ما أسباب الجنابة : الحمد لله. فالزيادة: مثل أن يزيد الإنسان ركوعاً أو سجوداً ، أو قياما أو قعودا ً. والنقص: مثل أن ينقص الإنسان ركنا ً، أو ينقص واجباً من واجبات الصلاة. والشك: أن يتردد كم صلى: ثلاثاً أم أربعاً ، مثلاً. أما الزيادة فإن الإنسان إذا زاد الصلاة ركوعاً أو سجوداً أو قياماً أو قعوداً ، متعمداً ، بطلت صلاته ؛ لأنه إذا زاد فقد أتى بالصلاة على غير الوجه الذي أمره به الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم ؛ وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد) [ رواه مسلم 1718]. أما إذا زاد ذلك ناسياً فإن صلاته لا تبطل ، ولكنه يسجد للسهو بعد السلام.
كيفية صلاة الحاجة ودعائها - موضوع
[٩]
المراجع ↑ عبد الله بن محمد الطيّار / عبد الله بن محمّد المطلق / محمَّد بن إبراهيم الموسَى، الفقه الميسّر ، صفحة 338. بتصرّف. ^ أ ب وهبة الزحيلي، الفقه الإسلامي وأدلته ، صفحة 1105. بتصرّف. ↑ رواه الإمام مسلم ، في صحيح مسلم، عن أبي سعيد الخدري، الصفحة أو الرقم:571، صحيح. ↑ مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية الدرر السنية ، صفحة 124. ↑ محمود عويضة، الجامع لأحكام الصلاة ، صفحة 308. كيفية صلاة الحاجة ودعائها - موضوع. ↑ وهية الزحيلي، الفقه الإسلامي وأدلته ، صفحة 1123. بتصرّف. ^ أ ب ت ث مجموعة مؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية ، صفحة 235. بتصرّف. ↑ عبد الله بن محمد الطيّار / عبد الله بن محمّد المطلق / محمَّد بن إبراهيم الموسَى، الفقه الميسّر ، صفحة341. بتصرّف. ↑ عبد الله بن محمد الطيّار / عبد الله بن محمّد المطلق / محمَّد بن إبراهيم الموسَى، الفقه الميسّر ، صفحة342. بتصرّف.
أسباب التغلب على كثرة السهو في الصلاة - إسلام ويب - مركز الفتوى
حكم سجود السهو
هناك خلافًا بين العلماء فيما يخص حكم سجود السهو وما إذا كان فرضًا أم سُنة مؤكدة، ولقد جاءت آرائهم على النحو التالي:
يقول الحنفية أن سجود السهو واجبًا، ويؤثم المصلي إذا تركه ولكن تصح صلاته، وذلك لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة لم يتركوا سجود السهو، واستندوا في ذلك الرأي إلى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم (لكل سهو سجدتان بعدما يسلم). أما المالكية فيروا أن سجود السهو من السُنن المؤكدة إذا كان المصلي منفرد أو إمام، أما إذا كان مأموم فلا يؤدي سجود السهو إلا بعد أن ينتهي الإمام من الصلاة والتسليم. ويقول الشافعية أيضًا أن سجود السهو سُنة، فإذا سها المأموم فلا يسجد سجود السهو خلف الإمام ولكن الإمام هو من يتحمل عنه ذلك، والحالة التي يجب فيها أداء سجود السهو هي اتباع المأموم لإمامه. بينما الحنابلة قالوا أنه في حالة سهو المصلي عن ركن أو واجب أو شك في ركن أو قرأ خطأ؛ ففي هذه الحالة يكون سجود السهو واجبًا. أسباب التغلب على كثرة السهو في الصلاة - إسلام ويب - مركز الفتوى. وإذا أضاف المصلي قولًا مشروعًا في غير موضعه سواء كان عن عمد أو سهوًا؛ ففي هذه الحالة يكون سجود السهو سُنة. وفي حالة ترك المصلي لأي من سُنن الصلاة؛ فيصبح سجود السهو مُباحًا.
إذا غلب على ظنك أنك صليت ثلاث ركعات وجعلتها ثلاث، أو صليت أربعة وجعلتها أربعة، وهكذا، فإنك تسجد سجود السهو بعد السلام.
م/ أَوْ شَكَّ فِي زِيَادَةٍ أَوْ نُقْصَانٍ. هذا السبب الثالث من أسباب سجود السهو، وهو الشك، فإذا شك المصلي فإنه يسجد للسهو. مثال: إنسان يصلي العصر وشك هل هو في الركعة الثالثة أو الرابعة. ، فهنا يسجد للسهو لشكه هذا. لكن المصنف رحمه الله ذكر حديث أبي سعيد -رضي الله عنه- قال -صلى الله عليه وسلم-: (إذا شك المصلي في صلاته، فلم يدر كم صلى: أثلاثاً أم أربعاً؟ فليطرح الشك وليبن على ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلم). رواه مسلم فظاهر هذا الحديث أن المصلي إذا شك يسجد للسهو قبل السلام. لكن الراجح من أقوال أهل العلم أن الشك ينقسم إلى قسمين: القسم الأول: أن لا يترجح عنده شيء، فهنا يعمل بالأقل ويسجد للسهو قبل السلام. مثال: رجل صلى وشك؛ هل هذه الركعة الثالثة أم الرابعة؟ ولم يترجح عنده شيء، فيجعلها هنا ثلاثاً ويأتي برابعة ويسجد للسهو قبل السلام. للحديث السابق: ( … فليطرح الشك وليبن على ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلم). القسم الثاني: إن ترجح عنده شيء، فإنه يعمل به ويسجد للسهو بعد السلام. مثال: إنسان شك في صلاته، هل هذه الركعة الثالثة أم الرابعة، فإنه يجعلها الرابعة ويسجد للسهو بعد السلام. لحديث ابن مسعود قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (إذا شك أحدكم في صلاته فليتحر الصواب؛ فليتمَّ عليه، ثم ليسجد سجدتين).